Когда шабдрунг из Нгочог Цанга приехал с визитом в монастырь Дзонгсар, у помощников Ринпоче состоялся следующий разговор.
– Уверен, что Ринпоче завтра пойдёт к этому шабдрунгу, чтобы поднести ему хадак, – заявил Джамтра.
Все присутствующие согласились с ним, отметив, что Ринпоче всегда обходителен и вежлив и что он, вне всякого сомнения, смиренно окажет шабдрунгу почести. Однако мысль о том, что Ринпоче таким образом признает, что его положение ниже, чем у гостя, раздражала Джамтру.
– Дзонгсар Джамьянг Чокьи Лодро и сам шабдрунг! – возмущался Джамтра. – С какой стати один шабдрунг должен унижаться, демонстрируя более низкое положение по отношению к другому?
Однако на следующий день, как все и предполагали, Ринпоче навестил шабдрунга из Нгочог Цанга и поднёс ему белый хадак. Джамтра ходил весь пунцовый от злости. Он провёл день, рыская по лабрангу, как раненый тигр, и лишь ворчал в ответ каждый раз, когда Ринпоче к нему обращался.
Прошло несколько дней, и как-то раз Ринпоче спросил у Цеджора, не знает ли тот, упоминал ли Джамтра о своих планах поехать в Лхасу, в Нгорпу.
– Да, – ответил Цеджор, – он действительно говорил, что планирует подобную поездку.
– Скажи ему, что не следует ехать, – попросил Ринпоче. – Сделай всё, что сможешь, чтобы остановить его. У меня ясное предчувствие, что если он поедет, то его ждут неприятности. Но не рассказывай ему о нашем разговоре, иначе он поступит ровно наоборот. Это должно выглядеть как твоя собственная идея.
Цеджор так и сделал. Он пошёл к Джамтре и предостерёг его от поездки в Лхасу.
– С чего это вдруг мне не ехать? – возмутился Джамтра. – Остальные ведь едут! А, кажется, я понимаю, в чём тут дело! Это Ринпоче считает, что мне нельзя ехать. Но в любом случае, что бы Ринпоче ни говорил, я уже не могу отменить поездку, поэтому ехать мне всё равно придётся.
Когда Ринпоче узнал, как отреагировал Джамтра, то отсчитал Цеджору пятьдесят монет.
– Отдай их Джамтре, – сказал он ему. – И передай от меня, что если он во что бы то ни стало хочет ехать, то пусть хотя бы возьмёт с собой эти деньги.
Однако, когда Цеджор попробовал вручить Джамтре деньги – а среди других там были даже древние китайские монеты, которые ещё ходили в обороте в Деге в то время, тот не смог сдержать своего раздражения.
– Да у меня у самого полно денег. Я, если что, из богатой семьи. И не нужны мне деньги Ринпоче! – пробурчал он.
– А ну-ка! – возмутился Цеджор. – Прикуси свой язык! Это подарок от самого Ринпоче, и ты обязан его принять!
Джамтра призадумался над его словами. В конце концов он решил взять половину денег, а другую половину попросил вернуть назад Ринпоче. Затем он принялся планировать предстоящую поездку. По правде говоря, Ринпоче уже продумал за него всю поездку. Он даже дал Джамтре полного сил дзо для перевозки всего необходимого для путешествия. Этого дзо можно было продать по приезду в Лхасу. И всё то время, пока шли эти приготовления, Ринпоче снова и снова предостерегал Джамтру, что путешествие может оказаться неблагоприятным.
В те времена большинство путешественников не ездили из Дзонгсара в Лхасу напрямую: они выбирали более длинные обходные маршруты, и дорога занимала порой от трёх до четырёх месяцев. Когда после долгой дороги Джамтра прибыл наконец в Лхасу, то без каких-либо препятствий получил все посвящения, передачи и наставления, ради которых и приехал. Беда настигла его на обратной дороге. Когда началась зима, он отправился назад в Дзонгсар. Однажды он и ещё несколько его попутчиков остановились на ночлег. Они разбили лагерь и легли спать. Ночью на них напала банда вооружённых грабителей. Они повалили палатку, в которой спали путешественники, и зарубили всех, кто был внутри. По горным перевалам Гималаев новости доходят долго, поэтому о трагедии в Дзонгсаре узнали лишь следующим летом. Никаких публичных мероприятий по этому поводу не проводилось, но в личных разговорах все отзывались о произошедшем как об «ужасном несчастье».
Я пытался уточнить обстоятельства смерти Солпона Джамтры у Таши Намгьяла, но он и сам ничего толком не знал. Он лишь слышал, что из-за того, что тот был не в состоянии контролировать свой гнев, он переродился змеёй, и Ринпоче его освободил. Тогда я обратился к Певару Тулку с целью узнать, может ли он что-то рассказать об этом чудесном освобождении. Он действительно знал, как это произошло, и когда он рассказывал мне эту историю, на его глазах выступили слёзы.
Однажды во время завтрака Ринпоче сказал, что собирается прогуляться по горной тропе, начинающейся на склоне за монастырём и ведущей в Зариджу. Когда Ринпоче и его спутники поднимались вдоль ручья, бегущего по склону, из отверстия в камнях выползла чёрная змея и стала издавать характерный звук – кхьюк-кхьюк. Ринпоче подошёл к змее, но она стала вести себя агрессивно – шарахнулась в сторону и высунула раздвоенный язык.
– Эй, Джамтра! Неужели не узнаёшь меня? – спросил несколько раз у змеи Ринпоче.
После его слов змея прижалась к земле, и всё выглядело так, как будто она плачет. Ринпоче забрал змею в лабранг, поместив её в плетёную корзину, а монахи напоили её молоком. Через несколько дней змея умерла.
Ринпоче выполнил все подобающие усопшим ритуалы, включая молитву из цикла «Великое освобождение в бардо», садханы, несущие освобождение, и различные практики очищения.
Я спросил Чагдзо Цеванга Палджора, упоминал ли Ринпоче о следующем перерождении Джамтры. По его словам, Ринпоче рассказывал ему, что змея переродилась монахом в Цанге недалеко от монастыря Сакья. Я также спросил Таши Намгьяла, считает ли он эту историю правдивой, и он подтвердил, что именно так всё и было.
– Я раньше никому это не рассказывал, – сказал он, – поскольку о таком говорить не принято. Мы держали это в тайне, чтобы люди в деревнях не были шокированы тем фактом, что такой близкий помощник Ринпоче переродился змеёй.
Я слышал эту историю сразу от троих близких к Ринпоче людей – Цеджора, Таши Намгьяла и Певара Тулку, и все они рассказывали одно и то же слово в слово.
Джамтра переродился змеёй из-за своего поведения, но благословение Ринпоче и хорошая карма самого Джамтры привели к тому, что, даже будучи змеёй, он оказался рядом с домом Ринпоче, и тот нашёл его, забрал к себе домой и помог ему обрести освобождение после смерти.
Вскоре после того, как умер Солпон Джамтра, ушёл из жизни монах, который был помощником предыдущего тулку и отвечал за изготовление торма. Многие монахи умели делать торма и следить за алтарём, но ни один из них не знал, какими должны быть те особые торма традиции ньингма, которые были нужны Ринпоче для специальной церемонии.
Чогден был высокообразованным монахом традиции другпа кагью из монастыря Цечу в Нангчене. Он осуществил ретрит в ретритном центре другпа кагью при монастыре Ладзо, в течение которого освоил мелодическое чтение садхан и обрёл понимание учений Будды. Он также считался непревзойдённым мастером по изготовлению торма и досконально знал всё, что необходимо делать на алтаре во время церемоний. Он также являлся близким родственником Дилго Кхьенце, который частенько приглашал его, когда проводил церемонии для разных кланов, например для клана Пхума Цанг. Когда Дилго Кхьенце понял, что навыки Чогдена могут оказаться полезны лабрангу Кхьенце, он рассказал о нём Ринпоче. Поэтому именно благодаря Дилго Кхьенце Чогден стал помощником Ринпоче.
Старший брат Таши Намгьяла был дункором [член знатного клана] клана Друмо Цанг, но поскольку в то время, когда Таши Намгьял был ещё совсем молод, ушли из жизни многие члены этого клана, Ринпоче решил забрать его в лабранг. Юноша стал помощником Ринпоче, и ему поручили отвечать за повседневные нужды – еду, чай и тому подобное. Однако Таши Намгьялу было всего двенадцать, и было решено, что ему рановато брать на себя такую ответственность. Тогда он стал помощником Чагдзо, который в то время был ещё монахом. Таши Намгьял вспоминал, что и не заметил, как из потомка семьи аристократов Друмо, который носил дорогие одеяния, положенные по статусу дункору, вдруг превратился в помощника монаха, одетого как все.
Прямо перед тем, как Ринпоче пришлось бежать в Индию, помощник, который отвечал за повседневные нужды, скончался. Одновременно с этим Дилго Кхьенце сказал Таши Намгьялу, что его жизнь будет недолгой, если тот не станет безотлагательно монахом. Тогда Ринпоче провёл первую церемонию пострига, а немного позже Таши Намгьял и двое других – предположительно Донгтонг Тулку и Певар Тулку – получили полные монашеские обеты от Дешунга Тулку Аджама и начали носить монашеские одеяния.
Янгси Ринпоче Тхубтен Чокьи Гьяцо спросил меня однажды: «Хорошо ли относился Ринпоче к Таши Намгьялу?». Я думаю, что да. Как он ещё к нему мог относиться? Таши Намгьял был из семьи тибетских аристократов, да и к тому же Ринпоче его искренне любил, ведь Таши Намгьял довольно долго был его верным помощником, и помощником очень старательным. Надо заметить, что Таши Намгьял так и не получил специального образования – Ринпоче никогда не отправлял его учиться. Но я даже на секунду не сомневаюсь, что он много раз проводил для него ознакомление с природой ума и давал наставления по практике. С того момента, как Тулку Салга открыл ему, что срок его жизни подходит к концу, Таши Намгьял стал усердно практиковать садханы. Однако на тот момент, по его же признанию, у Ринпоче было для него всего лишь одно-единственное наставление, и он повторял его раз за разом: «Тебе следует приложить все усилия и осуществить плод практики!». Как-то раз Таши Намгьял выполнял практику около комнаты Чагдзо (я думаю, мимо этого места Ринпоче проходил каждый раз, когда направлялся в туалет). «Практикуй хорошенько! – строго сказал Ринпоче. – Умирать очень не просто». Сказав это, он отправился дальше, весело смеясь.