Фактически человек убежденный просто обьявил, что вечная жизнь лучше конечного существования. И никто не собрался противопоставить этому хоть что-то. А это значит, что ради вечной жизни можно сотворить или натворить очень многое. Идея вечной жизни выглядит сегодня как подмена смысла жизни. Как ответ вроде такого: «Мы не знаем смысла жизни, так лучше тогда не умирать. Может быть, рано или поздно мы узнаем».
Пожалуй, пришло время задать вопрос, можно ли оправдать все убеждения только тем, что вечная жизнь души так несомненно и абсолютно ценна. Мы не предлагаем отказаться от этой идеи совсем, ведь, в конце концов, мы же не отказались от знания о смертности человека. Мы лишь считаем, что за убеждениями должно скрываться что-то содержательное, помимо указания на вечную жизнь. Ведь вечная жизнь, по-сути, бессмысленна сама по себе.
Человек надеющийся не станет считать вечную жизнь души высшей целью бытия человека. Он обратит внимание на то, что за этим скрывается бессмыслица или «деление на ноль», а значит, что в этой идее можно замаскировать всё что угодно. Любую идеологию. Как милосердие, так и несомненное зло. Но как же быть? Не возвращаться же к эгоистичной идее, что надо любой ценой успеть все на этом свете? Конечно, нет.
Человек надеющийся скорее постарается сделать следующий шаг. Он будет надеяться, что стремление к вечной жизни (через самоограничения и страдания) всё же имеет какой-то самостоятельный смысл, кроме страха небытия и забвения души. И он будет искать этот смысл и надеяться, что он также важен и для нашей земной жизни.
Литература
• Aron R. Introduction à la philosophie de l’histoire. Paris, 1948. P. 20.
• Ball D. Two-Dimensionalism and the Social Character of Meaning // Erkenntnis. 2014. 79: 567–595.
• Bryukhovetskiy A. Human BrAin Theory. Information-Commutation Device of the BrAin and Principles of its Work and Modeling. 2016. Nova Science Publisher, New York.
• Chalmers D. The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. New York: Oxford University Press, 1996.
• Crick F. The astonishing hypothesis. The scientific search for the soul. New York: Scribner, 1994. 336 p.
• Damasio A., Carvalho G.B. The nature of feelings: Evolutionary and neuro Biological origins // Nature Reviews. Neuroscience. 2013. 14 (2): 143–52. DOI 10.1038/nrn3403. PMID 23329161. S2CID 35232202.
• Dennett D.C. The message is: There is no medium // Philosophy and Phenomenological Research. 1993. 53:919–31.
• Donoghue J.F. Spatial and temporal gradients in the cosmological constant // J.High Energy Phys. 2003. № 052 (2003).
• Frege G. Uber Sinn und Bedeutung. Zeitschrift i’iir Philosophic und philosophische Kritik, 1892. Bd. 100. S. 25–50.
• Gutfreund Y. The Mind-Evolution Problem: The Difficulty of Fitting Consciousness in an Evolutionary Framework. Front. Psychol. 9:1537, 2018. DOI 10.3389/fpsyg.2018.01537.
• Izhikevich E.M. Dynamical Systems in Neuroscience: The Geometry of ExcitaBility and Bursting. Cambridge: MIT Press, 2007. 441 p.
• Jackson F. Epiphenomenal Qualia // Philosophical Quarterly. 1982. Vol. 32. № 127. P. 127–136.
• Kegan R. In over our heads: The mental demands of modern life. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1994.
• Kruskal J. B. (May 1960). Well-quasi-ordering, the tree theorem, and Vazsonyi’s conjecture, Transactions of the American Mathematical Society (American Mathematical Society). Т. 95 (2): 210–225. DOI 10.2307/1993287.
• Lavazza A., RoBinson H. Contemporary Dualism: A Defense. New York: Routledge, 2014. VIII + 292 p. (Routledge Studies in Contemporary Philosophy). ISBN 978–0–415–81882–7.
• Newman J. D., Harris J.C. (Jan 2009). The scientific contributions of Paul D.MacLean (1913–2007). J.Nerv. Ment. Dis. United States. 197 (1): 3–5. DOI 10.1097/NMD.0b013e31818ec5d9.
• Priest G. Logic of Paradox // Journal of Philosophical Logic. № 8 (1979). P. 219–241.
• Safronov A.V. Topologia causal e causas não materi Ais // Laplage Em Revista. 2021. № 7 (2). P. 575–585. https://doi.org/10.24115/S2446–6220202172867p.575–585.
• Sebastian Seung. Connectome: How the BrAin’s Wiring Makes Us Who We Are, 2012. ISBN 978–0547508184.
• Seife Ch. Vatican Regrets Burning Cosmologist // ScienceNOW. 2000. March 1st.
• Tononi G. Consciousness as Integrated Information: A Provisional Manifesto // The Biological Bulletin. 2008. № 215 (3): 216–242.
• Tononi G. Integrated information theory of consciousness. Some ontological considerations. The Blackwell companion to consciousness. Eds. Schneider S., Velmans M.Chichester: John Wiley & Sons, 2017. P. 621–633.
• Vatansever D., Manktelow A.E., Sahakian B.J., Menon D.K., Stamatakis E.A.Cognitive Flexi Bility: A Default Network and Basal Ganglia Connectivity Perspective // BrAin Connectivity. 2016. April (vol. 6, № 3). P. 201–207. DOI 10.1089/brAin.2015.0388.
• Августин А. О природе блага против манихеев. Против ниспровергателей Закона и Пророков. Против послания манихея по имени Фундамент / пер. О.Е.Нестеровой («Об учителе»), В.В.Бибихина // Памятники средневековой латинской литературы IV–VII вв. М., 1998. С. 147–208.
• Альтшуллер Г.С. Творчество как точная наука. М.: Советское радио, 1979. С. 126.
• Анохин К.В. Когнитом: в поисках фундаментальной нейронаучной теории сознаний // Журнал высшей нервной деятельности им. И.П.Павлова. 2021. T. 71. № 1. С. 39–71.
• Арендт Х. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме / пер. с англ. С.Кастальского и Н.Рудницкой; послесл. Э.Зуроффа. М.: Европа, 2008. 424 с.
• Ассман Я. Культурная память: письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / пер. с нем. М.М.Сокольской. М.: Языки славянской культуры, 2004.
• Базаров И.П. Термодинамика. М.: Высшая школа, 1991. С. 133.
• Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства // Избранные сочинения. СПб., 1867. Т. 1. С. 2.
• Берталанфи Л. фон. История и статус общей теории систем // Системные исследования. М.: Наука, 1973.
• Бирюков Б.В. Теория смысла Готлоба Фреге // Применение логики в науке и технике. М.: Изд-во АН СССР, 1960. С. 502–555.
• Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. М.: ИД «ПОСТУМ», 2015. 240 с. С. 7.
• Бутру Э. О случайности законов природы. М., 1900. С. 4–5.
• Васильев В.А. Плюрализм: проблемы старые и новые // Социально-гуманитарные знания. 2014. № 5. С. 106–118.
• Васильев В.В. Сознание и вещи: очерк феноменалистической онтологии. М.: КД «ЛИБРОКОМ», 2014. С. 135.
• Виноградова Н.В. Теория струн как «теория всего» / Н.В.Виноградова, А.И.Недосеко // Философия инноваций и социология будущего в пространстве культуры: научный диалог: сборник статей. Уфа: Башкирский гос. ун-т, 2020. С. 157–162.
• Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М.: Канон+; РООИ «Реабилитация, 2011. 288 с. Серия «Памятники философской мысли».
• Воробьёв М.Ф. Закон отрицания отрицания. М., 1958.
• Выготский Л.С. Психология развития человека. М.: Смысл; Эксмо, 2005. 1136 с.
• Гаспарян Д.Э. Позиции дуализма в современных антифизикалистских стратегиях аналитической философии сознания // Vox. Философский журнал. 2013. № 15. С. 142–170.
• Гегель Г. В.Ф. Наука логики. Т. 2. М., 1971.
• Гегель Г. В.Ф. Феноменология духа / пер. Г.Г.Шпета. СПб.: Наука, 1992.
• Гуков С.Г. Введение в струнные дуальности // Успехи физических наук. М., 1998. Т. 168. № 7. С. 705–717.
• Гуссерль Э. Собрание сочинений. Т. 3 (1). Логические исследования. Т. II (1) / пер. с нем. В.И.Молчанова. М.: Гнозис, ДИК, 2001.
• Декарт Р. Рассуждение о методе // Декарт Р.Сочинения: в 2 т. Т. 1. М., 1989–1994.
• Деннет Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М.: Идея-Пресс, 2004. С. 89.
• Деррида Ж. Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук // Французская семиотика: от структурализма к постструктурализму. М.: Прогресс, 2000.
• Джеймс У. Психология / под ред. Л.А.Петровской. М.: Педагогика, 1991. 368 с.
• Дубровский Д.И. Зачем субъективная реальность, или «Почему информационные процессы не идут в темноте?» (ответ Д.Чалмерсу) // Философские науки. 2011. № 7–1.
• Дубровский Д.И. Субъективная реальность и мозг: два вопроса, требующих теоретического решения // Философия, социология, политология. 2010.
• Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд / пер. с фр. с сокр.; под ред. В.А.Базарова. М.: Мысль, 1994. 399 с.
• Иванов И.А. Политическая философия римского императора Флавия Клавдия Юлиана: у истоков византинизма (историографический аспект) / И.А.Иванов, И.Б.Гаврилов, И.А.Андрианов // Христианское чтение. 2018. № 4. С. 133–149. DOI 10.24411/1814–5574–2018–10091.
• Илиев Р.Л. Иудаизм и права человека // Вестник МГИМО Университета. 2010. № 1 (10). С. 262–267. EDN LAiFUZ. С. 262.
• Ильенков Э.В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории / 2-е изд., доп. М.: Политиздат, 1984.
• Иов 3:19. Книга Иова (пер. С.С.Аверинцева).
• Исаев И.А. Топос и номос: пространства правопорядков. М.: Норма, 2007.
• Карнап Р. Значение и необходимость. М.: ИЛ, 1959.
• Кафаров Т.Э. Принципы этики ислама: нравственный ориентир для мусульманина // Исламоведение. 2010. № 2 (4). С. 65–78.
• Клини С.К. Введение в метаматематику. М., 1957.
• Ковнер С.Р. Спиноза, его жизнь и сочинения. Варшава, 1897.
• Костикова А.А. Симулякр третьего порядка в современном мире / А.А.Костикова, А.Д.Коновалова // PR и реклама в изменяющемся мире: региональный аспект. 2020. № 23. С. 102–107.
• Кречетова М. Ю. О понятии «контингентность» – новом понятии в философском лексиконе // На пути к новой рациональности. Методология науки. Вып. 4: сборник статей по материалам 4-й сессии постоянно действующего Всероссийского семинара «Методология науки» (16–17 мая 2000 г., Томск) / под ред. А.К.Сухотина. Томск: Изд-во Томского ун-та, 2000. С. 43–45.