сопровождалось полуфеодальными методами эксплуатации рабочих, особенно негров.
На Юге широко применялся принудительный труд, в виде сдачи внаймы заключенных. В южных штатах очень большие масштабы приняла практика ареста рабочих за мельчайшие нарушения, а часто и без всякой причины; арестованных присуждали на очень длительные сроки заключения и передавали их в полное распоряжение предпринимателей. Известный историк-негр писал, что эта система приобрела широкий размах. Законодательные собрания южных штатов отдавали внаем крупным промышленникам и плантаторам приговоренных к тюремному заключению рабочих на сроки в 10, 20 и даже 30 лет. «Падение нравов и жестокость, вызванные этой системой, носили совершенно невероятный характер, в них трудно было бы поверить, если бы на этот счет не имелось много подтверждений из официальных источников. С существовавшей на Юге системой найма преступников современный ученый может сравнить только средневековые преследования или порядки, существовавшие в концентрационных лагерях гитлеровской Германии».
Дюбуа внимательно следил за развитием событий на Юге по сообщениям прессы, по рассказам очевидцев. Суть этих событий была ясна, расовая подоплека полуфеодальных методов эксплуатации негров не вызывала никаких сомнений. Но научное изучение этих новых явлений в жизни негров Юга, выработка средств борьбы с этой жесточайшей эксплуатацией негров требовали знаний, опыта, времени. Только много лет спустя, приобретя огромный опыт изучения истории и современного положения негров, Дюбуа глубоко проанализирует все эти новые явления в своем капитальном труде «Черная реконструкция», опубликованном в 1935 году. Дюбуа сделал в этой работе вывод, что «при помощи такого порабощения уголовных преступников на Юге сотни плантаторов накопили крупные состояния». Колоссальные прибыли принудительный труд негров приносил и промышленникам Юга.
Стремясь удержать негров в повиновении, реакционные силы Юга развернули жесточайший террор против негритянского населения южных штатов. Только позднее, в значительной мере благодаря инициативе Дюбуа, стали публиковаться достойные доверия данные о числе жертв антинегритянского террора. Но бесспорным было одно — число этих жертв было очень значительным.
Жесточайшая эксплуатация, суды Линча, полное политическое бесправие явилось причиной массового бегства негров с Юга на Запад. Особенно активно этот процесс развивался в 1879–1880 годах, когда, по некоторым данным, с Юга переселилось на Запад, в Канзас до 25 тысяч негров.
Это была не первая попытка решения негритянской проблемы путем переселения негров. Еще в 1816 году в США по инициативе рабовладельцев было создано Американское колонизационное общество, цель которого заключалась в том, чтобы переселить в Африку свободных негров, боровшихся за уничтожение рабства. За 1820–1852 годы это общество переселило в Либерию около восьми тысяч негров. Подавляющее большинство негров рассматривало США как свою родину и выступало против переселения в Африку или в какое-либо другое место. Но некоторые из негров видели в эмиграции единственное средство избавиться от расовых преследований, и они поддерживали планы переселения в Африку. Активными борцами против переселения негров являлись Уильям Гаррисон, Фредерик Дуглас и другие лидеры аболиционистов. К началу 50-х годов, когда в США резко обострилась борьба вокруг проблемы рабства, стало очевидным, что негритянский вопрос невозможно решить путем колонизации. Деятельность общества все более глохла, и к началу 50-х годов оно фактически прекратило свое существование.
На протяжении всего периода рабства негры массами бежали в северные штаты и в Канаду. Это была стихийная попытка спастись бегством от рабовладельцев. В конце 50-х годов XIX века под руководством лидера аболиционистов Мартина Делани началось движение за переселение негров из Америки. В 1877 году в Южной Каролине возникла идея переселения негров в Либерию. Тогда же был законтрактован корабль, совершивший один рейс и вывезший в Либерию 206 эмигрантов. Однако переезд в далекую Африку стоил больших денег, помимо этого, американских негров ничто, кроме цвета кожи, не связывало с африканскими неграми.
И в последующие годы возникало движение за переселение негров. После первой мировой войны началось массовое переселение негров с Юга на Север, что сыграло большую роль в положении всего негритянского народа США. В 20-х годах началось массовое движение негров под руководством Маркуса Гарви. Лозунг движения «Назад в Африку!» нашел немалый отклик среди негров. А после второй мировой войны началась бурная урбанизация негритянского населения, массовое переселение негров в города, оказавшее большое воздействие на развитие всего негритянского движения.
Но это были события будущего. А когда в 1879 году началось массовое переселение негров в Канзас, все, кто следил за развитием негритянского движения в стране, задавали вопросы, в чем корни этого движения, какова социальная база негритянского населения, участвующего в этой миграции, каковы будут последствия этого движения.
Разумеется, возникали не только вопросы, связанные с миграцией негров. Очень остро стояла вся негритянская проблема, чувствовалась острая необходимость научного обобщения многогранного опыта борьбы негров за свои права, глубокого всестороннего анализа всего комплекса проблем, связанных с негритянским вопросом, с новыми явлениями в развитии всей страны.
В сознании Дюбуа все более крепла уверенность в том, что ему есть что сказать миру, но вместе с тем он понимал, что ему еще не хватает необходимых знаний, чтобы сказать это достаточно аргументированно, научно обоснованно. Дюбуа писал: «Я понимал: чтобы разобраться в новой обстановке, в чрезвычайно сложных событиях, развивавшихся в Соединенных Штатах и во всем мире, мне нужно учиться дальше. Ведь я, в сущности, только приступил к изучению социальных условий Жизни».
У Дюбуа уже было твердое решение посвятить свою жизнь борьбе за освобождение негров. Однако возникал вопрос, какую избрать специальность, как обеспечить себе средства существования. Научные интересы Дюбуа к моменту завершения учебы в Гарварде уже определились, философия — наука наук безраздельно завоевала сердце молодого ученого. Несмотря на то, что его учитель Уильям Джеймс настойчиво повторял, что общество плохо оплачивает труд философов, что философу не прокормиться своим трудом, Дюбуа твердо решил посвятить себя изучению и преподаванию философии.
Вместе с тем у Дюбуа в Гарварде, в значительной мере под влиянием курса истории США, который с большим профессиональным искусством вел Элберт Харт, проявился большой интерес к истории, изучение которой он также хотел продолжить. «У меня, — писал Дюбуа, — возникла идея применить философию к исторической интерпретации расовых взаимоотношений. Иными словами, я пытался сделать первые шаги в социологии как науке о человеческой деятельности».
Социологии как науки в то время не существовало, но и после того как она завоевала себе право на существование, ей пришлось отстаивать это право в ожесточенной борьбе с доктринерами и догматиками слева и справа. И если сегодня эта наука получила полное признание и развивается быстрыми темпами, то во многом благодаря работам первых энтузиастов социологических исследований, к числу которых в США относится Уильям Дюбуа. Его социологические исследования о неграх, созданные в конце прошлого века, и сегодня являются классическими работами, без которых не обходится ни один серьезный исследователь истории негров США.
Работы эти, принесшие Дюбуа всеобщее признание, были созданы позже, а в период после завершения учебы в Гарварде перед ним стояла проблема выбора пути, который дал бы ему возможность заниматься и философией и историей, используя накапливаемые знания для практической деятельности в интересах решения негритянской проблемы в США.
Негритянской тематике Дюбуа остался верен всю жизнь. Это в равной степени относится к его трудам в области истории и социологии, его художественному творчеству, публицистике, редакторской деятельности, выступлениям как общественному деятелю. И первую свою серьезную научную работу он посвятил исследованиям в области негритянской истории. Потом, следуя совету своего учителя Элберта Харта, принялся за докторскую диссертацию о запрещении работорговли в Америке.
Блестящие способности, глубина научного анализа уже в первых работах, редкое трудолюбие, прекрасные отзывы профессоров Гарварда позволили Дюбуа добиться стипендии, и с 1890 по 1892 год он был аспирантом Гарварда, с огромным увлечением занимаясь изучением комплекса дисциплин, которые в настоящее время называются социологией. Работа над диссертацией продвигалась успешно, и весной 1892 года Дюбуа получил ученую степень магистра, а затем был избран членом Американского исторического общества.
Свидетельством большого интереса, проявленного американскими учеными уже к первым работам Дюбуа, было то, что в 1892 году его пригласили в Вашингтон выступить с докладом по теме докторской диссертации на заседании общества. Выступление Дюбуа прошло с огромным успехом. Трудно припомнить случай, чтобы молодой негритянский ученый получил столь быстрое признание в национальном масштабе. К тому времени негритянский народ уже дал Америке немало выдающихся деятелей в области искусства, художественной литературы, общественной деятельности.
Жив был еще Фредерик Дуглас, общепризнанный лидер негров во второй половине XIX века. Выдающийся самоучка поражал современников остротой своего ума, глубоким знанием и пониманием сложнейших аспектов негритянской проблемы, блестящие статьи и речи Дугласа, его поразительно талантливые мемуарные произведения и сегодня читаются с огромным интересом. Но жизнь настоятельно требовала нового руководства негритянским движением. Нужны были руководители, которые сочетали бы качества народного трибуна, присущие Дугласу, его беззаветную преданность интересам своего народа и пламенную страсть с глубокими научными знаниями, умением научно обобщить и подытожить исторический опыт борьбы негритянского народа с теми большими сдвигами, которые происходили в положении широких негритянских масс, с теми новыми явлениями в жизни США, которые были связаны с приближавшейся эпохой империализма.