В монастыре Дордже Драг Ринпоче был оказан не менее торжественный приём. На протяжении всего его пребывания здесь он даровал посвящения, посещал святые места неподалёку, заходя во все встречавшиеся по пути храмы, чтобы выразить почтение символам тела, речи и ума. Он также побывал в ретритной пещере Дордага Ченпо Нгаги Вангпо, которая располагалась на склоне холма, возвышавшегося над монастырём. В огороженном дворе одного из храмов он обнаружил статую Чемчог Херуки красного цвета. Это была форма с двадцатью одной головой и сорока двумя руками, пребывающая в союзе с девятиголовой супругой. Когда он спросил, что это за статуя, то выяснилось, что это подробная мандала кагье, которую открыл Ньянг Ринпоче. Кхьенце Ринпоче был весьма удивлён увиденным.
– Как необычно! – воскликнул он. – В Лакар Цанге была подобная мандала, но они поднесли её монастырю Дзогчен. Эта же мандала ещё более уникальная.
Он тут же сел на пол перед статуей и прочитал молитву; правда, какую именно, никто так и не расслышал.
В Дордже Драге Ринпоче провёл два дня. Когда он уже собирался уезжать, Дордаг Ригдзин Ченпо привёз эту статую, обёрнутую в хадак (а основание нёс в руках другой монах), и заявил, что монастырь намерен вручить её Ринпоче в качестве подношения.
– А это удобно? – поинтересовался Ринпоче. – Думаешь, это хорошая идея – подносить такую ценную статую?
Дордраг Ригдзин рассказал Ринпоче, что накануне вечером весь лабранг Дордже Драг, все умдзе и монахи монастыря собрались на совещание, на котором было решено, что поскольку ваджрадхара почтил своим присутствием их монастырь, то для них будет огромной честью поднести ему то, что вызвало у него подобное восхищение. Ринпоче был заметно взволнован этой неожиданной новостью.
– Да разве такое возможно! – воскликнул он. – Ведь речь идёт о чрезвычайно ценной статуе. Неужели такая ценность может использоваться в качестве подношения!
Очевидцы позже рассказывали, что, пока Ринпоче восклицал, крылья статуи немного подрагивали.
Восемь дэвов, восемь нагов и восемь главных животных были сняты с основания в виде лотоса и упакованы в отрезы шерстяной материи, которая также была поднесена Миндроллингом и Цетангом. Таким образом, вся мандала была упакована в два свёртка, уместившихся в багаже Ринпоче, значительное место в котором занимали покупки, сделанные в Лхасе, и вещи, которые прислали из монастыря Сакья. Всего в багаже было сто двадцать пять мест, и все они были оставлены на сбережение Минлингу Кхенчену. Я думаю, Ринпоче считал его своим близким другом, а Минлинг Ринпоче, в свою очередь, испытывал искреннюю преданность Ринпоче.
Далее я привожу рассказ Тулку Ургьена о визите Чокьи Лодро в монастырь Цурпху, где он встретился с Шестнадцатым Кармапой.
Ринпоче прибыл в Цурпху без особой помпы. Пока он оставался здесь, он посетил все близлежащие храмы и резиденцию самого монастыря. Кармапа попросил одного из своих учителей помогать Ринпоче в его паломничестве по окрестностям. Но сам Кармапа ни разу не сопровождал Ринпоче, когда тот был на территории монастыря, и даже в храме, который располагался рядом с его домом.
– Что за благородная семья! – восхищался Ринпоче. – Влияние и благосостояние Кармапы поистине неизмеримы!
В один из дней Ринпоче прогуливался по территории монастыря и вдруг заметил небольшую плетёную корзину из бамбука, которая была прикрыта тряпкой, настолько изношенной и ветхой, что пришлось приложить немало усилий, чтобы распознать в ней шкуру тигра. В корзине лежала пара кимвал, которые Ринпоче захотел рассмотреть поближе. Он спросил разрешения у Тулку Ургьена, и тот ответил, что если корзину можно открыть без особого труда, то, конечно, можно посмотреть содержимое, однако если станет очевидно, что его пытались скрыть от посторонних глаз, то лучше будет уточнить у Йишина Норбу. Оказалось, что шкура приколота шпильками, и поэтому пришлось спрашивать дополнительного разрешения у Кармапы. Тот ответил так: «Делайте что хотите: желаете посмотреть содержимое – открывайте корзину». Таким образом, на следующий же день Ринпоче смог удовлетворить своё любопытство.
Шестнадцатый Кармапа, 1960 г. Фото предоставлено лабрангом Кхьенце
– В монастыре Кхатог есть точно такие же кимвалы, – объявил Ринпоче сразу же после того, как извлёк содержимое корзины. – А другой такой пары не найти во всём Кхаме!
И, водрузив кимвалы на макушку, он начал читать молитвы устремления. После того как Ринпоче во всеуслышание заявил об уникальности кимвал, монахи поспешили проверить записи, и выяснилось, что те принадлежали Кармапе Чодрагу Гьяцо.
В конце концов Кармапа пригласил Чокьи Лодро на обед, но в этот раз они в своём разговоре не касались темы Дхармы, а обсуждали лишь самые обычные вопросы. Кармапа спросил Ринпоче о гау, которое тот носил, и Ринпоче объяснил, что в нём хранится куцаб Нгодруба Палбара и разные реликвии Чоклинга. Кармапа попросил дать ему благословение этих священных реликвий, и Ринпоче, приложив гау к его макушке, прочитал молитву – скорее всего, семистрочную.
– Нет, нет! – запротестовал Кармапа. – Такое благословение не сработает! Вы не устремляете ко мне свой ум. Пожалуйста, благословите меня, направляя свой ум прямо на меня, сохраняя благородное намерение. И, пожалуйста, пусть это будут высокие устремления!
– Не очень понимаю, что вы имеете в виду, но вот, пожалуйста… – с этими словами Ринпоче снова поднял гау, сделал им круговое движение и прикоснулся к макушке Кармапы.
– Ага! – обрадовался тот. – Теперь совсем другое дело! Сейчас сразу чувствуется, что вы реализованный лама с огромным опытом медитации. Таким и должен быть настоящий лама! Теперь я по-настоящему доволен!
Тулку Ургьен не упоминал, получал ли Кармапа от Ринпоче какие-нибудь посвящения или устные передачи.
Во время пребывания Ринпоче в Цурпху он получил несколько посвящений от Кармапы, но тот не получал учений от самого Ринпоче. Однако он постоянно приглашал его куда-нибудь – например полюбоваться на птиц, или развлечься подвижными играми, или просто отдохнуть на пикнике.
Однажды к Ринпоче прибыла с визитом Кхандро Ченмо (Кхандро Оргьен Цомо[35]), которая была духовной супругой Пятнадцатого Кармапы Кхакьяба Дордже. Ринпоче тут же выразил ей своё почтение простираниями, и она в свою очередь сделала то же самое. Ринпоче указал Таши Намгьялу и другим своим помощникам, что им следует также выразить своё почтение, совершив перед Кхандро простирания. Ринпоче признался Кхандро Ченмо, что часто мечтал получить посвящение из какого-нибудь цикла терма Джамгона Кхакьяба Дордже и был бы очень счастлив получить такое посвящение от неё. Кхандро сказала, что никогда в жизни не давала никаких посвящений, но Ринпоче продолжал её упрашивать.
– Я не могу упускать такую возможность! Я никогда не встречал Кхакьяба Дордже лично, но вот мне так повезло, что я встретил вас, а для меня нет разницы, от кого из вас двоих получить посвящение, – настаивал Ринпоче.
В конце концов Кхандро согласилась, но при условии, что на это даст своё разрешение Шестнадцатый Кармапа. Когда Тулку Ургьен рассказал Кармапе о настойчивой просьбе Ринпоче получить от Кхандро посвящение, тот сильно удивился.
– Ого! Бывают ламы, стремящиеся получить посвящение от женщины!
Тулку Ургьен объяснил, что Ринпоче так сильно хотел получить это посвящение, что был готов на это даже в том случае, если бы его даровала женщина. Кармапа дал на это своё благословение, и Ринпоче в конце концов получил это посвящение. Думаю, что и Тулку Ургьен тоже тогда получил его от Кхандро, но сам Кармапа не стал принимать в этом участия. Ринпоче был уверен, что Кхандро Ченмо была особой женщиной, обладавшей высокой духовной реализацией.
Я расспросил Таши Намгьяла, было ли такое на самом деле, и он подтвердил, что всё рассказанное Тулку Ургьеном – истинная правда. На его памяти лишь трём женщинам Ринпоче выражал своё почтение простираниями. В монастыре Ненанг он простирался перед пожилой супругой предыдущего перерождения Ненанга Паво. Он, скорее всего, не получал от неё никаких посвящений, но попросил дать ему учение, чтобы установить между ними духовную связь. Другой женщиной, которой Ринпоче выражал почтение подобным образом, была Самтен Дордже Пхагмо[36]. От неё он (а с ним Таши Намгьял и другие его помощники) также получил посвящение.
Прошло совсем немного времени с тех пор, как Ринпоче остановился в монастыре Цурпху, а Тулку Ургьен уже догадался, что тот был особым мастером, и приложил все усилия, чтобы получить у него посвящения. К сожалению, хоть он этого очень хотел, получить учения или сущностные наставления по личной практике ему так и не удалось. Главной его мечтой было прояснить своё понимание учений дзогчен, однако ему помешал в этом Дронгсар Драгнам.
Комната Дронгсара Драгнама была расположена возле лестницы, ведущей в покои Ринпоче, а комната Тулку Ургьена чуть дальше по коридору, и, каждый раз, когда он шёл повидаться с Ринпоче, у него не было иного выбора, кроме как пройти мимо комнаты Дронгсара Драгнама. Однако каждый раз, когда он подходил к лестнице, Дронгсар Драгнам выскакивал из своей комнаты и начинал засыпать Тулку Ургьена провокационными вопросами: «Авалокитешвара – это божество в женской или мужской форме?», «А что это за существо такое – Манджушри?» – и другими подобными. Это стало для Тулку Ургьена препятствием, мешавшим прийти к Ринпоче и прояснить свои вопросы о практике дзогчен. Позже Тулку Ургьен признался, что в тот раз Дронгсар Драгнам подобным поведением создал для него серьёзные проблемы и нанёс ему максимальный вред, какой только может нанести одно живое существо другому.