В ту ночь поездов больше не было, поэтому все, включая Ринпоче, устроились на ночлег прямо на железнодорожной платформе. Посреди ночи всех разбудили звуки разразившейся бури. Во время ярких вспышек молнии было видно, что Ринпоче неподвижно сидит, направляя в сторону неба подчиняющую мудру. Однако никто не знал, что в этот момент у Ринпоче случилось видение, в котором ему явился защитник Ваджракумара, – он радостно улыбался и разговаривал с Ринпоче на санскрите.
Говорят, что уже позже Ринпоче упоминал, что, если построить в Санкасье монастырь, это принесёт огромную пользу и учению Будды, и всем живым существам. Я лично считаю, что как только мы сможем себе позволить купить землю в Санкасье, нам следует сделать так, как хотел Ринпоче, – построить там монастырь. Я даже пытался выяснить у Таши Намгьяла, смог бы он точно показать место, где Ринпоче выполнил ритуал подчинения того, кто чинит препятствия. Но он, к сожалению, не может точно показать это место. Единственное, в чём он уверен, – что оно было где-то рядом со станцией (которая на сегодняшний день остаётся точно такой же, какой была в то время). Сейчас в Санкасье уже построено множество монастырей и храмов, так как земля там недорогая. Но поскольку никто точно не может указать место, где Ринпоче проводил ритуал, то и монастырь мы до сих пор там не построили.
В одной из самых известных историй, вошедших в текст «Великая биография», рассказывается о поездке Ринпоче на кладбище Ситавана, где он в видении встретился лицом к лицу с Шаварипой. На голове Шаварипы была корона из цветов. Он нёс лук и стрелы, а также тушу оленя, которую бросил к ногам, когда к нему подошёл. Ринпоче в тот же миг выполнил практику пховы[45] для оленя и прочитал молитвы устремления. В «Великой биографии» упоминается, как это видение привнесло в ум Ринпоче такую ясность, что у него возникло переживание целого потока благословений. Переживание было таким сильным, что его тело била дрожь.
Гонпо Цетен был очевидцем произошедшего, поэтому я попросил его описать в подробностях всё, что он тогда увидел. Он рассказал, что в тот день был с Ринпоче. Они медитировали в пещере, в то время как Чогден и другие помощники Ринпоче оставались снаружи, изготавливая торма для цога. Ринпоче смотрел в небо, держа в руке монашеский посох[46] и куцаб, и в этот момент его тело вдруг начала бить дрожь. Не переставая дрожать, Ринпоче начал прыгать и кричать: «Хик! Хик! Хик!» и «Пхэт!». Гонпо Цетен вспоминает, что в тот момент подумал, не спровоцировал ли избыток дыма от благовоний вкупе с отсутствием какой-либо вентиляции в пещере новый приступ у Ринпоче. Эта догадка стала причиной того, что он сильно разволновался и судорожно пытался сообразить, чем он может помочь Ринпоче, не имея никакого представления, что нужно в таких случаях делать. Сам он, разумеется, Шаварипу не видел.
Ринпоче и его спутники продолжили своё паломничество поездкой в Кангру. В Патханкоте они пересели в состав для движения по узкоколейным путям компании «Железные дороги долины Кангра». На рассвете у Ринпоче было видение, во время которого он встретил множество индийских махасиддхов, включая Сараху и Домби Херуку. Махасиддхи парили в небе, исполняя песни реализации. Это видение углубило реализацию самого Ринпоче, и он также исполнил песню. Поезд, на котором они ехали, был, видимо, самым обычным – сиденья были короткие, и Ринпоче не смог даже прилечь, чтобы вытянуть ноги. Он встал на самый край сиденья, раздевшись по пояс, и начал исполнять спонтанную песню реализации. Таши Намгьял тоже был в тот момент в вагоне, но, как он признался позже, не понимал, что Ринпоче видит Сараху и Вирупу. В действительности никто из помощников Ринпоче не заметил ничего, что явилось перед взором Ринпоче во время того путешествия. Чогден, возможно, о чём-то догадывался, но мне не представилась возможность его об этом расспросить. Позже Ринпоче рассказывал, что в вагоне ехали какие-то пожилые индусы, которые наверняка решили, что он сумасшедший.
К моменту, когда они подъезжали к Кангре, уже почти рассвело. Таши Намгьял говорил мне, что сейчас Кангра выглядит точно так же, как и в те времена.
19. Последний месяц в Сиккиме
Перед тем как покинуть Тибет, Дилго Кхьенце дважды разговаривал с Кхьенце Чокьи Лодро. Ринпоче тогда жил в Сиккиме и специально спускался с холма в офис радиосвязи, чтобы поговорить с Тулку Салгой. В те дни качество радиосвязи было куда лучше, чем качество телефонных линий. Сидя в таком же офисе в Лхасе напротив металлической коробки радиостанции, Дилго Кхьенце мог слышать всё, что происходило в Гангтоке, – звук шагов Ринпоче, когда тот входил в офис, поручения, которые тот отдавал своим помощникам перед разговором, и даже шум передвигаемого стула.
– Эй, Тулку Салга! – поздоровался в микрофон Ринпоче.
– Ла со, Ринпоче! – ответил тот.
Сначала они немного поговорили о том, с какой радостью вернулись бы домой. К концу разговора Ринпоче сказал:
– Я только что даровал посвящения и наставления по циклу «Три раздела дзогчен». Но всё прошло так себе – было много отвлечений, к тому же пришлось торопиться. Поэтому тебе следует потом снова даровать эти посвящения и наставления – и сделать это как положено. Будь добр, не забудь об этом!
Ринпоче также упомянул о ламе, который давал устную передачу, читая тексты в довольно медленном темпе.
– Я получил от него несколько устных передач, – сказал Ринпоче. – Но всё получить не успел. Было слишком много народа, да и сам я не мог долго там оставаться. Когда приедешь сюда, попробуй его навестить. Попроси устную передачу учений по чистому видению Лходрагпы Намкха Гьялцена, который был учителем Дже Ринпоче Цонкапы. Это обязательно нужно сделать, поскольку эта линия может быть утеряна в ближайшее время.
Кхьенце Чокьи Лодро. Фото предоставлено лабрангом Кхьенце
После этого разговора Дилго Кхьенце поспешил приобрести указанные тексты. Как раз когда я начал его расспрашивать об этих текстах, он и рассказал мне историю о своём разговоре с Ринпоче по радиосвязи. Ринпоче попросил сохранить эти учения, вот он сразу и приобрёл «Три раздела дзогчен». Это был их последний разговор.
Теперь настало время рассказать о том, как Ринпоче ушёл в паринирвану.
В течение последних двух дней Ринпоче почти ничего не ел, лишь немного каши, и выпивал немного молока, смешанного с горячей водой. На третий день он сказал, что, скорее всего, не переживёт следующую ночь. Услышав такое, все не на шутку встревожились.
Было уже совсем поздно, когда Кхандро вернулась в свою комнату, чтобы немного отдохнуть, оставив с Ринпоче Таши Намгьяла. Неожиданно Ринпоче сел на кровати и показал рукой подчиняющую мудру в направлении вершины Намтонг Ла, после чего снова лёг. Таши Намгьял подошёл к кровати, чтобы поправить постель Ринпоче, но пока он делал эти несколько шагов, Ринпоче сделал последний глубокий вздох и ушёл в паринирвану. Это случилось вот так – почти мгновенно.
Таши Намгьял сразу же послал за Чогденом, который осмотрел тело и сказал, что всё указывает на то, что Ринпоче действительно умер. Тогда новость сообщили Чагдзо, который после осмотра тела также признал, что ум Ринпоче растворился в изначальном пространстве. Затем он попросил Таши Намгьяла сходить за Додрубченом Тхубтеном Тинлеем Пал Сангпо. Таши Намгьял запрыгнул в старенький джип, принадлежавший лабрангу, и уехал в ночь. Когда Додрубчен узнал, в чём дело, то не стал медлить ни секунды и тут же отправился с Таши Намгьялом в лабранг.
Додрубчен вошёл в комнату Ринпоче и совершил три простирания перед его телом. Затем он коснулся своей макушкой его стоп и оставался в таком положении пятнадцать минут, читая при этом молитвы. Затем он сел на большую подушку в ногах кровати Ринпоче и заплакал. Сначала он старался плакать потише, но через некоторое время он больше не мог сдерживаться и по-настоящему разрыдался. Прошло ещё немного времени, и он успокоился, но так и остался сидеть молча у кровати Ринпоче. Так он просидел около двух часов, и никто не знал, что происходит в его уме. Когда почти рассвело, он наконец прервал молчание: «А теперь пора идти. Давай-ка вставай! Пора!». С этими словами он встал и удалился.
Три дня о смерти Ринпоче никому не сообщали. На утро четвёртого дня стало очевидно, что Ринпоче не пребывает в состоянии глубокого самадхи, и тогда Чагдзо зашёл в его комнату, чтобы собрать постель. Когда он стягивал с тела одеяло, из ноздрей Ринпоче вдруг начала струиться бодхичитта красного и белого цветов, капая на белую нижнюю рубаху, которая была на нём надета. После того как помощники закончили подготовку кудунга, Чагдзо Цеванг Палджор забрал эту рубаху.
Четвёртый Додрубчен Ринпоче – Джигме Тинлей Палбар. Сикким, 1960-е гг. Фото предоставлено лабрангом Кхьенце
То, как был кремирован кудунг и была построена ступа для его хранения, подробно описывается в «Великой биографии», поэтому нет необходимости рассказывать об этом здесь. Единственное, что я бы добавил, – это тот факт, что никто из очевидцев не упоминает, что Ринпоче оставался после смерти в глубоком самадхи.
Янгси Ринпоче Тхубтен Чокьи Гьяцо велел мне рассказать ему всё, что я знаю о жизни Кхьенце Чокьи Лодро, – и хорошее, и плохое. И вот о чём мне рассказал Таши Намгьял (в «Великой биографии» об этом не упоминается).
Кхандро сообщили о смерти Ринпоче не сразу. Лишь на следующее утро, когда она сама заглянула в его комнату, то обнаружила, что произошло ночью. В полном смятении она побежала к Ани Рилу. Она упала в объятия тёти и рыдала в голос минут двадцать, не меньше. Помощники Ринпоче не решились её утешать, поэтому можно сделать вывод, что лишь её родные тёти – Ани Рилу и Ани Пелу – смогли хоть как-то её успокоить, ласково объясняя, что её поведение могут неправильно расценить. Кхандро послушалась их и потихоньку успокоилась.