благополучно перешли на другой берег. Прибыв в храм, они передали нужные изделия настоятелю. И тогда бхакт рассказал учителю обо всем, что произошло.
— Чачаджи сказал мне, что Шри Крипта слышит его воспевание, но мое еще только должен услышать. Как это понимать? — спросил он.
Гуру объяснил:
— До тех пор пока Шри Кришна полностью не принимает душу, память и садхана у нас остаются незрелыми. Только тот, у кого преданность сильна, может вкусить плод бхакти. Чачаджи произносит мантру непрерывно. Ты сам мог убедиться в его совершенстве.
— Смогу ли я еще увидеть величие того, как произносит мантру Чачаджи? — спросил бхакт.
— Зайди в его дом, и он снова покажет тебе, — ответил гуру.
Когда бхакт вошел в дом Чачаджи, то увидел, что Чачаджи спит, но услышал, как имя Шри Кришны звучит в каждой клеточке его тела.
Чтобы поток звука свободно струился по телу йога, нади должны быть чистыми и незаблокированными. Чтобы очистить нади, поток звука можно направить в чакры (энергетические вихри), очищая их. В этой технике очищения вы сосредоточиваете внимание на каждой чакре, повторяя соответствующую ей биджа-мантру — сущность звука каждой чакры.
Биджа означает «семя». Если создать для этого звука-семени нужные условия, он подействует как вибрационный ключ, открывающий чакру, с которой связан.
Сначала пропойте биджа-мантру вслух, затем —про себя, сосредоточившись на соответствующей ей чакре. Заключительная стадия состоит в том, чтобы слышать звук каждой биджа-мантры, медитируя на чакры. Услышав должный звук, перемещайтесь на следующий уровень сознания, поднимаясь к аджня-чакре.
Чакра
Проекция в физическом теле
Железы, соответствующие чакре/ Органы чувств
Стихия
Биджа-мантр
Муладхара
Основание позвоночника
Надпочечники/Обоняние
Земля
ЛАМ
Свадхиштхана
Ниже пупка
Гонады, простата, яички, яичники/ Вкус
Вода
ВАМ
Манипура
Солнечное сплетение
Поджелудочная железа, печень/
Зрение
Огонь
РАМ
Анахата
Сердце
Паращитовидные железы/Осязание
Воздух
ЯМ
Вишуддха
Горло
Щитовидная железа/Слух
Эфир
ХАМ
Аджня
Межбровье
Шишковидная железа/Интуиция
Акаша
ОМ (слышимый)
Сахасрара
Макушка головы
Гипофиз/«Я-есмь»
Акаша
ОМ (беззвучный)
Традиционно на начальных стадиях нада-йоги ученик старается изолировать себя от внешних звуков. Для ослабления влияния внешних отвлекающих факторов «Хатха-йога-прадипика» рекомендует сложить пальцы в йоии-мудру (шанмукхп-мудру), закрывая уши, глаза, нос и рот пальцами и направляя внимание вовнутрь (см. фото в начале этой главы). Вы можете также просто завязать глаза и вставить в уши затычки. Выберите один из этих методов, помогающих направить чувства внутрь.
Вы услышите звук. Услышав, не анализируйте его, не оценивайте, просто слейтесь со звуком. Вслушивайтесь в звук внутри звука. Продолжайте погружаться внутрь за каждым услышанным вами звуком. Услышьте внутри головы звук, который сильнее других. Отпустите все остальные звуки. Слушайте только это внутреннее звучание. Пусть оно заполняет все ваше сознание до тех пор, пока внимание не сольется со звуком.
Затем вы заметите другой, более тонкий звук; повторите процесс. Продолжайте погружаться все глубже и глубже, открывая все более и более тонкие слои звуков, пока не достигнете самой глубинной нады: Прапавы, Ом.
В «Хатхайога-прадипике» описываются звуки, которые йог может слышать в процессе занятий нада-йогой. Нет никаких правил, определяющих, какие из этих звуков, сколько звуков или в каком порядке йог может слышать. Шри Брахмананда Сарасвати описывает эти звуки в своей книге «Нада-йога»:
Джхин джхин -нала: звук, похожий на стрекотание сверчков и цикад; подобные звуки можно услышать вечером в саду, когда насекомые поют.
Вамши-нада: звук флейты, но частотой и тембром он отличается от флейты, звучащей в оркестре.
Мегха-нада; грохочущий звук, напоминающий раскаты грома во время грозы. Поэтому он называется надой грома. Он часто сопровождается треском, настолько сильным, что медитирующему может показаться, что его кости смещаются или даже ломаются. Тем не менее благодаря этому звуку мы ощущаем новую наэлектризованную атмосферу.
Джхарджхара-нада; звук, похожий на барабанный бой.
Бхрамари-нада: звук, напоминающий жужжание пчел; он довольно музыкальный и звучный, как у некоторых жуков и шмелей.
Гханта-нада: этот звук можно сравнить со звоном церковных колоколов. Туры-нада: звук, подобный звону гонга или больших звенящих тарелок.
Бхери-нада: напоминает звуки литавр, трубы, других духовых инструментов и флейты с высоким звуком.
Мриданга-нада: звук, похожий на бой большого и малого военного барабана.
Тантры-нада: в этом состоянии можно услышать различные струнные инструменты, напоминающие звучание скрипки, виолончели, ситара, вины и арфы.
Для йога мир вибрирует, и энергия его звучания движется во всех направлениях. Очень трудно заметить вибрации на таком глубинном уровне. Для этого нужны убежденность и отвага. Быть йогом —значит выйти за пределы условных отождествлений «мое, твое, ваше» и войти в сердце, наполненное бескорыстной Любовью.
Время и язык —это тоже условности. По общему согласию люди решают говорить на одном и том же языке. Даже время определяется но местным, национальным и международпым соглашениям. Йог же ищет сущность, выходящую за пределы всех этих соглашений.
Например, глубинное время (кала) есть пульсация. Мы чувствуем пульсацию при ходьбе, в движении дыхания, в биении сердца и циркуляции крови, а также в электрических импульсах, проходящих через нервную систему. Если мы возьмем за основу эти изначальные ритмы и каждый день будем наблюдать их суточные колебания, то время вернется к своей обычной утилитарной роли и больше не будет доминировать в нашем существовании.
Нада-йог стремится к тому, чтобы вибрировать вместе с внутренним пульсом самой жизни. С помощью различных методов йоги можно обнаружить в теле и уме места диссонанса и дисгармонии. Средства йоги —это техника настройки тела, превращающая его в инструмент Божественной воли. С помощью нада-йоги ум йога сосредоточивается на внутреннем звуке Ом —на биджа-мантре аджня-чакры. Подобно кобре, привлеченной музыкой флейты, кундалини (сознание), слыша Ом, перемещается в центральныйканал (сушумну). Вибрация Ом, исходящая из аджня-чакры, притягивает кундалини вверх, и она начинает подниматься к высшим уровням сознания.
Нада-йог — виртуоз жизни, добродетельный друг, тело—ум которого с помощью звука настраивается в унисон с Источником. Когда оболочка настроена на Ом, открывается истинная цель жизни: подчинить свою эгоцентричную волю безграничному царству бескорыстной Любви. И благодаря этому нада-йог становится воплощением добро ты: тем, кто освобождает бесчисленное множество существ.
Велико опьянение деньгами, физической властью и силой,родовитостью, славой и положением. Это наивысшее опьянение относительного мира. Но оно не сравнится с бесконечным счастьем анахата-нады, ведущей нас туда, где нет времени и пространства и все временные опьянения исчезают, как бесполезные.
— Кабир
12.БХАКТИ: СТАТЬ ЛЮБОВЬЮ
Онпел, танцевал, что-то выкрикивал — и всё это в невероятном темпе; oн то падал на землю, то вдруг вскакивал, тело его извивалось и искривлялось, как в судорогах; короче говоря, он вел себя так, что всякий, кто незнаком с поведением вайшнавов (тех, кто поклоняются Вишну), подумал бы, что человек просто свихнулся. Но люди считали этого сумасшедшего вайшнава святым.
—Дал Ruxapu Дэй. «Жизнь бенгальского крестьянина»
Бхакти означает «преданность Богу». Последователи бхакти-йоги воспитывают в себе устремленность к Богу. Бхакти-йога является важнейшей частью дживамукти-ноги. Служить Богу и быть ближе к Нему — единственная причина, побуждающая практиковать йогу или обучать йоге других. Именно желание развивать в себе преданность Богу рукслюдило нами все годы, когда мы по крупицам собирали этот метод, который назвали дживамукти-йогой. В душе мы бхакти-йоги. С самого начала мы понимали, что без желания служить Богу асаны являются всего лишь бессмысленными упражнениями. Без преданности Богу достичь каких-либо результатов в йоге невозможно.
Преданный Богу стремится только к тому, чтобы любить все больше и больше, чтобы вечно наслаждаться отношениями между любящим и любимым. Те, кто следуют по пути преданности, очистятся силой своей устремленности к Богу в той форме, какая для них наиболее приемлема.
— Кришна Дас
О преданности Богу (ишварапранидхане) неоднократно упоминается в «Йога-сут pax» Патанджали.
Ишварапранидханад ва (ЙС, 1.23) Всецело отдавая себя Богу, достигаешь единства с Богом.
Тапах-свадхьяешвара-праныдханани крийя йогах (ЙС, 2.1)
Дисциплина, самопознание и преданность Богу — действия, которые необходимо
предпринять для достижения йоги.
Самадхи-сиддхир ишварапранидханат (НС, 2.45)
Единение с Космическим сознанием достигается благодаря преданности Богу.
Патанджали неоднократно повторяет, что преданность Богу является самым прямым путем к просветлению. О преданности Богу идет речь в нияме —второй ступени знаменитой аштанга-йоги Патанджали.
Патанджали советует проникнуться верой, приходящей в результате абсолютной преданности Богу. Вот древнеиндийская история из Махабхараты, которая иллюстрирует, сколь велико могущество полного подчинения Богу;