и, короче не было голенищ их и отрезали. Такие обноски зачастую никому не нужны, потому их мне дали в нагрузку за товары, которые мне требовались. По типу жестяной лампы и запаса масла к ней. Оно конечно неплохо было купить какой керосин, но дорого и не факт, что его продавали в нашем городишке. Откуда это знать мелкому бездомному вроде меня. Вот кукурузное масло завсегда пожалуйста продали целый галлон за 2-х килограммового сома. Целых 4.5 литра, что можно использовать для готовки, а можно подливать в лампу. Да светит она хуже, но лучше, чем ничего.Далее удалось разжиться лопатой, менее поношенными штанами с рубашкой, настоящей шляпой из материи, а не "кукурузной", как у нигеров. Появилась посуда в виде котелка, сковороды, кружки. Но только лишь одежда меня уже радовала. Нет, одет был не как мальчик из богатой семьи и даже не как из семьи средней руки...Теперь я просто не выглядел, как бомжара. Если сравнивать с 21 веком... Представьте ребенка, который растет в семье алкашей. Понятно одет очень бедно в довольно поношенные шмотки, но все же это вам не бездомный. Разумеется в городе меня знали, родители запрещали детям со мной дружить или играть, да и в школу я не ходил. Откуда деньги на такую роскошь, как тетради, книги и прочее. Потому уважаемым членом общества я не стал. Но мой внешний вид, а он изменился к лучшему, как и попытки выбраться из нищеты были замечены горожанами, ко мне появилась снисходительность.Почему?Так надо понимать Америка 1831 года довольно религиозная страна, хотя бы внешне, ибо каждый уважающий себя человек ходит по воскресеньям в церковь. Я же закончив свое преображение обратился к нашему пастырю протестанской церкви о разрешении посещать службу в воскресный день.Понятно я ничтожество малолетний бомж или как бы сказали в 21-веке био-мусор и меня никто не просил рождаться, даже не лузер, а куда ниже...Вот только неизмеримо выше нигеров, а если черномазым разрешали посещать церковь, то и мне не отказали. В ответ я стал носить "десятину" для пожертвований. Преподобный Джек согласился принимать мой вклад отдельно рыбой. Был презабавный диалог...Когда я уже имел обувь и настоящую шляпу, закончив бизнес на реке, отправился к жилищу пастора, ибо все в городке знали, где он живет. Пришел не с пустыми руками, а с уловом рыбы.
- Преподобный разрешите посещать воскресную службу.
- Не кому не запрещено, Джим
- Я знаю, но у меня будет к вам просьба
- Денег не дам! сразу отрезал пастырь
- Я не прошу, вот принес рыбу, как свой вклад. Преподобный кивнул и его негритянка забрала рыбу и отнесла, наверное не кухню.- После проведи будет ходить служка с кружкой, а мне нечего положить. Соврал я хоть и имел 11 долларов.- Денег не дам, повторил служитель культа.- Моя рыба сами знаете стоит около 10 центов.- Ты не продавал, а принес пожертвования стыдись Джим.- Я не могу положить рыбу в кружку, прошу выдавать лишь 2 цента за рыбу, которые я во время сбора буду класть в кружку.- Гм... заинтересовался пастырь...- Вот и получается приносить буду в субботу рыбы на 10 центов, получать 2, которые в воскресенье буду отдавать на благие дела.Далее я зачастил...- Поймите преподобный я не смогу обмануть больше 2 раза, да и что я выгадаю? Отдам рыбы на 10 центов и получу два и только лишь один раз?
- Зато в глазах окружающих Джимми Фишер пусть и нищий, но честный белый прихожанин, что регулярно кладет деньги в кружку и посещает воскресную проповедь.
- Отец не дайте погибнуть душе белого человека*, когда я стремлюсь к истиной вере.Белого человека* - Надо понимать уровень расизма на Юге, даже такой пропащий с точки зрения протестантов человек, как ГГ куда выше черномазого. Понятно в понятиях жителей США того времени.Преподобный Джек взвесил мои слова, он не был идиотом и понимал, что моей выгоды нет. Да никто в городе не покупает рыбу за деньги, а ведет натуральный обмен, но он не разориться, если один раз заплатит 2 цента, ибо действительно улов стоит дороже. Служка же будет видеть и контролировать сумму которую я выделяю пожертвованиями в кружку. Потому согласился выполнить мою маленькую просьбу.Казалось бы в чем выгода для меня бездомного терять доход в 10 центов, пусть и получал бы их в виде натурального обмена какими-то нужными мне товарами, а не деньгами, причем терять регулярно и раз в неделю. Смысл был огромен. Внутри нашей небольшой общины я делал еще один шаг, который из био-мусора делал меня лузером, пусть и бездомным, но в некотором смысле порядочным человеком.Тем более мой следующий шаг стать сквоттером, т.е. перестать быть бездомным. Надо понимать, что на 1831 года на Юге США вся земля кому-то принадлежала, но были реально пустующие участки. Понятно, если возле города на его окраине земля не была частной, а принадлежала мэрии городка, далеко не означает, что вот так без покупки бери и захватывай, никто не даст этого сделать.Другое дело мальчик-подросток, который живет праведной жизнь, пусть и нищий. В собственность землю ему никто не передаст. Вот только построить свою лачугу и жить там он сможет на птичьих правах. Пока земля будет не продана уважаемым людям и не дадут пинка под зад. Потому и посещение церкви было разумным, фактически это была арендная плата за самозахват мизерного участка земли.Понятно тот же шериф может подъехать к моей будущей лачуге и поинтересоваться, а зачем я здесь поселился и дать пинка под жопу! Так бы скорее всего и было, если не договорился посещать воскресную службу. Надо понимать шериф такой же прихожанин, а вот так вышвырнуть "бедного мальчика", уже не правильно по тем же суждениям местных кумушек будет.Потому право на землю я никак не приобрету! Но будет негласное разрешение, пусть мальчишка живет, пока земля не понадобилась уважаемым людям. Тем более мне безумно повезло, что перенос в белого мальчика произошел. Искать меня не будут, вылавливать в рабство тоже, как-то так...
Глава 2 Из бомжа в сквоттера
Потому, как только я получил разрешение на посещение церкви стал строить свой первый дом, ну как дом? Первую землянку, так будет сказать правильнее. Весь мой день был распланирован и расписан. В первую очередь я занимался установкой закидушек. Ибо добыча рыбы был мой основной доход.Некоторые скажут, вот ты дескать какой "умный", а почему остальные американцы не догадались ловить рыбу и не работать? Еще раз повторяю мой доход в среднем составлял 25 центов в день, причем не деньгами, а товарами натурального обмена. Любой разнорабочий на Юге получал от 2-х долларов в день. Плотник скажем от 4-х, если какой высококвалифицированные работник вроде кузница то даже 6 долларов. Только зачем забираться столь высоко, давайте по самым бедным слоям населения.Какой же дурак согласиться получать в 8 раз меньше, но не работать? Скажем мы дворники в 21 веке получали по 25 тысяч в месяц, а бомжи с помоек собирая разное вполне себе в 2 раза меньше зарабатывали на сдаче вторсырья. Заметьте получая целых 12.5 тысяч в месяц и не работая. Что-то я очередей в бомжи не видел, дабы подходили и спрашивали, а где тут записывают...У меня же ситуация была куда смешнее. Это если сравнивать с оплатой дворника у меня выходило около 3 125 рублей в месяц.Понятно сейчас времена другие, цены другие и вообще сравнивать напрямую нельзя!Потому сначала ставил закидушки, затем работал над постройкой землянки до обеда. Затем снимал улов и тут же не отходя от кассы снова ставил закидушки и шел продавать. Вот уже после обеда и торговли шел заниматься строительством дальше, а вечером снимал улов, часть рыбы готовил, а частично заготавливал на потом.Тем более само строительство только в книгах кажется легким. На деле занимало много времени и сил. В том числе мне приходилось перекатывать старые выброшенные бочки из-под сахара. В них мне нужны были доски, пусть их качество и заставляло желать лучшего.Сначала требовалось выкопать котлован, затем на берегах реки мне удалось нарезать ветки ивы. Из них сделать плетень. Им можно, как и архаичный забор построить с одноименным названием, но можно и стены укрепить, дабы земля на голову не сыпалась. Используя топор, пилу и различные матерные выражения на английском, благо мальчик был бомж и знал их во множестве, перемешанные с русским матом установить балки они же столбы опираясь на какие укрепить плетень.Задача номер два или какая там по счету т.к. я безумно устал, что даже считать было сложно лепка кирпича из глины. Многие попаданцы его фанатично обжигают. Мне обжиг не требовался, просто полежать под жарким солнцем Юга, дать затвердеть и из них постройка печи. Тот же кирпич шел на постройку трубы.Жители 21 века сейчас мало помнят о примитивных технологиях, вот только из обычной глины можно вылепить печь, хотя по сути очаг с трубой. Даже без всяких кирпичей. Особо не напрягаясь мне удавалось создать по 300 кирпичей в день.Итого за первые две недели после окончания работ по заготовке бревен и заработка первого "состояния", был выкопан котлован. Благо я разжился шмотками и работал в своих старых, а "новые"* купленные обноски оставлял чистыми для визита в город, в церковь или для каких представительских нужд. Для примера продажа улова вполне себе проходила в моем рваном старье.Новые* - "новые" в кавычках по первой главе помним, что Джим купил более качественные обноски, новыми их можно назвать исключительно в кавычках. Не было заплаток, но видно поношенные, хоть и чистые вещи. Ботинки же вообще переделаны из старых ковбойских сапог, после образки голенищ.За вторые две недели были заготовлены кирпичи и построена печь. Надо понимать на Юге США довольно тепло и зимой зачастую бывает +12 градусов, но ночью не особо комфортно. Опять же печка требовалась, как место для приготовления пищи. Ну и не так, чтобы часто, но температура могла падать до -5 иногда даже -6 градусов. Пусть и ненадолго. Вот только если для России - это особо и не мороз, то вполне себе можно погибнуть от переохлаждения. Особенно, если у тебя нет теплой одежды, да и вообще не очень богатый выбор, той самой одежды.Итого за месяц посещения церкви добился того, что прихожане со мной начали потихоньку здороваться. Разумеется, богатые джентльмены нашего города не бежали подать руку и крепко ее пожать. Но уже появились женщины, что кивали небрежно на мое вежливое приветствие, как низшему существу. Некоторые мужчины тоже, иногда стали удостаивать кивка.