Вопрос 91: С одной стороны, дзен является универсальным и предназначен для всех, с другой стороны, относительно небольшое количество людей в мире в настоящее время занимаются дзен, и шансы для достижения сатори низки. Каково ваше мнение?
Ответ: Сейчас другие времена. Человек может учиться, его за это никто не убьет. Люди живут долго, гораздо дольше, чем раньше. Есть медицинские услуги и лекарства, продлевающие жизнь. Не так, как это было в прошлом.
Это правда, что нет большого количества настоящих учителей, способных передать истинный закон, но дзен в любом случае един для всех людей во вселенной, потому что каждый может познать его. Продвижение в дзен не зависит от ума, богатства или вашего социального статуса. Это зависит только от вас самих.
Вопрос 92: Для нас, как учеников, какое значение имеет занятие творчеством в качестве части нашей практики?
Ответ: Практика дзадзен и лет гоу дзюдо – самые важные практики. Тем не менее, творческая работа также очень важна для ученика. Многие люди не имеют понятия о своей истинной творческой силе. Они не находят какой-либо сферы интересов, в которых они могут быть творческими людьми. Даже если положение дел сложилось таким образом, все равно следует продолжать практику, а также нужно развить в себе способность к письменной и устной речи. Нужно научиться выражать свои чувства словами или же просто копировать части дзен-текстов или других великих литературных произведений. Творческая способность возникает из тан-дена (энергетический центр на 2–3 пальца ниже пупка) как внезапное явление, и ты почувствуешь момент, когда это произойдет. Она должна проявиться прямо и быстро, не посредством ума, а точно таким же образом, как приемы в дзюдо. Все люди заключены в оковы понятия «это невозможно», но если тренироваться, то невозможное становится возможным. Это вопрос воспитания. Все возможно.
И те, кто никогда не творили, способны творить, и те, кто еще не обрели себя, обретут себя, если будут практиковаться и заниматься у истинного учителя.
Вопрос 93: Можно ли освободиться от страха перед смертью?
Ответ: Желание жить и страх перед смертью – это не одно и то же. Пока в вас заложен страх, вы уязвимы и не сможете достичь совершенства в поединке. Есть уязвимые места, задев которые, можно ранить и уничтожить тебя. Но если ты тренируешься постоянно, постепенно со временем ты освободишься от страха смерти. Ты будешь редко ошибаться, и если у тебя есть враги, то у них не будет возможности навредить, ты будешь почти неуязвим. Но путь к свободе от страха перед смертью очень долгий и нелегкий. Чтобы обучаться дзен, нужен истинный учитель для занятий боевыми искусствами, как Ниндзитцу, нужен такой великий учитель, как доктор Масаки Хацуми. В конечном счете, ты познаешь, что истина, а что нет, и станешь делать только желательные действия. Тот, кто понимает боевые искусства, не борется с противником. Он борется в поединке с собой, со своим эго. И это один из главных аспектов, которые связывают дзен и боевые искусства.
Фото 3. Профессор Масунага Рейхо, Дани Ваксман и другие ученики сидят в дзадзен, 1958
Фото 4. Профессор Масунага Рейхо
Вопрос 94: Что оставляют после себя великие учителя дзен?
Ответ: При жизни они помогали нам проникнуть в себя. Они ознакомили нас с законом Будды, а также помогли нам познать свою сущность. Без них мы бы не смогли этого сделать. Их основная задача сделана при их жизни. Они оставляют нам надежду и оптимистический настрой на то, что мы способны преодолеть все сложности посредством дзен-практики, и на то, что со временем мы сможем окрепнуть и быть выше жизненных сложностей и проблем. Они оставляют нам свои труды и писания и обеспечивают передачу закона Будды. Закон не исчезает с их смертью. Он продолжает существовать. Дзенские учителя оставляют нам реальную надежду на лучший мир.
Словарь специальных терминов
Ан-Атман (Анатта)
Эта идея является великим новшеством Будды. Атман означает высшее «Я». Будда обучал тому, что истинный путь обращен к Атману, и что все вещи не имеют эго. Чтобы достичь истинной человечности, добиться освобождения и свободы, вы должны стереть эго и объединить все вещи и объекты, не разделяя их.
Апратистхита-нирвана
Постоянная нирвана, не появляющаяся и не уходящая.
Асанга
Ученик Будды
Бодхидхарма
Первый патриарх дзен в Китае. Дзен-учитель, который передал в Китай медитацию дзадзен, привезя ее из Индии.
Бодхисаттва
Человек, который проник в свою истинную сущность и находится в зоне просветления.
Будда
Основатель буддизма, родившийся 2500 лет назад в Индии.
Буцудан
Зал для церемоний в дзенском монастыре.
Гиоша шики
Чайная церемония.
Гэнкан
Входные ворота в храм дзен.
Дзадзен
Тихое сидение со скрещенными ногами. Метод практики, характеризующей дзэн в целом, а Сото-дзен в частности. Основной принцип этого мирного сидения заключается в том, что оно должно происходить вне мышления.
Дзендо
Место для дзен-практики (дзадзен-практики).
Дзи дзаммай
Внутренняя радость, которая развивается в результате приведения в гармонию и объединения тела и ума с помощью практики дзадзен.
Доген
Учитель дзен, основатель японской школы Сото-дзен, перешедшей из Китая в Японию (1200–1253). Создатель шедевра «Сёбогендзо».
Додзё
«Место просветления». Место духовной практики, а также место, где проходят тренировки в боевых искусствах.
Зенки
Полное функционирование, целостная активность в повседневной жизни. Путь, которым идет человек-дзен в этом мире, живя настоящим, сочетая простоту, глубину, творческий подход, доброжелательную любовь и сострадание в единое выражение. Все это выражается в самых простых и обычных действиях в повседневной жизни.
Канна-дзен/Коаны дзен (K’an-Hua Ch’an)
Метод обучения посредством дзен-задач, который используется в основном в Риндзай-дзен.
Кинхин
Дзадзэн в ходьбе. Ходьба, дающая возможность ногам расслабиться, а также являющаяся плавным переходом от практики к повседневной деятельности.
Кодзе но шикан
Самопросветленный труп. Относится к людям, которые променяли зависимость от материальных вещей на зависимость от просветления.
Махакашьяпа, Ананда
Двое из наиболее известных учеников Будды. Известна история про улыбку Махакашьяпы и про его просветление. По традиции дзен, Махакашьяпа считается первым и Ананда вторым патриархом дзен после Будды.
Мокусо дзен (Mo-Chao-Ch’ang)
Молчаливый дзен, дзен и дзадзен в Сото-секте.
Муши докуго
Самопросветление, которое достиг Будда. Согласно буддийской традиции, буддой может являться только тот, кто достиг просветления без помощи учителя.
Меньжу
Прямая передача истинного закона от учителя дзен к ученику (без какого-либо физического контакта). Закон, который обнаружил Будда, когда достиг просветления.
Нагарджуна
Дзен-учитель и индийский философ. По традиции дзен, считается 14-м патриархом дзен после Будды.
Ниодзе (Цзю-цинь)
Великий китайский патриарх дзен, учитель мастера Догена (1163–1228).
Обаку-дзен
Третьей по популярности после Сото-дзен и Риндзай-дзэн считается школа Обаку-дзен. Она была «доставлена» в Японию из Китая в XVII веке. В дополнение к дзадзен и к формальным коанам, она включает в себя также повторение слов, называемое нэмбуцу.
Рандори
Тренировочный метод в дзюдо, который способствует практике Let-go (дзадзен в движении). Это дружеское сражение между двумя дзюдоистами в соответствии с методами и руководящими правилами по дзюдо. Один из наиболее эффективных методов для взаимного обучения и развития.
Риндзай (Лин-чи)
Одна из самых влиятельных и важных традиций дзен, которая поддерживает практику дзадзен вместе с формальной практикой коанов. Была основана китайским учителем дзен Лин-чи (Риндзай – на японском языке).
Рэнга
Жанр традиционной японской поэзии в духе дзен. Считается, что самые ранние примеры рэнга возникли к концу периода Хэйан, и по существу являлись вака (японский средневековый поэтический жанр). Первая, «открывающая» строфа рэнга (5–7–5 слогов) называлась хокку, именно она в свое время послужила основой для создания самостоятельного жанра японских трехстиший, хайку. Как и в хайку, четкость и ясность, которые приобретаются посредством практики дзадзен, являются источником творческого самовыражения.
Саби
Проявление оригинальности создателя в своем творении. Характерные признаки творческой личности.
Сатори
Это японское слово эквивалентно слову «просветление» на русском. Обычно оно используется для определения полного пробуждения, или просветления. В этом случае человек, практикующий дзен, не остается исключительно в состоянии просветления, а возвращается к повседневной жизни. Для него (нее) просветление и повседневная жизнь неразделимы.
«Сёбогендзо»
Один из глубочайших и проникновенных дзен-трудов, когда-либо созданных. Написано учителем дзен Догеном. Смысл названия – «глаза и сокровищница истинного закона».
Сото-дзен
Дзен, привезенный из Китая в Японию мастером Догеном. Сото-дзен представляет дзадзен как наиболее прямой путь для каждого человека, стремящегося постичь свое истинное «Я» и просветление в своей повседневной жизни.
Такуан
Дзен-учитель по линии Риндзай-дзен, написавший о связи между дзен и боевыми искусствами.