На протяжении многих столетий развивались в Стране снегов драгоценные учения сутры и тантры, а также искусство и наука, которые были принесены сюда благодаря визионерской активности трёх царей древности и доброте просветлённых пандитов и переводчиков. С тех пор бесчисленное число живых существ смогли посвятить себя изучению и практике и в результате этого стали учёными и реализованными держателями линии передачи. Однако во времена Джамьянга Кхьенце Вангпо многие из сохранившихся линий передачи были на грани исчезновения. Дошло до того, что хотя многие учителя всё ещё объявляли себя знающими учёными, редко кто из них был способен распознать истинную сущность учений Будды.
Благодаря тем устремлениям, о которых он молился в своих предыдущих жизнях, в текущей жизни Кхьенце Вангпо обрёл такую решимость и почувствовал такую уверенность в себе, что без труда путешествовал по самым дальним районам Центрального Тибета и всех его провинций, сосредоточивая все свои усилия лишь на одной цели – приносить пользу драгоценным учениям Будды.
На протяжении тридцати долгих лет он прилагал усилия к тому, чтобы служить более чем ста пятидесяти учителям традиций ньингма и сарма, угождая им тремя способами, какими принято радовать своего учителя. В конце концов он получил все учения сутр и тантр, а также в областях науки и искусства, какие только были распространены в то время на территории Тибета. Он неутомимо получал посвящения, наставления и устные передачи школ ньингма и сарма – как популярные, так и малоизвестные, – а также записал все соответствующие учения, обеспечив тем самым их сохранность.
В течение своей жизни он практиковал садханы множества различных божеств, а также применял разные методы медитации стадии завершения. В поздний период своей жизни он уже не выходил из комнаты и полностью посвятил себя практике. За всё это время он ни разу не переступил порога. Таким образом он обрёл достижение, продемонстрировав все знаки, описанные в традиционных текстах. Он также обрёл мудрость нераздельности шуньяты, наделённой всеми совершенными аспектами[89], и наивысшего неизменного великого блаженства, открыто объявив, что стал полностью реализованным йогином, подобным пространству. Он растворил всю сеть каналов, потоков праны и бинду в пространстве центрального канала и явил ясные знаки внутренней ваджры, указывающие на полное преодоление всех бхуми и путей.
Будды и бодхисаттвы, а также все учёные и сиддхи, которые были признаны светочами учений Будды в священной Стране снегов, постоянно даровали ему свои благословения. Каждый из них доверил ему свои тайные драгоценные наставления. Поэтому Джамьянг Кхьенце Вангпо обрёл способность напрямую получать в чистых видениях все глубокие учения линий передачи традиций ньингма и сарма и обнаружил множество новых и ранее открытых сокровищниц терма. Великое драгоценное пространство его реализации (истинная природа ума) воссияло светом переживаний разнообразных видений бесчисленных божеств Трёх корней, и он освоил неисчислимое количество учений, которые получил в этих видениях, а также в виде устных наставлений от своих учителей.
Он также освоил самадхи потока Дхармы и, вспомнив тайны своих предыдущих жизней, в совершенстве понял главные положения всех учений. В результате он прожил жизнь в полном соответствии со своим именем и был признан великим светочем всех учений Будды.
Обычные люди никогда не могли осознать даже малой толики всех исключительных качеств трёх тайн Кхьенце Вангпо, которые позволяли ему приносить пользу учениям и счастье живым существам. Он трудился на благо всех держателей линий передач ньингма и сарма, вне зависимости от их положения и статуса – будь они высокими ламами или обычными мирянами, даруя каждому из них Дхарму теми методами, которые для них подходили. Он вдохнул новую жизнь в учения Будды и сумел сохранить линии передачи таким образом, чтобы они развивались и впредь.
Безупречная мудрость Джамьянга Кхьенце Вангпо, для которой будущее не было тайной, позволила ему назначить Джамгона Лодро Тхае, который являлся проявлением великого лоцавы Вайрочаны, держателем линии передачи цикла «Пять великих сокровищниц».
Согласно цитатам из сказанного всеведущим Буддой и предсказаниям Падмакары, сделанным в открытых им терма, а также благодаря подробным устным учениям и текстам Джамгона Лодро Тхае Царь Победоносных Джамьянг Кхьенце Вангпо провозгласил Джамгона Ринпоче великим мастером риме и светочем учений Будды. Затем он даровал Джамгону Конгтрулу множество посвящений и устных передач и несколько особых учений терма, которые собирался записать в будущем, а также устную передачу тех терма, которые уже были записаны.
Джамгон Конгтрул позже получил несколько очень редких посвящений и наставлений традиций ньингма и сарма, которые Владыка Кхьенце сам получил в течение своей жизни. Эти посвящения были собраны в единый свод из двенадцати томов, который получил название «Неисчислимые глубокие учения». Несмотря на то что некоторые из этих учений уже были им получены, он с готовностью получил их снова от Кхьенце Вангпо, который, в свою очередь, получил их в чистых видениях. Другие же учения он получил впервые.
В результате в силу благоприятных обстоятельств, созданных Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхае и Терченом Чоклингом, которые обращались к Кхьенце Вангпо с просьбой даровать учения из терма «Тайное сокровище семи великих передач», поскольку все трое были единым проявлением ума, он последовал их уговорам и передал эти учения, чего никогда ранее не делал. Затем сущностные наставления традиции ньингма, океан глубоких учений терма, которые были определены как шесть линий передачи, были организованы этими великими мастерами в единый свод, который получил название «Драгоценность учений терма».
Джамьянг Кхьенце Вангпо принёс традицию колесницы «Сокровищница драгоценных наставлений», внутренней сущности глубоких учений Будды в Страну снегов (практика этих линий передачи существует в Тибете и по сей день), которые были собраны в один цикл, скреплённый силой их благословения. Затем Благородный Джамгон Лодро Тхае составил подробные объяснения и распространял учения этого цикла, поддерживая и распространяя таким образом линии передачи, сохраняя их для будущих поколений. Оставшиеся три терма также были широко распространены, поскольку Владыка Кхьенце обратился к Джамгону Лодро Тхае с просьбой объединить их в единый цикл и сам помог ему осуществить необходимую для этого работу.
Владыка Кхьенце организовал несколько учений по этим великим сокровищам Дхармы и в конце, совершая подношение мандалы, воздал хвалу учениям и учителю, прямо объявив о их аутентичности. Затем он объяснил, почему эти учения так важны, и вознёс молитвы устремлений, чтобы создать благоприятные обстоятельства для сохранения и распространения этих учений, а также чтобы эти учения приносили всё больше пользы живым существам.
Снова и снова Джамьянг Кхьенце Вангпо оказывал Джамгону Конгтрулу всяческую поддержку, чтобы тот мог осуществлять свою благую активность, исполняя тем самым то, что было предсказано всеведущим Буддой и Падмакарой. Два этих великих мастера менялись ролями ученика и учителя. Их умы слились воедино, так же как их устремления и активности.
Благородный Джамгон Лодро Тхае всегда выказывал уважение Джамьянгу Кхьенце Вангпо, отзываясь о нём как о выдающемся учёном, великом сиддхе и светоче, принёсшим в Страну снегов учения Будды. Он превозносил Джамьянга Кхьенце Вангпо снова и снова, перечисляя его выдающиеся качества и сострадание, объясняя, что лишь благодаря доброте и милости этого Владыки Гуру он смог избежать в текущей жизни кармы оставления Дхармы[90]. Он также открыто говорил о том, что Джамьянг Кхьенце Вангпо был его коренным гуру.
Джамьянг Кхьенце Вангпо распознал Оргьена Чокгьюра Лингпу как несравненного, исключительного тертона своего времени. Он устранил препятствия и помог Чокгьюру Лингпе углубить свою реализацию, даровав тому посвящения Ваджракилаи и Вишуддха Херуки. Силой благословения просветлённого ума Джамьянга Кхьенце Вангпо была освобождена горловая чакра[91] Чокгьюра Лингпы, и в его уме раскрылась мудрость двух видов.
Когда Чокгьюр Лингпа впервые встретил Джамьянга Кхьенце Вангпо, созрел результат их связи в предыдущей жизни, когда они были царём Трисонгом Деценом и царским сыном, в результате чего сложились благоприятные обстоятельства, а все препятствия были устранены. Это позволило Чокгьюру Лингпе обнаружить тайные терма, которые до него никто обнаружить не мог. Он – или сам, или помогая другим – обнаружил сотни потайных мест, где были сокрыты сокровища терма, а его активность на благо живых существ процветала во всех десяти направлениях.
Сотрудничество между Джамьянгом Кхьенце Вангпо и Чокгьюром Лингпой привело к тому, что большинство из открытых ими терма приписывали одновременно им обоим, особенно это касалось садхан гуру-йоги, цикла «Семь учений сердечной сущности» и, конечно, цикла «Три раздела дзогчен». Было и много таких терма, которые они действительно обнаружили и расшифровали вместе.
Общеизвестно, что призывание потока благословений «Сердечная сущность Манджушри», названное «Седьмой светильник», из терма Владыки Кхьенце вошло в сборник «Сердечная сущность трёх бодхисаттв», который, в свою очередь, является частью цикла «Три раздела дзогчен».
Часто во время посвящения случалось так, что Терчен Чокгьюр Лингпа воспринимал Владыку Кхьенце в форме главного божества мандалы – благородного колеса драгоценности, исполняющей желания, – того посвящения, который он в данный момент получал, – например Вималамитры, Янгдаг Херуки или Белой Тары, благородно. Он говорил, что Падма Осэл Донгаг Лингпа (Джамьянг Кхьенце) был наивысшим гуру и воспринимал его как Владыку просветлённых семейств, единственный объект прибежища, на который он мог положиться. Как сказано в текстах: «Пять царей тертонов окружены сотней подданных».