На следующий день с наступлением полудня Будда вместе с общиной пришел в дом брахмана и занял приготовленное ему место. Брахман с женой почтительно поднесли угощение, и, [отведав его], Будда с общиной удалился. На их пути находился луг, где был родник с чистейшей водой. Здесь Будда и монашеская община отдохнули. Каждый из них, зачерпнув ключевой воды, омыл чашу для сбора подаяния, руки и ноги. В это время туда прибежала обезьяна, и пыталась взять у Ананды его чашу для сбора подаяния. Боясь, что чаша окажется разбитой, Ананда не дал её. Тогда Победоносный сказал Ананде:
— Дай обезьяне чашу! Ананда отдал обезьяне чашу, а та залезла на дерево и, набрав в чашу мёду, поднесла её Победоносному.
— Очисти мёд от сора! — повелел Победоносный. Тогда обезьяна очистила мёд от остатков насекомых и другого сора, и отдала чашу. Победоносный принял чашу и сказал:
— Смешайте мёд с водой и подайте [мне]!Мёд смешали с водой и вручили чашу Победоносному. Победоносный разделил [её содержимое] между членами общины, и каждому хватило вдоволь.
Тогда обезьяна, видя подобное, очень обрадовалась, запрыгала, затанцевала [на дереве] и, сорвавшись вниз, разбилась. Тут же она возродилась сыном брахмана в чреве его жены, которая понесла и спустя должное количество месяцев родила необычайно красивого ребенка. При рождении ребёнка все сосуды в доме брахмана наполнились мёдом. Брахман с женой очень удивились и позвали гадальщика. Гадальщик, взглянув на приметы ребёнка, спросил:
— Какие знамения или другие удивительные вещи случились при рождении ребёнка?
— При рождении ребёнка [все сосуды в доме] наполнились мёдом, — ответили ему. И ребёнок получил имя Чжанцзицок, что означало "Превосходный мёд".
Мальчик рос попечениями родителей, а когда вырос, то попросил у них разрешения уйти в монашество. Но родители, привязанные к сыну, не разрешили.
Снова и снова просил юноша разрешения, говоря:
— Папа и мама, если вы будете мне препятствовать, то я решу покончить с жизнью, ибо не могу пребывать в мирской суете.
Посоветовались [между собой] родители юноши я сказали[один другому]:
— Победоносный ещё раньше говорил, что [сын] вступит в монашество. Если будем препятствовать, то он расстанется с жизнью, поэтому надо разрешить. — И, решив так, они сказали:
— Сын, позволяем исполнить твоё желание и вступить в монашество.
Обрадовавшись, юноша пошёл туда, где находился Победоносный, припал головой к его стопам и попросил принять его в монашество.
— Приди во благе! — сказал Победоносный. И тут волосы на голове и лице юноши сами собой сбрились, и он стал монахом. Затем благодаря подробному наставлению в Учении о четырёх благородных истоках его мысли полностью освободились. Вся скверна сошла с него, и он стал архатом. Когда вместе с другими монахами он отправлялся творить благо живым существам, то в случае жажды или усталости чаша для подаяния, брошенная им в небо, сама собой наполнялась мёдом, и все сообща пили [из неё].
Тогда Ананда спросил Победоносного:
— Что за благую заслугу сотворил монах Чжанцзицок, если, вступив в монашество, так скоро стал архатом и обрёл исполнение своих желаний?
Тогда Победоносный, в свою очередь, спросил Ананду:
— Ананда, помнишь ли ты брахмана по имени Шинцзир, который в своё время сотворил нам угощение? Ананда, а помнишь ли, что, когда ты завершил трапезу и отдыхал на лугу, одна обезьяна взяла у тебя чашу для сбора подаяния и, наполнив её мёдом, поднесла мне, а потом, прыгая и танцуя от радости, сорвалась [с дерева] и поменяла жизнь?
— Помню, — последовал ответ.
— Так вот, Ананда, — сказал Победоносный, — обезьяна, которая в то время поднесла мне мёд, — это и есть ныне монах Чжанцзицок. За то, что, увидав Будду Победоносного, обезьяна от всего сердца поднесла ему мёд, она возродилась сыном того брахмана, ребёнком прекрасного облика, который очистился от скверны, вступив в монашество.
Тогда Ананда, преклонив правое колено, обратился к Победоносному с такими словами:
— Что за греховный поступок совершил этот монах, если родился в облике обезьяны?И Победоносный рассказал Ананде следующее.
В давние времена, когда в мир явился будда Кашьяпа, один молодой, новообращённый монах увидал, как другой монах перепрыгнул через канаву.
— Ты проворен, словно обезьяна, — сказал ему молодой монах.
— А знаешь ли ты, кто я? — спросил молодого тот, другой монах.
— Почему же не знаю? Ты обычный монах будды Кашьяпы, — ответил молодой монах.
— Не насмехайся надо мной! — сказал тот монах. — Я монах не только по названию, я обрёл и четыре благих плода монашества.
Услышав эти слова, молодой монах так перепугался, что даже волоски на его теле встали дыбом. Он пал на землю и стал просить прощения, полностью раскаявшись. За своё полное раскаяние он не возродился в аду живых существ, но за насмешку над архатом он на протяжении пятисот перерождений всегда рождался обезьяной. Однако, благодаря тому что он некогда вступил в монашество, и соблюдал правила моральной дисциплины, встретившись с Буддой, точно омывшись, он избавился от всех страданий.
— Ананда, нынешний Чжанцзицок и был в то время тем молодым монахом.
Тут Ананда и многочисленные окружающие, выслушав слова Будды, в один голос воскликнули:
— Необходимо следить за всем, что вершишь телом, речью и помыслом. Монах тот не следил за тем, что вершил речью, и вот какое воздаяние получил за это!
— Именно так, как ты говоришь, Ананда, — отозвался на это Победоносный.
И он дал подробные наставления по четырём благородным истинам, в результате чего у присутствующих все вершимое телом, речью и помыслом исполнилось чистоты, а мысли освободились от скверны. Поэтому некоторые вступили в поток, обрели благо одного возвращения, невозвращения и архатства. Другие породили помысел о наивысшем духовном пробуждении. Некоторые же стали пребывать на стадии анагаминов. И все окружающие возрадовались словам Победоносного.
Джатака о брахмане, подарившем материю на за плату
Так было однажды услышано мною. Победоносный пребывал в Шравасти, в саду Джетавана, который предоставил ему Анантхапиндада. Как-то раз Победоносный, взяв с собой Ананду в качестве прислужника, отправился за подаянием. Случилось так, что на одеянии Победоносного оказалась небольшая дырочка. И она тоже послужила делу обращения живых существ. Когда Победоносный вернулся после сбора подаяния, к нему явился один брахман. Поклонившись Победоносному и озирая его блистательную внешность, брахман заметил небольшую дырочку на одежде Победоносного и решил подарить ему [материю на заплату].
Дома он отрезал лоскут от белой хлопчатобумажной ткани и поднёс его Победоносному со словами: "Залатай свою одежду этим лоскутом ткани".Победоносный в милосердии своём принял дар, чем очень обрадовал брахмана. Затем Победоносный в милосердии своём произнёс такое пророчество.
— Брахман, — сказал он, — в будущие времена, спустя сто неизмеримых калп, ты станешь буддой под именем "Замечательный провидец" и в полной мере обретёшь десять трансцендентных способностей.
Выслушав это пророчество, ушёл брахман, преисполнившись радости. Тогда знатный глава купцов и его домочадцы, жившие в той местности, подумали следующее:
"С какой это стати Победоносный за столь маленький дар жалует такое великое вознаграждение?"
И, подумав так, все они изготовили из белой хлопчатобумажной ткани различные одеяния для Татхагаты и поднесли их Будде.
Ананда спросил тут Победоносного:
— Что за благой корень взрастил Победоносный в прежнем рождении, если все одарили его множеством одеяний?
— Хорошенько слушай и запоминай, — отвечал Ананде Победоносный, — а я тебе расскажу.
Давным-давно, бесчисленное количество калп тому назад, явился в мир будда Випашьин и пребывал в окружении девяноста тысяч монахов. Царя того времени звали Банду. Его главный советник пригласил будду с монашеской общиной на трёхмесячное угощение. Победоносный принял это приглашение, и главный советник, вернувшись домой, приготовил все необходимое. Там временем царь также решил пригласить на угощение будду Випашьина с его общиной. Он отправился к нему и, прибыв, произнёс такие слова:
— Прошу пожаловать будду с благородной монашеской общиной на протяжении трёх месяцев принимать мои подношения.
На это Победоносный сказал царю:
— Поскольку меня ранее пригласил великий советник, то сначала пойду к нему. Ведь в силу святого Учения великое существо не должно нарушать обещания, данного ранее.
Вернувшись во дворец, царь сказал своему советнику:
— В этой стране нет никого выше меня. Победоносный в моей стране пребывает. Я решил совершить ему подношение и пригласил к себе. Однако ты пригласил его ранее. Ты обожди, сначала я приму [будду], а затем примешь ты!
— О государь! — ответил советник царю.
— Ты волен по своему усмотрению располагать моим телом и жизнью, и Татхагата здесь постоянно пребывает, так что царская страна неизменно благоденствует и мор не случается в ней. Конечно, я немного обожду [принимать будду].
"Все же так не годится", — подумал царь и сказал:
— Мы оба по очереди через день будем принимать [будду].Так они и сделали. Один день принимал царь, один день принимал советник, и желание обоих [принять будду] было исполнено.
По этому поводу великий советник поднёс Татхагате комплект духовного одеяния и подарил также каждому монаху девяностотысячной общины по куску материи на монашеское платье.
— Ананда, — закончил Победоносный, — великий советник того времени, который приготовил монашеские одеяния и поднёс их будде с общиной, был не кто иной, как я ныне. Этим я для своих последующих рождений благую заслугу сотворил, в результате чего беспечально наслаждался во всех рождениях её неисчерпаемым плодом. Ананда и многочисленные окружающие, выслушав сказанное Победоносным, прониклись усердием к делу творения благой заслуги и безмерно радовались его словам.