другими злоупотреблениями, допускаемыми властями (праведный халиф Умар был скорее исключением, чем правилом). К народному недовольству добавились трудности на местах: не все местные правители присягнули на верность тринадцатому омейядскому халифу Ибрахиму ибн аль-Валиду, занявшему престол в 944 году после своего брата Язида III ибн аль-Валида, власть которого тоже не была признана повсеместно.
Насир ад-Дин Туси. Абу Муслим наказывает человека. Этика Насира. XIII век
Конец Омейядскому халифату положило восстание, поднятое в июне 747 года в Хорасане Абу Муслимом, персом, возвысившимся из рабов благодаря покровительству Ибрагима ибн Мухаммеда, главы дома Аббасидов. Аббасидам, которые вели свое происхождение от дяди пророка Мухаммеда Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, было зазорно подчиняться Омейядам, потомкам торговцев, пусть и богатых. Хорасан был выбран в качестве отправной точки не случайно – здесь, вдали от столицы, проживало много хариджитов, не согласных с властью Омейядов.
От искры, брошенной Абу Муслимом, Хорасан вспыхнул, словно ворох сухой соломы, а следом загорелся весь халифат – восстание переросло в Третью фитну, итогом которой стал приход к власти в 750 году халифа Абуль-Аббаса ас-Саффаха из дома Аббасидов. Под властью Омейядов остался только Кордовский эмират, покорением которого Аббасиды утруждаться не стали – у них и без этого хватало земель и забот. Также от халифата откололся Магриб, в котором стала править местная знать. Таким образом, Египет стал крайним восточным владением Аббасидского халифата.
Государство Тулунидов
Отличительной чертой правления халифов-Аббасидов был отход от активной завоевательной политики, которую проводили Омейяды. Огромное многонациональное государство, сложившееся к середине VIII века, было нестабильным. Перед халифами встала дилемма укрепления полученного наследства или дальнейшего приумножения земель и богаства.
Обстоятельства играли против Аббасидов – к середине X века под их властью оставалась лишь Средняя и Нижняя Месопотамия с центром в Багдаде, основанным в качестве столицы в середине 762 года. Дело было не столько в желании иметь свою, особую столицу, сколько в намерении иметь ее поближе к Хорасану, оплоту аббасидского могущества).
К середине IX века власть аббасидских халифов ослабла настолько, что одиннадцатый по счету правитель из дома Аббасидов Аль-Мутаваккиль Алаллах в 861 году был убит собственными телохранителями. Его преемника Аль-Мунтасира Биллаха отравили на первом году правления. Следующий халиф АльМутазз Биллах был свергнут и убит в 869 году восставшими тюркскими солдатами, которые годами не получали жалованья по причине хронической нехватки средств в казне.
Но для нашего повествования важно то, что халиф Аль-Мутазз в 868 году отдал Египет в качестве икты военачальнику Баик-бегу, у которого был пасынок, тоже тюрок, по имени Ахмед ибн Тулун, сын выслужившегося раба. В 870 году, после смерти своего отчима, тридцатипятилетний Ахмед был провозглашен эмиром Египта. Благодаря своим дипломатическим данным и пользуясь ослаблением центральной власти, он прекратил выплачивать дань Багдаду и стал править самостоятельно.
Мечеть ибн Тулуна в Каире. IX век
Куфические надписи на Мечети ибн Тулуна
В 877 году шестнадцатый по счету аббасидский халиф Ахмед аль-Мутамид попытался было принудить Ахмеда ибн Тулуна к повиновению, но потерпел неудачу. Годом позже Ахмед ибн Тулун завоевал обширные территории на северо-востоке от Иерусалима до Халеба (Алеппо). Ничего удивительного в этих успехах не было, поскольку аббасидские халифы с течением времени все больше превращались из правителей мусульманского мира в местных князьков.
За десять с небольшим лет своего правления Ахмед ибн Тулун сумел не только создать обширное государство, но и укрепить его настолько, что оно просуществовало без малого сорок лет при условии абсолютной своей нелегитимности. Икта позволяла самостоятельное распоряжение доходами с полученных земель, но не предусматривала независимости.
Сыну Ахмеда ибн Тулуна Хумаравейху пришлось заново завоевывать Сирию, которую Багдад попытался вернуть себе. Во избежание повторения подобного в будущем Хумаравейх решил довести дело, начатое его отцом, до конца и в 886 году подписал с халифом Аль-Мутамидом договор о признании прав Тулунидов на Египет и Сирию. Согласие халифа было получено не без привлечения военных сил Хумаравейха, стоявших неподалеку от Багдада. При Хумаравейхе, в начале девяностых годов IX века, государство Тулунидов достигло своего расцвета, простираясь от Судана до Северного Средиземноморья и от Триполи до Тигра. Он укрепил свое положение в 894 году, выдав одну из дочерей за халифа аль-Мутадида… Отец оставил ему десять миллионов золотых динаров, что в пересчете на вес составляло сорок две с половиной тонны золота, но Хумаравейх умудрился истратить их за двенадцать лет при условии отсутствия длительных масштабных войн и получении ежегодного хорошего дохода от Египта и Сирии. Таким образом, из-за финансового кризиса государственный аппарат перестал работать должным образом, а войска, отчаявшись дождаться положенных им денег, подняли бунт. 18 января 896 года эмир Хумаравейх был убит в собственном гареме участвовавшими в заговоре евнухами, а власть перешла к его старшему четырнадцатилетнему сыну Абу-л-Асакиру Джейшу, которого в июне того же года свергли тюркские гвардейцы. Новым халифом стал четырнадцатилетний младший брат Джейша Харун, от имени которого правил могущественный визирь Абу Джафар ибн Али.
Золотая монета Хумаравейха. IX век
Распад государства Тулунидов начался еще при Джейше, власть которого не признали некоторые наместники, а при Харуне процесс ускорился. В 902 году в сирийские владения Тулунидов вторглись карматы, незадолго до того основавшие свое государство в восточной части Аравийского полуострова. Карматы были ветвью шиитов-исмаилитов. Они верили в то, что праведным исмаилитам Всевышний дозволяет жить за счет других мусульман, и сделали грабежи и отъем земель основой своей политики. Аббасидский военачальник Мухаммед ибн Сулейман аль-Катиб сначала изгнал карматов, а затем занялся возвращением Сирии и Египта под власть халифского престола. Натиск Мухаммеда аль-Катиба вызвал новую смуту в рассыпающемся государстве Тулунидов. В конце 904 года эмир Харун был убит собственными телохранителями. Его дядя и преемник Шейбан ибн Ахмед, младший брат эмира Хумаравейха, был низложен Мухаммедом аль-Катибом в конце второй недели своего правления. 11 января 905 года государство Тулунидов перестало существовать.
Ихшидиды
Возвышение рода Ихшидидов было обычным для того беспокойного времени (хотя разве существуют спокойные времена?). Родоначальником Ихшидидов был некий тюрок из далекой Ферганы по имени Джуфф, служивший в войске халифа Аль-Мутасима. Сын Джуффа, которого звали Тугдж, сумел добиться расположения эмира Хумаравейха и был назначен наместником Дамаска. Абу Бакр Мухаммед, сын Тугджа, в 935 году получил от халифа Ар-Ради в управление Египет, Сирию и Месопотамию, а в 939 году стал носить согдийский титул «ихшид» («верховный правитель»). Таким образом потомок наемника протянул корни своего рода до правителей согдийского княжества Уструшаны, именовавших себя «ихшидами». После принятия титула Абу Бакр Мухаммед совершенно перестал считаться с халифом Ар-Ради, который в 940 году, незадолго до своей смерти, попытался вразумить непокорного вассала, но потерпел неудачу.
Ихшидидская тиразная лента, изготовленная в Египте, с именами двух халифов Аббасидов, проживавших в Багдаде. X век
Гораздо бо2льшую опасность для Абу Бакра Мухаммеда представлял Сайф ад-Даула, эмир Халеба из шиитской династии Хамданидов. Подобно Ихшидам, Хамданиды обрели самостоятельность благодаря слабости халифской власти. В 945 году был заключен мирный договор, утверждавший права Хамданидов на северную часть Сирии и Месопотамию (столицей хамданидского эмирата стал Мосул). Вскоре после того шестидесятичетырехлетний Абу Бакр Мухаммед ибн Тугдж скончался. Ему наследовал несовершеннолетний сын Абу-ль-Касим Унуджур, от имени которого эмиратом правил чернокожий евнух Абу-ль-Миск Кафур, прошедший путь от раба до султана.
Абу-ль-Касим Унуджур скончался в 960 году, и можно предположить, что этому поспособствовал Кафур. Новым султаном-ихшидом стал младший брат Унуджура Абу-ль-Хасан Али, но реальная власть продолжала оставаться в руках Кафура. Положение государства Ишхидидов на тот момент было сложным. Византия создавала угрозу египетскому флоту в Средиземном море, а также Александрии. С юга в Египет периодически вторгались нубийцы, набеги которых были подобны пришествию саранчи – после них не оставалось ничего, кроме голой земли. А вокруг престола шла ожесточенная борьба за власть между различными группировками, но Кафуру удавалось поддерживать относительную стабильность, уберегая государство от распада.
В январе 966 года Абу-ль-Хасан Али скоропостижно скончался (не исключено, что и он мог быть отравлен по приказу Кафура), оставив после себя несовершеннолетнего сына Абу-ль-Фавариса Ахмада. На сей раз Кафур решил открыто прийти к власти и провозгласил себя правителем, сославшись на малые годы наследника престола. В хутбе упоминался аль-устад Кафур, а не Ахмад, и на монетах тоже чеканилось имя Кафура. Но смены правящей династии фактически не произошло, поскольку у Кафура не было ни детей, ни иных родственников, которым он мог бы передать власть.
Кафур скончался в апреле 968 года. Абу-ль-Фаварис Ахмад ибн Али стал правителем, но уже в июле 969 года Египет был завоеван Фатимидским халифатом.
Глава пятаяПравление Фатимидов
Исмаилиты и раскол в их рядах
В VIII веке от шиизма откололись сторонники Исмаила ибн Джафара, старшего сына шестого шиитского имама Джафара ас-Садика. Приверженцы этого направления были убеждены, что преемником пророка Мухаммеда должен стать Али ибн Абу Талиб, а трех первых праведных халифов считали узурпаторами. Согласно убеждениям исмаилитов, Исмаил был объявлен преемником Джафара ас-Садика в семилетнем возрасте и пережил своего отца, так что имамская власть должна передаваться по линии Исмаила. Иснаашариты-двунадесятники, признающие своими духовными руководителями двенадцать имамов из рода Али ибн Абу Талиба, считают, что Джафар ас-Садик не успел назначить Исмаила своим преемником, поскольку тот рано умер, и признают законным седьмым имамом другого сына Джафара ас-Садика – Мусу, известного как имам аль-Казим.