Тулку Ургьен Ринпоче«Единственный Сын Всех Будд»
Эта книга предназначена для тех, кто получил передачу от Учителя.
К текстам священной Дхармы необходимо относиться с величайшим уважением. Их не следует класть на землю, на пол или на место для сидения, а также перешагивать через них и ставить на них какие–либо предметы, в том числе статуи Будд и божеств. Хранить тексты нужно в почётном месте, например, в алтаре. Если текст повреждён или испорчен, то такой текст нельзя выбрасывать, а следует сжечь.
Особенно это относится к данному тексту, так как тантра «Единственный Сын Всех Будд» является символом Речи Учения Дзогчен.
Вначале хорошо прочитать Семистрочную молитву и обращение к линии приемственности, далее:
НАМКАЙ НЕ СУ НАМКА ГАНВА ЙИ
В заполняющем пространство неба
ЛАМА ЙИДАМ КАДРО ЦОГ НАМ ДАНГ
Собрании: Учителей, Идамов и Дакинъ,
САНГЬЕ Ч 0 ДАНГ ПАГПЕ ГЕДУН ЛА
В Будде, Дхарме и Благородной Сангхе
ДАГ ДАНГ ДРО КУН ГЬЮПЕЙ ЧЯБ СУ ЧИ
Я и все живые существа с почтением принимаем Прибежище!
(Читай 3 раза)
ДАГ ДАНГ ТХАЕ СЕМЧЕН НАМ
Я и все бесчисленные живые существа
ЙЕ НЕ САНДЖЕЙ ЙИНПА ЛА
Изначально являемся буддами.
ЙИНПАР ШЕПЕЙ ДАГ НЬИ ДУ
Исходя из этого знания, я
ДЖАНЧУБ ЧОГ ТУ СЕМ ЧЬЕ ДО
Принимаю обет осуществить Наивысшее Пробуждение!
(Читай 3 раза)
А
ПЕ ДЕ ДЕН ЛА ДАГНЬИ КЕЧИГ ГИ
А. На сидении из лотоса и луны я мгновенно
ДАНГПОЙ САНДЖЕ О МИ ДЖЮР BE КУ
Проявляюсь в виде Изначального Будды Оминджюр [Неизменный Свет].
МАР СЕЛ ДЖЕН ME ЧИЛ ТРУНГ НЯМШАГ ДЗЕ
Сияюще–красный, без украшений, ноги скрещены, руки в мудре равностности,
ДЖАГ ЛА ПЕМА МАРПО А ЙИ ЦЕН
На языке красный лотос, отмененный слогом А.
ДЖА О ЛОНГ ДУ ШИНГ КУН ЧЯБ ПАР ЩУГ
Пребываю в сфере радужного света, охватывающего все миры.
ДОРДЖЕЙ ДЖЮ ЧИ ДРА ЯНГ КОРДЕ ЧЯБ
Звуки ваджрной тантры пронизывают сансару и нирвану.
ДРАГПА ТАМЧЕ ДЖЮ ЧИ РАНГ ДРА ДРОГ
Все звуки — самозвучащая тантра.
КОРВА ДОНТРУГ ШИ ДЗОГ ЧЕНПОР ДЖЮР
Сансара до дна опустошается в Великом Совершенстве Основы!
Так с благоговением читай тантру, освобождающую при ношении, чтении, слушании и т. д. (3 и более раз):
КА ЛА ПИН КА ДЗО ЙО ГИ НИ КЕ ДУ
БУДХА ГУТА ДАКА ЭМАНА
На языке дакинь: БУДХА ГУТА ДАКА ЭМАНА.
ПЁ КЕ ДУ САНДЖЕ ТАМЧЕ ЧИ СЕ ЧИГПО САНГВА
Ч 0 ПАН САБОН ДЖИ ДЖЮ
На тибетском: Единственный Сын Всех Будд, Тайная семенная тантра–венец.
РАНДЖУН ДОН ДЖИ ЛОНГ ЛА ЧАГ ЦАЛ ЛО
Простираюсь перед самовозникшим абсолютным пространством!
ТОНПА КУНЗАН ЯБ ЮМ ДЖИ
Учитель Самантабхадра в союзе с супругой
РАНШИН ЛОНГ НЕЙ КА ЦАЛ ПА
Из естественного пространства изрёк:
НЕЙ ЛЮГ РАН ЦАЛ КХОР НАМ СОН
Окружение ~ самопроявление истинной природы, — слушайте!
НЯГЧИГ РАНДЖУН ЕШЕЙ ДИ Эта единая самовозникшая мудрость
САНДЖЕ КУН ДЖИ СЕ ЧИГ ЙИН
Есть Единственный Сын Всех Будд!
ТИЛА ТОНГПЕЙ ЛЕ КУН ДЖЕ
Пустотное тигле, совершающее все действия, —
КУНТУ ЗАНГПО САБОН НО
Это семя Самантабхадры!
ТАМЧЕ ДИ ЛЕЙ ДЖУН ШИН ДРОЛ
Всё возникает из него и там же освобождается!
РАНДЖУН НЯГЧИГ ДЖЮ ДИ НИ
Эта самовозникшая единственная тантра
ТОНГ ТОЙ ЧАНГПЕЙ САН ДЖЕ О
Освобождает через видение, слушание и ногиение.
САНДЖЕ СЕ ЧИГ САБОН ДЖИ ДЖЮ ДЗОГ СО
Закончена семенная тантра «Единственный Сын Всех Будд»
ДЖЯ ДЖЯ ДЖЯ КУ ЙИ ДЖЯ СУНГ ГИ ДЖЯ ТУГ КЬИ ДЖЯ О
Печать. Печать. Печать. Печать Тела, Речи, Ума.
После чтения тантры начитывай (108 и более раз): а А ША СА МА ХА
Далее читай мантру Гласных и Согласных, Стослоговую мантру, мантру Взаимозависимого происхождения (1–3 раза):
ОМ: А А: ИИ: У У: РИ РИ: ЛИ ЛИ: Э Э: О О: AM А:
КА КХА ГА ГХА НГА: ЦА ЦХА ДЗА ДЗХА НЯ
ТА ТХА ДА ДХА НА: ТА ТХА ДА ДХА НА
ПА ПХА БА БХА МА: Я РА ЛА ВА: ША КХА СА ХА ДЖЯ
ОМ:
ВАДЖРАСАТТВА САМАЯ МАНУ ПАЛАЯ
ВАДЖРАСАТТВА ТЕНОПА
ТИШТА ДРИДХО ME БХАВА
СУТОШЕЙО ME БХАВА
СУПОШЕЙО ME БХАВА
АНУРАКТО ME БХАВА
САРВА СИДДХИ ME ПРАЯЦЦА
САРВА КАРМА СУЦА ME
ЧИТТАМ ШРИ ЯМ КУРУ ХУМ:
ХА ХА ХА ХА ХО БХАГАВЭН
САРВА ТАТХАГАТА ВАДЖРА МА ME МУНЦА
ВАДЖРИ БХАВА МАХА САМАЯ САТТВА А:
ОМ Е ДХАРМА ХЕТУ ПРАБХАВА ХЕТУНТЕ
ШАН ТАТХАГАТО ХАЙЕ ВАДАТ ТЕ
ШАНЦА ЙОНИ РОДХА ЭВАМ ВАДИ
МАХА ШРАМАНАЙЕ СВАХА
КЬЕ ХО! ЧОГ ЧУЙ ЛАМА ЙИДАМ КХАДРО ДАН
Собрание Учителей, Божеств и Дакинь,
САНДЖЕ ДЖАНЧУБ СЕМПЕЙ ЦОГ НАМ КУН
Все Будды и Бодхисаттвы,
МАЛУЙ ЦЕВЕЙ ДАГ ЛА ГОНГ СУ СОЛ
Прошу, подумайте обо мне из сострадания!
ДАГ ГИ ДРОВА СЕМЧЕН КУН ДОН ДУ
Благословением от ношения, хранения и прочтения этой тантры
ДЖЮ ДИ ТАГ ЧАНГ ЛОГПЕЙ ДЖИНЛАБ ЧИ
Для блага всех живых существ,
ДАГНИ ТОНГ НАМ ТОЙ ДАНГ ДРЕНПА ДАНГ
Пусть все живые существа, кто видит, слышит или думает обо мне,
Ч 0 ДАНГ ТОПА ЛА СОГ МА ЯНГ РУНГ
Совершает подношения и восхваления, а так же говорит обо мне,
РЕГ ЧИНГ ДРЕЛВАР ДЖЮРВЕЙ СЕМЧЕН КУН
Прикасается и связан со мной,
НЮРДУ НОНПАР ДЗОГПАР ЦАНГ ДЖЯ ЩОГ
Быстро достигнут истинного, совершенного пробуждения!
КУНСАНГ ДОРДЖЕ ЧАНГ ЧЕН МЕН ЧЕ НЕЙ
Начиная с Самантабхадры и Ваджрадхары
ДИНЧЕН ЦАВЕЙ ЛАМА ЯН ЧЕ ЧИ
И до моего коренного Учителя,
ДРОВЕ ДОН ДУ МОНЛАМ ГАНГ ТАБ ПА
Пусть их благопожелания живым существам
ДЕ ДАГ ТАМЧЕ ДАГ ГИ ДРУБ ПАР ЩОГ
Будут все мною осуществлены!
САРВА МАНГАЛАМ
Пусть благо преумножится!
Тулку Ургьен РинпочеКраткое объяснение значения и пользы тантры «Сандже Се Чиг»
(Наставления, данные в Непале в 1992 году)
1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТОЙ ТАНТРЫ
На тибетском эта тантра называется «Сандже Се Чиг Джи Джу», тантра «Единственный Сын Будд». Она принадлежит к учениям Дзогпа Ченпо, Великого Совершенства, вершины девяти колесниц буддийских учений. Учения Дзогчена берут начало от трёх символов, представляющих Тело, Речь и Ум.
Символ Тела — это самовозникшая статуя Ваджрасаттвы, ныне хранящаяся в Царстве Тридцати Трёх Богов на вершине Горы Сумеру. Символ Речи — это тантра «Сандже Се Чиг», в настоящее время пребывающая в пещере с именем «Пещера Гневного Риши» (Рабту Тропа Трангсон Пуг) на северном склоне Горы Сумеру. Символ Ума — это самовозникший ваджра, пребывающий в небе над Бодхгайей в Индии. В будущем, когда заслуги живых существ нашего мира исчерпаются, эти три символа улетят в другую систему. И тогда учений Дзогчена не будет более в этом мире. Сказано, что до тех пор, пока останутся эти три символа, Учения Дзогчен будут распространяться, и неизмеримое благо для живых существ будет спонтанно исполнено.
Из всех неизмеримых учений Будд, эта тантра «Сандже Се Чиг» — наивысочайшая. Даже во всех бесчисленных сферах Будд, вы не сможете найти ничего более глубокого, чем эта тантра. Эта тантра не составлена кем–либо, а спонтанно возникла из ума мудрости Изначального Будды Самантабхадры. Это самосущее изначальное учение. Эта тантра — самозвучащий звук врождённой природы, или Дхарматы — безграничный, необусловленный, безначальный и бесконечный.
2. ЛИНИЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ЭТОЙ ТАНТРЫ
Самый первый Учитель — Изначальный Будда Самантабхадра и самое первое Учение — тантра «Сандже Се Чиг». Самантабхадра проявился как Ваджрадхара и Ваджрасаттва. Именно Ваджрасаттва затем дал тантру «Сандже Се Чиг» первому из людей мастеру Дзогчена, Гарабу Дордже. Гараб Дордже передал эту тантру своему держателю линии Манджушримитре. Манджушримитра удостоил ею мастера Шри Сингху. И Шри Сингха, в свою очередь, даровал её Падмасамбхаве и Вималамитре.
Падмасамбхава и Вималамитра принесли тантру «Сандже Се Чиг» в Тибет, где она передавалась от одного к другому в устной традиции, равно как и в традиции скрытых сокровищ (терма), открытая как терма мастерами Дзогчена Чецуном Сенте Вангчугом и Пема Летрел Цалом. Её включил в свой Ньингтиг Ябши (собрание учений Дзогчена Падмасамбхавы и Вималамитры) великий учёный Лонгчен Рабджам. Позже она была также открыта как терма мастером Сангдже Лингпой.
Эти различные издания тантры могут немного различаться в одном или двух словах, а по смыслу они совпадают. Одно издание тантры «Сандже Се Чиг» известно как «Единственный Сын Учения», «Тенпа Бу Чиг», а другое — как «Карпо Чиг Туб», «Единственное Лекарство от Всех Болезней».
Эта тантра разъясняет ключевые моменты природы ума и охраняется Защитницей учений Дзогчена — Экаджати.
3. КАЧЕСТВА ЭТОЙ ТАНТРЫ
Эта тантра приносит Четыре Освобождения. Она дарует освобождение видящим её, слышащим её, касающимся её или вспоминающим её. Освобождение через видение означает видеть или читать тантру. Освобождение слушанием — это слышать, как кто–либо произносит её. Освобождение через касание — это ношение её на своём теле. Освобождение при вспоминании — это размышление о её качествах или практика её учения. Неисчислимая негативная карма будет очищена видением, слушанием, касанием или вспоминанием этой тантры. Эти Четыре Освобождения — особенность Ваджраяны. Каждый, встретившийся с этой тантрой, обязательно освободится и достигнет полного просветления. Даже животные, создавшие связь с ней, не переродятся в трёх нижних мирах.
Даже простое ношение её засевает в вашем уме зерно будущего освобождения. Ваше неведение и карма исчерпаются, накопления заслуг и мудрости увеличатся и просветление будет обретено. Люди, носящие эту тантру, но не практикующие Дхарму, из–за своих грубых привычных схем (стереотипов воззрения, ощущения и поведения) не достигнут просветления в этой жизни. Но они ни в коем случае не отправятся в три нижние мира в момент смерти. Наоборот, они обретут счастливое рождение и, вскоре после него, связь с Дхармой и последуют по пути освобождения. Эта драгоценная тантра дарует и высшие сиддхи просветления, и относительные сиддхи заслуг, долгой жизни и богатства. Поэтому те, кто обладает возможностью установить связь с ней — в высочайшей степени удачливы. Если вы всецело верите во все эти качества тантры «Сандже Се Чиг», они в точности проявятся. Эта тантра, подобно всеисполняющей драгоценности, удовлетворяет все нужды и желания в этой жизни. Поэтому обращайтесь с ней с преданностью и уважением.
4. КАК ПРИМЕНЯТЬ ЭТУ ТАНТРУ
Изготовление для ношения
Текст должен быть отпечатан или написан золотыми чернилами на тёмно–синей бумаге, на квадратных листах со строками длиной в четыре пальца. Пять страниц должны быть отпечатаны на одной полосе синей бумаги только с одной стороны. Затем отпечатанные буквы обвести шафрановой водой, содержащей освящённые вещества. Если бумага водонепроницаемая и не поглощает шафрановую воду, вы можете вложить немного сухого шафрана и освящённых веществ между страницами. После этого бумагу нужно сложить должным образом, затем её нужно перевязать белой, синей, жёлтой, красной и зелёной нитками, символизирующими пять мудростей. Затем её нужно запечатать в пластик, чтобы она не отсырела, и обернуть красным или жёлтым шёлком или парчой. Убедитесь, что страницы расположены не вверх ногами. И, в заключение, она должна быть освящена Ламой, обладающим необходимыми качествами. Тогда её можно носить так, как она есть, или же положить в золотую, серебряную, медную или железную коробочку.
Ношение тантры
Вообще, тантру можно носить на макушке, на шее либо под рукой. Мужчины должны носить её слева, а женщины — справа. Лучше всего если тантра всегда на вашем теле, лицевой частью внутрь. Некоторые йоги запечатывают тантру в золотую, серебряную или медную трубочку и закрепляют её в волосах на макушке. Жизненно важно держать в полной тайне то, что вы носите тантру. Это чрезвычайно увеличивает пользу от её ношения. Так как эта тантра содержит все ключевые моменты учений Дзогчена, то она является наимощнейшей из всех защит.
Ношение этой тантры или хранение её дома ограждает вас от вреда, наносимого демонами и злыми духами, т. к. демоны не могут даже приблизиться к носящему её. Это также превосходная защита от чёрной магии и вредоносных духов мёртвых.
Если кто–то хочет защитить свой дом, он должен поместить эту тантру в подходящую коробочку и укрепить над входом. Проходящим под тантрой также удаётся создать связь с ней. Она не только превосходно защищает, но также притягивает удачу, везение и всех божеств богатства.
Произнесение этой тантры
Первый Джамгон Конгтрул написал и длинную, и короткую садханы для рецитации этой тантры. Вам нужно визуализировать либо внешнюю, либо внутреннюю мандалу мирных и гневных божеств, или же вы просто можете визуализировать себя как Будду Самантабхадру. Рецитируйте тантру с устремлением Бодхичитты на благо всех живых существ. Поддерживая ум в состоянии естественности, произносите тантру ясно и мелодично, без упущений и добавлений. Лучше всего ежедневно начитывать длинную тантру Сандже Се Чиг, но если это слишком трудно, вы можете зачитывать единственную страничку короткой версии, что проще в исполнении.
Если вы не знаете как практиковать Дзогчен, но ежедневно с преданностью зачитываете тантру, то избежите рождения в трёх мирах и обязательно встретите учения Дзогчена в будущей жизни.
Человек с верой в тантру, зачитывающий её ежедневно и действительно обдуманно практикующий ключевые моменты учений Дзогчена, достигнет просветления прямо в этой жизни. Если человек с чистой самайей рецитирует эту тантру, то все существа, слышащие её, освобождаются. Люди в городе или в деревне, существа в бардо, птицы, летящие в небе, рыбы в море, лягушки в воде, вши на вашем теле, мыши в доме и все существа поблизости, слышащие звуки тантры, освободятся от трёх нижних миров и вступят на путь освобождения.
Когда рецитировать эту тантру
Вообще, нужно зачитывать её каждый день. В особенности нужно увеличить количество рецитаций во время шести особых дней лунного месяца. В соответствии с Тибетским календарём это 8, 10, 15 — полнолуние, 25, 29 и 30 — новолуние.
Сверх того, хорошо также рецитировать её в начале Нового Года, во время летнего и зимнего солнцестояния и во время весеннего и осеннего равноденствия.
Кроме того, есть девять особенных случаев для рецитации этой тантры:
1) во время землетрясения; 2) при возникновении естественного звука одного из пяти элементов (не гром); 3) при проявлении световых видений в пространстве (не радуга); 4) при сильном морозе; 5) при урагане; 6) во время войны, битв и стычек; 7) при распространении заразных заболеваний, бедствий, эпидемий; 8) во время солнечных и лунных затмений; 9) во время голода.
Как применять эту тантру к умершим и умирающим
Эту тантру можно положить на сердце скончавшегося. Если труп похоронить или сжечь вместе с этой тантрой, то человек несомненно избежит рождения в трёх низших мирах. Вы можете приклеить тантру, не обвязанную (нитками), без парчи и пластика, над сердцем умершего или примотать её веревочкой.
Убедитесь, что буквы ориентированы вверх и внутрь к сердцу. Если умирающий верит и доверяет тантре «Сандже Се Чиг», вы можете коснуться ею его сердца непосредственно во время умирания. Но не нужно принуждать к этому неверующих, т. к. нехорошо расстраивать людей на пороге смерти.
В высшей степени хорошо также рецитировать короткую или длинную тантру «Сандже Се Чиг» низким и мелодичным голосом позади умирающего. Затем от последнего вздоха и до кремации, вы должны рецитировать тантру как можно чаще для пользы умершего.
Тантра как предмет алтаря
Каждый практик Дзогчена должен расположить на алтаре три символа учений, а именно статую Ваджрасаттвы, тантру «Сандже Се Чиг» и ваджру. Если вы совершаете простирания, подношения и восхваления этим трём объектам, то это послужит источником непостижимого количества заслуг.
Также тантру «Сандже Се Чиг» можно, скатав в ролик, помещать в статуи, в золотое на вершине крыши монастыря или в верхнюю часть ступы.
Как распространять эту тантру
Только людям с верой в Дхарму и верящим в непостижимые качества этой тантры, позволено носить её. Никогда не давайте её людям с неверными взглядами и мыслями относительно этой тантры. Просто носить тантру, без доверия и веры в неё — бессмысленно.
Первый Джамгон Конгтрул сказал: «Сущностная самайя этой тантры — породить доверие к ней и никогда, ни на мгновение не сомневаться в её качествах».
Это было записано в соответствии с учениями Тулку Ургьена Ринпоче, переведено Андреасом Кречмером и издано Ноа Гордон в Наги Гомпа в Непале в 1992 г.