Гонгна Тулку рассказывал, что в статую заложили мешочек с реликвиями, размером с яйцо, а также куцаб [небольшая статуя будды, йидама или ламы], который, впрочем, не был какой-то особенно тонкой работы. Были также поднесены: кость из черепа Кхедруба Дже, пять ритуальных предметов, принадлежавших пяти великим ламам, включая Гатона Нгаванга Легпу. Подробности церемонии освящения храма и статуи изложены в «Великой биографии».
Когда Кхенпо Кунга Вангчуг был настоятелем монастыря Вара, то получил известие о том, что Ринпоче собирается совершить паломничество по священным местам Индии и будет проезжать через Лхасу. Зная Ринпоче, Кхенпо прекрасно понимал, что тот вряд ли заедет в Вару, если приглашение будет исходить от отдельного человека, и потому организовал официальное приглашение от всего монастыря. «Будет уже хорошо, если они убедят его разбить лагерь неподалёку», – думал Кхенпо. Возле дороги был разбит большой шатёр. Его хотели украсить белой и чёрной парчой, но времени на это уже не оставалось, и поэтому было решено сделать краску из индиго и козлиного молока и нарисовать ей на шатре благоприятные знаки. Работа была довольно быстро закончена, и теперь оставалось только ждать.
Когда Ринпоче прибыл в Лхасу, все высокие ламы и простые монахи монастыря Вара пришли выразить ему своё почтение и пригласить в монастырь. В сам монастырь Ринпоче заезжать отказался, ссылаясь на то, что не принимает подобных приглашений, находясь в паломничестве. Однако он согласился освятить новое здание храма, проведя церемонию в шатре, который они установили. Ему очень понравился этот шатёр, и он даже придумал ему название – Таши Тхонгмон. В этом шатре он даровал множество посвящений и учений, что принесло огромную пользу и обитателям монастыря, и жителям всех окрестных деревень. Это была последняя встреча Кхенпо с Ринпоче.
Во времена, предшествовавшие жизни Кхьенце Вангпо, у местных жителей было в порядке вещей одалживать гостям монастыря Дзонгсар лошадей, чтобы те могли доставить туда свой багаж. Однако под конец жизни Кхьенце Вангпо, высокие ламы, а также влиятельные лица из Китая, Тибета и Хора, которые приезжали в монастырь, чтобы с ним повидаться, стали считать предоставление лошадей прямой обязанностью местных жителей. Это стало доставлять жителям Меншо немало проблем. Некоторые из них заходили в своём возмущении до такого, что ворчали: «Когда уже умрёт этот старый монах!».
Когда настоятелем монастыря Дзонгсар стал Кхьенце Чокьи Лодро, он обратился ко всем ламам, которые были связаны с царской семьёй Деге Цанга, и другим высоким ламам Кхама, таким как Шечен Рабджам и Дзогчен Ринпоче, больше не принуждать местных жителей предоставлять им коней, когда они приезжали в монастырь.
– Я очень рад всех вас видеть у себя в гостях, – сказал он. – Но возложение сопутствующих хлопот на местных жителей доставляет им серьёзные неудобства.
После этой его просьбы Шечен Рабджам, Дзогчен Ринпоче и Ситу Ринпоче приезжали в монастырь как обычные путешествующие тибетцы и брали с собой собственных лошадей. С тех пор больше никто не заставлял местных жителей предоставлять лошадей гостям монастыря.
Дядя Оргьен рассказывал, что в монастыре Дзонгсар были две большие полые внутри (такие статуи обычно называют лачен) статуи Ваджрабхайравы и Ямантаки, которые использовали для церемонии танца Гучен. Статуи были такие большие, что внутри них могли спрятаться монахи, которые и вносили статуи во внутренний двор (так, чтобы снаружи всё выглядело так, как будто статуи движутся сами). Там они выбирались из статуй и оставляли божеств «возглавлять» церемонию танца.
Однажды Ринпоче, сидя в своём доме, во дворе которого проводилась церемония танца Гучен, неожиданно воскликнул:
– Ух ты! Лачен завалился на землю!
Поскольку из той комнаты, где находился Ринпоче, никак невозможно было увидеть, что происходит во дворе, все тут же кинулись наружу, чтобы проверить, действительно ли там произошло то, о чём он говорит. Выйдя во двор, все увидели, что один из лаченов действительно упал на землю.
Дядя Оргьен говорил, что именно тогда все, кто ещё сомневался в ясновидении Ринпоче, окончательно убедились, что он действительно обладает такой способностью. Само событие вошло в историю монастыря как «Год, когда в монастыре Дзонгсар упала статуя лачен».
Дзинг Намгьял Гонкханг был построен ещё в эпоху Чогьяла Пхагпы и поэтому к тому моменту, когда настоятелем монастыря Дзонгсар был Кхьенце Чокьи Лодро, крайне нуждался в реставрации. Дилго Кхьенце узнал о грядущей реставрации и новом освящении от чопона тибетского монастыря Дзонгсар. Когда я позже приезжал в Тибет, этого чопона уже не было в живых, поэтому я расспросил его племянника Тиге о том, как это происходило. Он рассказал, что реставрация была совершенно необходима, поскольку из-за просачивавшейся воды комнаты сильно обветшали. После того как работы по реставрации были завершены, а на стенах появились новые фрески, Ринпоче провёл церемонию освящения.
Во время части церемонии, посвящённой устранению препятствий, сразу после того как ударили кимвалы, чопон, как это было принято в традиции школы сакья, начал размахивать кадилом с горящим сангом перед статуей Гур Махакалы. Должно быть, Ринпоче фокусировал всё своё внимание на статуе, поскольку в этот момент она вдруг начала сильно дрожать, а чопон услышал исходящие от неё звуки цак-цак, дзонг-дзонг. Он подумал, что началось землетрясение, бросил кадило и выпрыгнул наружу в ближайшее окно.
В своём тексте «Великая биография» Дилго Кхьенце пишет: «Всем хорошо известно, что во время церемонии устранения препятствий [Кхьенце Чокьи Лодро] пребывал в состоянии однонаправленной концентрации с такой энергией, что статуи стали трястись, и чопон, который жёг санг, был так сильно напуган, что выбежал на улицу».
Таши Церинг был помощником в Трепа Цанге и присоединился к этому клану, когда те были вынуждены спасаться бегством в Сикким. Там он стал личным помощником Кхандро Церинг Чодрон и Таши Намгьяла. Он рассказал мне следующую историю.
Члены клана Трепа Цанг, а также все их работники приезжали в монастырь Дзонгсар на встречу с Ринпоче два раза. Во время их первого визита Таши Церинг попросил у Ринпоче даровать ему оберег в виде шнурка, который бы защищал его от оружия, способного принести смерть. Ринпоче взял шнур, не торопясь, завязал на нём несколько узлов, потёр его между ладонями и отдал его Таши Церингу, уверив, что этот оберег защитит того от любого оружия.
По дороге домой отряд Трепа Цанга остановился на привал, чтобы люди могли отдохнуть и выпить чая. Некоторые путешественники использовали эту передышку, чтобы поупражняться в стрельбе.
– Давай-ка, Таши Церинг! – крикнул Трепа Цеванг. – Держи свою кружку, а я попробую в неё попасть. Если у меня получится, останешься без кружки, а промахнусь – дам тебе десять монет серебром.
Поскольку Таши Церинг понимал, что вполне может получиться так, что Трепа Цеванг не попадёт в чашку, и это пари сулит ему вполне ощутимый прибыток, который упускать вовсе не хотелось, то он, недолго думая, согласился на предлагаемые условия. Он приладил свою кружку в разветвление одного из деревьев, находившихся на линии огня их импровизированного стрельбища, засунул между кружкой и веткой свой оберег и обратился с молитвой к Ринпоче. Трепа Цеванг выстрелил три раза, но каждый раз пуля пролетала довольно далеко от мишени, и таким образом, к великой радости Таши Церинга, десять монет перекочевали в его карман. Оберег Ринпоче отлично работал!
Во время второго визита в монастырь Дзонгсар члены клана Трепа Цанг рассказали Ринпоче, что вся их семья собралась бежать из Тибета, включая и Таши Церинга. И снова Таши Церинг попросил Ринпоче помолиться за него и даровать ему защиту, на этот раз от пуль Народно-освободительной армии Китая. Ринпоче ненадолго задумался и сказал, что знает, какая нужна защита. Он вытащил откуда-то из-под кровати монашеский жилет из красного шёлка, разложил его на столе и написал на нём: «Это носил я, Джамьянг Чокьи Лодро». Когда он отдавал жилетку Таши Церингу, то сказал: «Если скатаешь её и будешь носить под одеждой, то ни одно оружие не принесёт тебе вреда».
Когда люди клана Трепа Цанг перебирались в Индию, им пришлось участвовать в нескольких боевых столкновениях, но Таши Церинг ни разу не был ранен. Пули всегда летели мимо него. Не пострадали даже те люди, кто просто находился во время стрельбы рядом с ним. Они в такие моменты даже звуков выстрелов не замечали. Но стоило им отдалиться от Таши Церинга – они могли быть ранены или даже убиты.
Позже Трепа Пегьял спросил Таши Церинга, что помогло ему избежать пуль. «Да так, ничего особенного, – ответил тот. – Вот этот вот жилет». Он потом одолжил её Трепа Пегьялу, который так и не отдал его назад. Это привело к тому, что Таши Церинга чуть не застрелили в следующем же бою.
11. Истории о лабранге Кхьенце
Ринпоче был занят какой-то работой в лабранге, когда к нему зашёл Нетен Чоклинг, чтобы приготовить ему чай. Ринпоче очень любил старинные чашки, вот и сейчас, прежде чем сделать глоток, он поднял крышку с чашки и с восхищением рассматривал то одно, то другое.
– Ну что за чашка! – восхищённо произнёс он. – Просто загляденье!
Но вскоре произошло нечто страшное – когда он передавал серебряный поднос, на котором стояли все чайные принадлежности, назад Нетену Чоклингу, поднос выскользнул из рук, накренился, а чашка упала на пол и разлетелась на множество мелких осколков.
– Ну что за невезение! – воскликнул Ринпоче. – Что же теперь делать? Не рассказывай об этом Цевангу Палджору, а то он нас с потрохами съест! Не мешкая собери все осколки и выброси их куда-нибудь, где они никому не попадутся на глаза.