ПРОБУЖДЕНИЕ ЗМЕИ. КОГДА СЛИВАЮТСЯ ЭНЕРГИИ КОСМИЧЕСКОГО РАЗУМА И ЖИЗНИ...
Один из примеров виньяса-крамы, с которой большинство изучающих йоту уже знакомо, — это суръя-намаскар. Классический вариант «приветствия солнца» был представлен в преды-дущей главе. Есть много разновидностей этого упражнения, одна из которых — вариант, показанный на предыдущей странице. (Если вы не знакомы с «приветствием солнца» и другими асанами, приведенными в этой книге, то, прежде чем выполнять подобные упражнения, пожалуйста, найдите хорошего учителя.) Во многих школах йоги сурья-намаскар используется в качестве разминки перед занятием. В этом упражнении повторяется последовательность естественного развития ребенка от положения эмбриона в утробе до положения стоя — но в обратном порядке: из прямой стойки к положению сидя в наклоне. Это символизирует движение от материи к духу.
1. Ребенок находится в положении эмбриона в матке (в наклоне вперед).
2. Ребенок учится вытягиваться на плоской поверхности.
3. Ребёнок лежит на животе в «позе собаки головой вверх».
4. Ребёнок отталкивается руками и коленями.
5. Ребёнок, отталкиваясь, выходит в «позу собаки головой вниз».
6. Ребёнок идет ногами к рукам — «уттанасана».
7. Ребёнок встает в шатком самастхити.
Вверху; виньяса с концентрацией на дыхании;
внизу: виньяса с концентрацией на мыслях
Мандала сурья-намаскар («приветствие солнца»)
Сурья-намаскар
(«Приветствие солн-ца»)
Выдох. Прямая стой-ка (самастхити).
Вдох. Сцепить боль-шие пальцы рук, про-гнуться назад.
Выдох. Наклон впе-рёд (уттанасана).
Вдох. Шаг правой ногой назад в выпад (вариант чандр-асаны).
Выдох. Подшагнуть, «Собака головой вниз» (адхомукха-шванасана).
Вдох. Поза бревна.
Выдох. Колени, грудь и подбородок при-жать к полу (аштанга-намаскар).
Вдох. Кобра (бху-джангасана).
Выдох. Таз к пяткам, затем «собака голо-вой вниз»
(адхомукха-шван-асана).
Вдох. Шаг правой ногой вперёд.
Выдох. Наклон впе-рёд (уттанасана).
Вдох. Согнуть коле-ни, сцепить большие пальцы рук, поднять-ся вверх, выпрямляя ноги, и прогнуться назад.
Выдох. Прямая стой-ка (самастхити).
Выполняйте эту пос-ледовательность по крайней мере 5 ми-нут.
САРАНЧА И ВЕРБЛЮД, СОПРОТИВЛЕНИЕ ПЕРЕМЕНАМ ОЩУЩАЕТСЯ В ТЕЛЕ КАК ДИСКОМФОРТ.
Дыхание — это внешняя виньяса (связующий элемент); намерение — внутренняя виньяса. Управление дыханием поможет вам управлять мыслями. Старайтесь не делать дополнительных дыханий. На каждое движение должен приходиться только один вдох или выдох. Длина вдоха должна быть равной длине выдоха, и дыхание должно начинаться с началом движения, а заканчиваться чуть позже его прекращения. Совершенствуя способность выполнять каждую из позиций с одинаковым, устойчивым, ровным дыханием, вы сможете постичь вездесущее сознание, пребывающее во всех формах мира.
Йоги же, изменив порядок этих движений, начинают с шаткого самастхити. На микрокосмическом уровне сурья-намаскар использует эти движения раннего детства. Когда мы меняемся, переходя от одной формы к другой — от «собаки» до «воина», чтобы подойти к «горе», — одно остается неизменным: дыхание и ощущение «Я есмь». В детстве мы учились ползать, стоять, ходить и бегать, но внутри наше ощущение «Я есмь» никогда не менялось.
Сурья-намаскар имеет много вариантов, и каждый из них полезен, если выполняется с надлежащим вниманием к виньясе. Выполнение виньясы упражнения «сурья-на-маскар» утверждает цель ваших занятий — ведь упражнение похоже на молитвенный поклон в храме. Это поклон в почтительной молитве к небесам, Земле и всем земным существам. Мы чувствуем непрерывность всего, что проходит. И мы соединяемся с этой непрерывностью.
Выполнение последовательностей асан — эффективный спо-соб исследовать концепцию и практический аспект винъяса-крамы, потому что это последовательность перемен, выполняемых в управляемой ситуации и с сознательным стремлением к Самоосознанию.
Спокойно и невозмутимо наблюдая за тем, как наши привычки, страхи и другие тенденции определяют принятие и отрицание перемен, с которыми мы встречаемся при занятиях асанами, мы постигаем природу своего ума, его бессознательные аспекты.
Чтобы научить свой ум управлять чувствами, а не позволять им двигаться куда угодно, мы вначале используем дыхание, устремленность, бандхи и проницательный взгляд. Ум по природе склонен следовать за чувствами, порхающими от ощущения к ощущению. Однако сосре-доточившись на дыхании» концентрируясь на слитном выполнении асан, мы учимся одно-направленной сосредоточенности внимания. Если мы научились непрерывному сосре-доточению ума в течение длительного времени, это называется дхараной. И в конечном счете дхарана спонтанно ведет нас к медитативному состоянию — дхьяне.
ЛЯГУШКА-ПУТЕШЕСТВЕННИЦА. ЛЯГУШКА ПРЫГАЕТ ПРЯМО К ЦЕЛИ.
Виньяса-крама — это последовательный подбор асан для достижения определенных резуль-татов. Эти последовательности придают силу, очищают, развивают равновесие, лечат; некоторые из них похожи на танец или боевые искусства, другие рассказывают истории, и все они могут привести к самадхп(просветлению)! Выполнение последовательности наделяет асаны силой молитвы, бросает вызов ограничениям тела, содержит элементы артистизма и оказывает лечебное воздействие.
Подобно отдельным звукам, которые составляют алфавит языка, каждая асана обладает дискретной вибрационной сущностью. Когда асаны должным образом связаны, они складываются в призыв, отклик на который зависит от природы намерения и содержания обращения. Поэтому эти последовательности нужно выполнять медленно и тщательно, с осознаванием.
Виньясу можно выполнять непрерывно в течение части занятия или даже всего занятия. Высшим связующим механизмом является сознание, поэтому, проходя через те или иные позы, мы используем дыхание как способ тренировки внимания, а значит, и пробуждения сознания. Использоватьв виньясе дыхание — значит отмечать каждый вдох и выдох и, входя или выходя из асаны, связывать их с соответствующим движением. Дыхание освещает и наполняет асану.
Чтобы во время выполнения асан находиться в правильном возвышенном настороении, можно использовать нижеперечисленные средства. Если вы заметите, что ум блуждает, воспользуйтесь ими для восстановления сосредоточенности, Приобретя некоторый опыт, вы сами поймете, что помогает вам лучше всего.
1. Изображения божеств и великих святых, посвятивших жизнь развитию сознания.
2. Вдохновенная духовная музыка, которая воодушевляет и напоминает нам о цели йоги.
3. Повторение про себя мантр, в координации со вдохом и выдохом.
Во время виньясы дыхание должно быть непрерывным — все время вдох или выдох; задержки дыхания не допускаются. Если вы чувствуете, что задержали дыхание, понаблюдайте за глубинными впечатлени-ями ума, которые привели к этой задержке. Вы можете даже получить подсказку относительно того, как эти глубокие структуры ума заставляют вас спотыкаться и в жизненных событиях.
Дадим нсколько важных советов о том, как дышать во время выполнения виньясы:
Дышать нужно только через нос; вдохи и выдохи должны иметь равную продолжительность, и объем воздуха в них тоже должен быть рав-ным. Дыхание уджджайи делает дыхание слы-шимым, а так им легче управлять. Если вы еще не знакомы с техникой уджджайи, пожалуй-ста, найдите преподавателя йоги, который может вас обучить. Некоторые инструкции так-же приведены в шестой главе (в части, посвя-щённой пранаяме).
Вдох, как правило, приходится на восходящие движения и движения, в которых расправляется передняя сторона тела.
Выдох, как правило, приходится на нисходящие движения и движения, в которых рас-правляется задняя сторона тела.
Никакие движения не выполняются без глубокого их соединения со вдохом и выдохом.
В любой позе характер дыхания отражает состояние ума. Если дыхание уравновешенно, свободно от влечения к удовольствию и от отвращения к боли, то и ум будет иметь те же качества.
«Компенсирующая поза» — это поза, в которой энергия перемещается в противопо-ложном (по отношению к предыдущей асане) направле-нии. После длительного удер-жания позы требуется компен-сирующая асана.
Например:
Асана: саламба-сарвангасана (стойка на плечах);
Компенсирующая поза: матсьясана («рыба»).
«Нейтрализующая поза» — асана, в которой энергия при-нимает нейтральное положе-ние, позволяя вам двигаться в другом направлении или про-должить движение в том же направлении, но с большей интенсивностью.
Такие нейтрализующие позы, как «стол» и адхомукха-шван-асана («собака головой вниз»), выполняются между асанами и их последователь-ностями, перед тем, как пе-рейти к следующему, более высокому уровню сложности.
В зависимости от окружения, в котором выполняется поза, она может быть компенсирую-щей или нейтрализующей. Например, «стол» является нейтрализующей позой, но мо-жет также рассматриваться как компенсирующая, если ей предшествовали наклоны впе-рёд.
Для входа в позу, перехода между позами и выхода из позы используется наименьшее из возможных количество дыханий и движений. Никакой суеты и волнений, никакой подгонки и подстройки, никаких мечтаний и никакого хны-канья.
ИГРАЮЩАЯ РЫБА. РЫБА ИГРАЕТ В ВОДЕ, НЕПОДВЛАСТНАЯ ВЗЛЕТАМ И ПАДЕНИЯМ.
Кшана-пратийоги паринамапаранта-нирграхьях крамах (ЙС, 5.33)
Крама (процесс) есть последовательность моментов, которая воспринимается только в конце трансформации трех гун.
В этой сутре Патанджали сообщает нам, что когда три гуны (качества иллюзорного существования) преодолеваются, то постигается процесс (крама). Если асаны выполняет человек пребывающий в тамасе, то он будет впадать в сонливость, зевать и даже мечтать о власти. Выполнение асан с преобладанием раджаса — это соперничество, ярость, беспорядочность