Попытки ускорения вредны и безрезультатны.
В течение трех месяцев серьезных тренировок можно добиться власти над ритмом дыхания. С другой стороны, такая тренировка разрежает мысли и мысленные образы. Спокойствие дыхания вызывает все большее спокойствие духа, обязанное усыплению всех причин его рассеяния.
Лежа на спине концентрируем внимание на пяти чакрах. Делаем внушение определенным частям тела, и эти чакры немедленно расслабляются.
Первая чакра находится рядом с гениталиями. Даем этой чакре указание расслабиться, и одновременно представляем, что ноги расслабляются, – и ноги действительно расслабляются. Затем двигаемся выше. Внушаем второй чакре, рядом с пупком, расслабиться – и все органы вокруг пупка расслабятся. Затем двигаемся выше и внушаем третьей чакре, рядом с сердцем, что ей следует расслабиться, – и весь сердечный комплекс расслабится. И снова двигаемся выше, и внушаем четвертой чакре, между глаз, что ей следует расслабиться, – и все мускулы вашего лица расслабятся. Продвиньтесь еще выше и внушите пятой чакре, в области макушки, что ей следует расслабиться, – и все внутри мозга расслабится и успокоится.
Чем более полным будет ваше внушение, тем более полной будет отдача. После непродолжительной, но систематической практики вы начнете ощущать результаты.
Тренировка в ката Санчин позволяет входить в медитативное состояние, и многие мастера восточных единоборств рассматривают этот комплекс как разновидность дзенской медитации в движении. Действительно, у дзенской медитативной практики и Санчина есть много общего. Например, одинаковая постановка позвоночника (прямая спина); полная концентрация сознания на совершаемых действиях; медленное, плавное дыхание, чередование максимального напряжения и расслабления и т. д. Это ката позволяет достичь гармоничного взаимодействия сознания и тела, благодаря чему адепт способен реагировать на изменение ситуации естественно и спонтанно. Требуется много лет прилежных тренировок, чтобы достичь этого уровня. Через это состояние покоя, единства сознания и тела адепт проходит к постижению своей подлинной природы. Таким образом, высшая цель тренировки ката Санчин – это просветление и самореализация.
Вопреки расхожему мнению Санчин изучается не только в каратэ. Такие стили ушу, как Байхэ-цюань (Кулак белого журавля), Лун-цюань (Кулак дракона), Ху-цюань (Кулак тигра), Лохань-цюань (Кулак архата), Цзиныпи-пюань (Кулак льва), и другие также включают в свои программы различные варианты этого ката. Впрочем, это неудивительно. Ведь именно из китайской провинции Фуцзянь Санчин и пришел на Окинаву. В Китае его, в зависимости от диалекта, называют «саамчин», «саньтьен» или «саньчжань».
Во многих школах ката Санчин считается фундаментом всей боевой системы. Согласно легендам, старые мастера настаивали на том, что без должной проработки этого комплекса нельзя переходить к изучению других ката. Например, предание школы Уэти-рю утверждает, что китайский мастер Чжоу Цзыхо разрешил Уэти Камбуну перейти к изучению следующих ката только после трех лет упорной тренировки в ката Санчин. Причем сам Уэти, по свидетельству его учеников, говорил, что для серьезного познания Санчин требуется не менее 10 лет тренировок.
Хотя Санчин во многих случаях является самым первым ката, которое изучают начинающие бойцы, и выглядит оно как серия совсем незамысловатых движений, в действительности этот комплекс чрезвычайно сложен. Поэтому ведущие мастера многих школ настаивают на неустанной практике этого ката и категорически протестуют против внесения в него изменений или исключения его из программы тренировок.
Ката Санчин весьма многогранно. Полагают, что это разновидность дзэнской медитации в движении, и комплекс энергетических упражнений цигун, и фундамент боевой техники каратэ, что оно учит соединению физических, энергетических и психических сил. Говорят, что практика Санчин – это способ овладеть хара, основным энергетическим центром человека, расположенным в нескольких сантиметрах ниже пупка.
В буквальном переводе слово «санчин» означает «три битвы». Существует несколько объяснений такого названия. Согласно одному из них, под «тремя битвами» имеются в виду три этапа в постижении этого ката. Первый этап – развитие сильного, здорового тела, способного выдержать тренировки, необходимые для овладения каратэ. Второй этап – достижение автоматизма в исполнении движений ката. Ученик должен полностью осознавать происходящее вокруг, но собственные мысли не должны его отвлекать. Наконец, третий этап – достижение единства духа и тела.
В другой трактовке «три битвы» – это битвы за установление контроля над тремя центрами ци: нижним, локализованным в нескольких сантиметрах ниже пупка; средним, локализованным в области солнечного сплетения, и верхним, локализованным в области горла. Считается, что, пока каратист не научится контролировать эти три центра ци и не объединит их, он не сможет овладеть ходьбой и дыханием.
Выделяют пять составляющих правильного исполнения ката Сантин, которые, впрочем, подходят к любому ката в различных видах восточных единоборств.
I. Правильная стойка и правильные базовые движения.
II. Развитие сильного, жесткого тела, способного выдерживать мощные удары в большинство областей, даже в солнечное сплетение. Эта способность зависит от правильности исполнения техники, которая заключается в максимальном сжатии межреберных промежутков, чтобы все внутренние органы оказались прикрытыми сплошным жестким каркасом ребер, и уровня овладения симэ – напряжением мышц.
III. Постановка правильного дыхания. Дыхание – это связующая нить между телом и психикой. На физическом уровне правильное дыхание помогает развитию необходимого напряжения мышц, на психическом – позволяет обратиться внутрь себя, установить контроль над собственным сознанием.
IV. Взгляд. Глаза – это еще одно связующее звено между телом и психикой, а также основной источник получения информации об окружающем мире. Известно, что степень концентрации сознания в немалой степени зависит от правильной постановки взгляда. Кроме того, глаза должны излучать холодную, тигриную ярость.
V. Концентрация. Во-первых, полная концентрация внимания на выполнение задания необходима для достижения совершенства в физических аспектах ката. Во-вторых, только благодаря полной концентрации внимания при выполнении ката можно достичь единства тела и духа. В-третьих, концентрация внимания – необходимое условие вхождения в медитативное состояние.
После многих лет интенсивного физического, энергетического и психического тренинга исполнение ката Санчин приблизится к совершенству, а адепт научится использовать свое сознание и тело в соответствии с принципами «жесткости» и «мягкости». Он станет внутренне расслабленным и гибким, в то время как его тело будет полным силы и твердым как гранит. Мастер высокого класса при исполнении Санчина полностью контролирует свое сознание и каждую мышцу тела, сохраняет спокойствие и устойчивость с каждой позицией. В таком состоянии он готов к любому нападению. Овладев правильной стойкой, окрепнув физически и психически, адепт приобретает непоколебимое физическое и психическое равновесие и становится способен использовать в одном-единственном движении всю свою физическую и психическую энергию.
На Востоке считают, что для всего существует «правильный» способ – ката. Правильное воинское искусство означает правильную ходьбу, дыхание, координацию и контроль жизненной энергии – ци, семени – цзынь, и духа – шинъ, тактику и стратегию. Овладеешь первыми двумя элементами – остальные займут свои места сами собой. А Санчин – как раз такое упражнение, которое учит правильному способу ходьбы и дыхания. Его нужно выполнять, чтобы найти свой собственный путь к другим указанным элементам. Китайские мастера говорят: «Когда владеешь Санчин, боевое искусство будет правильным. В ката Санчин возможны некоторые вариации. Важно лишь, чтобы тренировка позволила ученику достичь поставленной цели».
Рассказывают, что как-то раз после тренировки Уэти Камбун, основоположник окинавской школы Уэти-рю, попросил жену принести шесть хрупких фарфоровых чашек. Расставив их по прямой линии на расстоянии 25 см друг от друга, мастер попросил самого маленького и легкого ученика, весившего менее 50 кг, встать на чашки и пройти по ним. Ученик медленно поставил ногу на чашку, но едва начал переносить на нее вес тела, она тут же раскололась. Уэти попросил попробовать еще, и ученик раздавил еще три чашки. Тогда мастер заменил разбитые чашки, встал со всем весом сначала на одну чашку, а потом стал переходить с одной на другую в стойке Санчин, не раздавив ни единой чашки. Уэти сказал тогда своим ученикам, что овладеть этим фантастическим мастерством можно благодаря ката Санчин.
1. Лежа на спине, согните колени, подтянув ноги к ягодицам. Убедитесь, что лежите прямо и руки находятся на равном расстоянии от туловища. На вдохе свободно опускайтесь на пол всем весом тела. Оставайтесь в этой позе 2–3 мин., чтобы работали сильные поясничные мышцы, затем на выдохе выпрямите ноги, ложась на спину.
При вытягивании ног поясница намного прогнется. Если при этом поза станет неудобной, останьтесь в положении с согнутыми ногами еще некоторое время.
2. Лежа на спине, прижмите руки к бедрам, ноги соедините вместе, глаза смотрят в потолок. Закройте глаза, напрягите все тело, дыхание не задерживайте. Начинайте медленно расслабляться. Голова при этом повернется набок, руки развернутся ладонями вверх, ноги немного раздвинутся и стопы развернутся в стороны. Сосредоточьтесь на дыхании, постарайтесь прервать цепочку мыслей. Хотя эта поза кажется самой простой, она действительно наиболее сложна для освоения. Дело в том, что здесь нет движения, на котором можно сфокусировать мысль, а лежа совершенно неподвижно тяжело сохранить чистоту ума и его настройку, соответствующую спокойному состоянию тела. Чтобы действительно расслабиться и обрести спокойствие не только тела, но и не знающего отдыха ума, нужна не только сосредоточенность, но и храбрость. При релаксации, продолжая иногда ощущать свои внутренние страхи, вы должны стремиться снять внутренний контроль и воспринимать все реально, сделать это в действительности хотят лишь немногие. Именно поэтому данная поза, в которой мы встречаемся с начальными элементами медитации, довольно сложна. Если ваши мысли переключаются на сон, а ум начинает разговаривать сам с собой, это вызывает физическое напряжение, нарушающее и релаксацию, и внутренний мир, и покой. Как и в других позах, необходимо следить за ритмом дыхания – за выдохом. Мягкий ритм снимает напряжение мышц и даст вам возможность почувствовать действие силы тяжести, которая, если ей поддаться, позволит вам отдохнуть в положении лежа. Это сосредоточение на дыхании – путь к спокойствию тела и успокоению разума. В этой позе надо оставаться не менее 10 м