Наконец, расследование показало тесные личные связи заговорщиков с бывшим директором ISI, генерал-лейтенантом в отставке Джаведом Насиром. Это была крайне примечательная личность, известная своей демонстративной религиозностью и активным членством в «Джамаате Таблиги». У Насира была хорошая военная карьера. После колледжа вступил в пакистанскую армию. Потом учеба в Военной академии, затем в Колледже инженерных войск (то есть в том числе специалист по минно-взрывному делу). Участвовал в индо-пакистанских войнах в 1965 и 1971 годах; в первой в звании капитана, во второй в звании майора. После войны 1971 года учился в австралийском Колледже армейского штаба. В марте 1992 года премьер-министр Пакистана Наваз Шариф назначил Джаведа Насира директором ISI. Причин назначения было две. Во-первых, Шариф хорошо знал Насира и был с ним в дружеских отношениях. Во-вторых, отец премьер-министра Миан Мухаммад Шариф, владелец крупной сталеплавильной компании в Пакистане, длительное время спонсировал пакистанских таблигов и построил медицинский центр в Райвинде, а Насир был последовательным таблигом.
Как только Насир стал главой ISI, он повернул пакистанскую разведку к активной поддержке терроризма в разных странах. Резко увеличилась поддержка боевиков в Кашмире, оказывалась активная поддержка мусульманских боевиков в Боснии и Герцеговине во время войны в бывшей Югославии. Также Насир приложил огромные усилия к объединению афганских моджахедов и созданию ими правительства под руководством Сибгатуллы Моджаддиди. Его активность по поддержке террористов была такова, что в 1993 году госсекретарь США Джеймс Бейкер отправил премьер-министру Пакистана Навазу Шарифу меморандум, в котором написал, что должен включить его страну в список стран, поддерживающих терроризм. На Насира жаловались представители Египта, Туниса, Алжира и Филиппин.
Председатель Объединенного комитета начальников штабов, генерал Шамим Алам, которому подчинялась ISI, фактически утратил контроль над своей разведкой. Все это послужило причиной того, что в июле 1993 года Джавед Насир был снят с должности директора ISI и отправлен в отставку. После отставки Насир занимался проповедями как таблиг, руководил частными фирмами, был даже советником по личной безопасности семьи Шарифа, пока в 2001 году после теракта в Нью-Йорке не всплыли его тесные связи с «Аль-Каидой», после чего он вынужден был уйти в тень.
Вот такой любопытный человек был тесно связан с таблигами в Пакистане и, в частности, с участниками неудачного заговора против Беназир Бхутто. Тут ни добавить, ни убавить. Джавед Насир — очень яркий пример вовлеченности «Джамаата Таблиги» и в терроризм, и в попытки вмешательства в политику, и в разведывательную деятельность. Это еще один аргумент в пользу запрета «Джамаата Таблиги»; разрешить таблигам свободную деятельность означало бы разрешить пакистанской разведке ISI свободно вербовать агентов и террористов.
Глава четвертая. «Джамаат Таблиги» в Кыргызстане
История «Джамаата Таблиги», как можно видеть уже по сказанному выше, связана в основном с Индией, Пакистаном и Бангладеш, поскольку эта секта возникла на индийской почве и тесно связана с политическими и общественными условиями именно этого региона. Однако последние 30–40 лет таблиги широко распространились по миру, и их джамааты есть в 130 странах, включая также и такие страны, в которых мусульман почти нет, например, в Японии. Разумеется, в стороне от таблигской активности не остались и страны бывшего СССР, в особенности страны Центральной Азии, которые после обретения независимости переживали бурный исламский ренессанс. Возник большой спрос на исламское образование, и тут таблиги, особенно пакистанские, поспешили удовлетворить эту потребность, конечно, с выгодой для себя.
Среди стран Центральной Азии в смысле проникновения таблигского влияния в особом положении оказался Кыргызстан. Здесь таблиги оказались сильнее всего на всем постсоветском пространстве, действовали открыто и даже избежали запрета, когда в соседних странах «Джамаат Таблиги» был уже запрещен.
Думается, что причиной этого были два обстоятельства. Во-первых, Кыргызстан, в силу своего географического положения и экономического развития, сразу после обретения независимости стал страной очень небогатой, по уровню примерно соответствующей уровню Пакистана или Бангладеш. Таблиги же в первую очередь стараются работать в бедных странах, среди бедного и даже нищего населения, более восприимчивого к их агитации. Это объективный фактор, к сожалению. Казахстан, к примеру, более богатый за счет налаженного экспорта нефти, в гораздо меньшей степени испытал таблигское влияние, хотя и там возникли таблигские марказы, которые пытались завоевать самые бедные слои казахского общества.
Во-вторых, таблиги не смогли особо глубоко проникнуть в Таджикистан и Узбекистан потому, что эти страны в начале 1990-х годов оказались вовлечены в афганский конфликт; в Таджикистане и вовсе разгорелась гражданская война. Потом, в 1996 году появились талибы, угрожавшие в том числе таджикским и узбекским границам. В этих условиях все, что шло из Пакистана, воспринималось как враждебное, поскольку именно Пакистан стоял за спиной сначала моджахедов, а потом и талибов. Соответственно и на таблигов, которые были тоже откуда-то оттуда, также смотрели косо и подозрительно. Кыргызстан избежал этой угрозы, и потому отношение к таблигам в республике было намного более спокойным и дружелюбным.
История кыргызских таблигов была бы, наверное, лишь небольшим приложением к истории всего «Джамаата Таблиги», если бы в Кыргызстане не произошло истинно экстраординарное событие, в сравнении с которым померкло все, что было известно о теневой деятельности таблигов до сих пор. Это, конечно, дело бывшего главы Духовного управления мусульман Кыргызстана Максатбека Токтомушева.
«Духовный Чернобыль»
Собственно, само по себе дело довольно простое. Духовное управление мусульман Кыргызстана ежегодно собирает деньги от паломников, которые должны отправиться в хадж. Для поездки к святыням требуется регистрация и внесение предварительного взноса. На 2020 год Кыргызстан получил квоту на 6110 паломников, и стоимость поездки для каждого составляла 3350 долларов[47]. В том году зарегистрировалось 9586 человек, из них 5519 человек уплатили по 3350 долларов (всего суммарно 18 488 650 долларов), 4067 человек по 500 долларов (на сумму 2 033 500 долларов); еще 105 человек, не включенных в базу данных, тоже уплатили по 500 долларов (на сумму 52 500 долларов). Всего было собрано более 20,5 млн долларов. Из них не было возвращено 12 116 000 долларов.
ДУМ Кыргызстана в начале 2020 года израсходовал на организацию хаджа 700 тысяч долларов и еще 636 тысяч долларов выплатил в качестве зарплаты сотрудникам муфтията и членам Совета аалымов. Итого, остаток должен был быть 11 млн 418 тысяч долларов[48].
Но в этот год из-за пандемии коронавируса Саудовская Аравия отменила хадж и призвала мусульман к терпению. И вот тут начались странности со счетами муфтията. По данным ревизионной комиссии ДУМ Кыргызстана, которая в мае 2021 года провела ревизию счетов, на счетах муфтията оказалось лишь 9 млн 524 тысячи долларов, так была выявлена недостача в размере 1 миллион 894 тысяч долларов[49].
По данным проверки операций по счетам выяснилось, что с января 2019 года по май 2020 года муфтият семь раз конвертировал доллары в сомы на сумму 12 млн 763 тысяч долларов, причем с убытком в 775 тысяч долларов. Деньги были положены на депозит, который принес прибыль в 33 млн сомов (389 тысяч долларов). Эта прибыль была обналичена через банкоматы и банковские кассы.
Потом, в августе 2020 года муфтият конвертировал 2 млн долларов в сомы и перевел на счет компании «Налоговый представитель» 155 млн сомов под условие возврата. Также 155 млн сомов получила компания «Фарватер» и в декабре 2020 года вернула их обратно в муфтият. Индивидуальный предприниматель Б.Т. Жантаев получил в декабре 2019 года 700 тысяч долларов, а вернул только 553 тысячи долларов. Список довольно длинный, большинство компаний и предпринимателей, получившие деньги от муфтията, их вернули.
Об этом стало известно в начале февраля 2021 года, и ГКНБ Кыргызстана заинтересовалось этим странным делом. 9 февраля 2021 года за попытку дачи взятки в размере 100 тысяч долларов был арестован главный бухгалтер муфтията Женишбай Бекиев. Тогда же был арестован и сам муфтий, которого, впрочем, вскоре отпустили под подписку о невыезде. Сразу же после ареста главного бухгалтера муфтият объявил о возврате денег, собранных за хадж, и действительно около 7 млн долларов было возвращено. Муфтий Максатбек Токтомушев объявил о своей добровольной отставке. Тогда же был снят с должности директора Государственной комиссии по делам религии при Правительстве Кыргызстана Акин Токталиев.
Признаюсь, что когда я узнал, что муфтият Кыргызстана взял деньги, собранные на хадж, и пустил их на ростовщичество, то испытал потрясение и изумление, не проходившее несколько дней. Невозможно было и помыслить, что возможен харам такой неописуемой мерзости. Коран вообще запрещает брать чужое, а тут деньги, собранные на хадж, на святое дело! И вот их пустили на ростовщичество, а потом присвоили и рассовали по карманам прибыль. Чтобы скрыть это преступление, муфтият, не моргнув глазом, пошел на другое преступление — дачу взятки. Почему именно муфтият, а не отдельное лицо? Потому что вряд ли главный бухгалтер муфтията Бекиев имел на кармане 100 тысяч долларов наличностью, так что эти деньги украли из кассы муфтията. Делалось это как минимум с согласия других руководителей муфтията, поскольку бухгалтера никто не остановил, пока он не попался чекистам с поличным.
Это преступление явно указывает на неверие в Аллаха. Правоверный мусульманин не крадет ничего чужого не потому, что боится мирского наказания, а потому что верит, что Всевышний знает его намерения и непременно накажет его за совершенное дурное намерение. Коран говорит: «Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий» (Паломничество, 75). А вот кто не верит, тот и думает, что Бог далеко, а он тут тайком обделает свои делишки. Причем надо особо подчеркнуть, что в ДУМ Кыргызстана Аллаха боялись намного меньше, чем ГКНБ, поскольку, как только к ним обозначился интерес чекистов, они тут же украли еще денег и главный бухгалтер побежал вручать взятку. Когда Всевышнего боятся меньше, чем чекистов, то как это еще объяснить, кроме как неверием? Если бы они верили, то ничего бы и не было; они бы устыдились самой мысли притронуться к деньгам, собранным на хадж.