Приписываемое халифу разрушение христианских храмов, в том числе и храма Гроба Господня в Иерусалиме, могло быть не целенаправленным действием, а следствием упадка христианства в Фатимидском халифате. К слову можно заметить, что матерью Аль-Хакима была наложница-гречанка, родные братья которой стали видными иерархами православной церкви.
Халиф Аль-Хаким Биамриллах загадочно исчез в ночь с 12 на 13 февраля 1021 года, когда ему было тридцать пять лет. Он имел привычку по ночам предаваться медитации в окрестностях столицы, в частности – на горе Муккатам, откуда хорошо было видно звездное небо, причем отправлялся в эти ночные поездки без сопровождения. В ходе поисков были найдены окровавленные одежды халифа, но тело его не нашли, что породило легенду о сокрытии Аль-Хакима и его грядущем явлении в качестве Махди.
Принято считать, что в правление Аль-Хакима обстановка в халифате была нестабильной, но его сыну и преемнику Аз-Захиру Биллаху удалось спасти государство от распада. На самом деле при Аз-Захире обстановка дестабилизировалась. Он взошел на престол в возрасте шестнадцати лет и в первые два года пребывал под опекой своей тетки Зитт аль-Мульк, старшей сестры халифа Аль-Хакима. После того как в 1023 году Зитт аль-Мульк умерла, в халифате Фатимидов начался кризис, спровоцированный неурожайными годами. Но халифат устоял и простоял еще полтора века.
Храм Гроба Господня в 1486 году. Рисунок из описания путешествия в Иерусалим Конрада Грюненберга
Мамлюки
Многонациональное государство предполагало наличие многонационального войска, основу которого составляли наемники. Так было и в Аббасидском, и в Фатимидском халифатах. Но правителям были нужны особые войска, отличавшиеся беззавестной преданностью престолу, войска, на которые можно было полностью положиться. В IX веке Аббасиды начали формировать воинские отряды из рабов, которые назывались «гулямами». Начинание оказалось полезным, и к концу века гулямы составляли значительную часть аббасидского войска.
Традиционно было принято считать термин «мамлюк» принятым в Египте синонимом слова «гулям». Однако некоторые ученые разделяют эти понятия на том основании, что в отрядах гулямов могли служить и свободные люди, а все мамлюки были рабами, которых с детства готовили к военной службе. Впервые мамлюки появились в Аббасидском халифате во второй половине IX века по инициативе военачальника Аль-Муваффака как дополнение к гулямам. Но так или иначе, в Фатимидском халифате рабов-воинов называли мамлюками. Набирались они из коптов, армян, тюрок, нубийцев и других неарабов, за исключением иудеев, которым халифы традиционно не склонны были доверять.
Будучи оторванными от своих семей, мамлюки могли надеяться только на милость халифа, что делало их преданными слугами престола. Одаренные мамлюки могли сделать хорошую карьеру и достичь высоких должностей. Некоторые родители из числа бедняков отдавали своих сыновей на службу халифу добровольно, в надежде на то, что там они смогут возвыситься. В конечном итоге мамлюки возвысились настолько, что в середине XIII века основали свой султанат.
Первый крестовый поход, вторжения крестоносцев в Египет и падение халифата Фатимидов
Итогом Первого крестового похода, предпринятого в 1096 году по просьбе византийского императора Алексея I и с благословения римского папы Урбана II, стало основание Иерусалимского королевства и еще трех ближневосточных христианских государств – Эдесского графства, графства Триполи и Антиохийского княжества. На захваченных территориях крестоносцы предавали мечу всех мусульман, а также помогавших мусульманам иудеев, о чем современные западные историки предпочитают не вспоминать.
Франческо Айец. Папа Урбан II на площади Клермона проповедует Первый крестовый поход. 1835
Официально провозглашенными целями Первого крестового похода были помощь византийским христианам в защите Анатолии от натиска турок, а также освобождение священного города Иерусалима и Святой библейской земли от мусульманского владычества. Цели были выполнены. В частности, Иерусалим был взят после продолжительной осады, длившейся с 7 июня по 15 июля 1099 года. Штурм Иерусалима начался на рассвете 14 июля, а на следующий день крестоносцы ворвались в город и устроили там резню, убивая всех, кто попадался им на пути, без разбора и сожаления. Арабских летописцев можно заподозрить в предвзятости и намеренных преувеличениях, но вот свидетельство монаха-франка Гийома Тирского, придворного историка короля Амальрика I: «Невозможно было смотреть без ужаса, как валялись всюду тела убитых и разбросанные части тела и как вся земля была залита кровью. И не только обезображенные трупы и отрубленные головы представляли страшное зрелище, но еще более приводило в содрогание то, что сами победители с головы до пят были в крови и наводили ужас на всякого встречного. В черте храма, говорят, погибло около 10 тысяч врагов, не считая тех, что были убиты повсюду в городе и устилали улицы и площади; число их, говорят, было не меньше. Остальные части войска разошлись по городу и, выволакивая, как скот, из узких и отдаленных переулков несчастных, которые хотели укрыться там от смерти, убивали их секирами. Другие, разделившись на отряды, врывались в дома и хватали отцов семейств с женами, детьми и всеми домочадцами и закалывали их мечами или сбрасывали с каких-либо возвышенных мест на землю, так что они погибали, разбившись. При этом каждый, ворвавшись в дом, обращал его в свою собственность со всем, что находилось в нем, ибо еще до взятия города было согласовано между крестоносцами, что по завоевании каждый сможет присвоить на вечные времена по праву собственности всё, что ему удастся захватить. Потому они особенно тщательно осматривали город и убивали сопротивляющихся».
Алексей I Комнин. XI век
Неизвестный миниатюрист. Амальрик I. Фрагмент исторической заглавной буквы V. XIII век
Захват Иерусалима крестоносцами. 1099 год. Неопознанная иллюстрация позднего Средневековья. XV век
12 августа 1099 года у города Аскалона (Ашкелона) состоялось последнее большое сражение Первого крестового похода между объединенными силами мусульман, основу которых составляло фатимидское войско, и армией крестоносцев. Крестоносцы одержали решительную победу, похоронившую надежды халифов на возвращение Иерусалима.
Утвердившись на Ближнем Востоке, крестоносцы стремились завоевать его полностью, ведь земель много не бывает. С 1163 по 1169 год иерусалимский король Амальрик I предпринял несколько походов на Египет.
Фатимидский халифат к тому времени ослаб настолько, что казался легкой добычей. Нашествия крестоносцев пришлись на правление четырнадцатого и последнего фатимидского халифа Абу Мухаммада Абдуллаха ибн Юсуфа аль-Адид Лидиниллаха, занявшего престол в возрасте одиннадцати лет. Видный египетский историк Абу-ль-Аббас Аль-Макризи в своей «Книге истории Фатимидов» пишет: «Когда умер халиф Фаиз [старший брат Лидиниллаха], [визирь] Салих ибн Руззик отправился во дворец в траурной одежде и призвал смотрителя дворца и опросил его: кто из обитателей дворца пригоден для халифства?.. И тот сказал: при мне сын эмира Юсуфа ибн Хафиза, а имя его Абдаллах, и он несовершеннолетний. И [Салих] сказал: давай его сюда! И вывел тот его к нему в тонкой чалме и набедренной повязке, и он был подобен зверенышу: смуглый, с большими глазами, широкими бровями, маленьким носом, расширенными ноздрями и большими губами. И посадил его Салих на лавку, а ему было от роду около одиннадцати лет. Затем приказал главе хранилища одежд принести зеленую одежду, приличествующую наследнику во время печали о своем предшественнике. И тот пришел и облачил его в одежды, и взялись за приготовления Фаиза, и, когда были вынесены носилки, благословили его и отнесли в гробницу. А Салих взял Абдаллаха за руку и посадил рядом с собой, и приказал принести ему халифскую одежду. И одели его в нее, и принесли ему присягу. Затем присягнул ему народ, и был он назван «Адид ли-диниллах». И это происходило в пятницу 18 раджаба 555 года».
Не следует удивляться выбору правителя по принципу «Кто из обитателей дворца пригоден для халифства?». На закате Фатимидского халифата реальная власть находилась в руках визирей, для которых халифы служили чем-то вроде ширмы. Надо ли пояснять, что каждый визирь-временщик больше заботился о своих интересах, чем о государственных? Халифат был обречен, и его падение представлялось неизбежным.
Всего при халифе Аль-Адиде Лидиниллахе крестоносцы вторгались в Египет четырежды – в 1163, 1164, 1166 и 1168 годах. Воистину, настойчивость – сестра победы, но в данном случае это правило не сработало, несмотря на то что крестоносцев поддерживали византийцы, продолжавшие мечтать о возвращении Египта под власть Константинополя. Поводом для вторжений послужила невыплата дани, которая якобы была обещана предшественнику и старшему брату Амальрика королю Балдуину III.
Надо сказать, что Египет представлял для Амальрика второстепенный интерес. Главной целью иерусалимских правителей было сокрушение могущественного атабека Халеба и Дамаска Нур ад-Дина Махмуда, деда которого поставил править Халебом сельджукский султан Малик-шах. Нур ад-Дин был мусульманином, но суннитом, поэтому фатимидские правители, точнее – их визири, могли выступать и на его стороне, и против него.
Первое вторжение крестоносцев египтяне отразили, прибегнув к способу, известному с древних времен, – открыли плотины на Ниле, и вода преградила врагам путь. Незадолго до вторжения в халифате сменился великий визирь. Этот пост занял Диргам ибн Амер Аль-Лахми, свергший своего предшественника Шавара ибн Муджира ас-Саади. Шавар бежал к Нур ад-Дину и заручился его поддержкой в обмен на обязательство выплачивать треть собираемого в халифате хараджа. Нур ад-Дин поручил возвращение Шавара к власти своему военачальнику-курду Асаду ад-Дину Ширкуху, у которого в помощниках был племянник по имени Юсуф ибн Айюб. В мае 1164 года Шавар снова стал визирем, но былой власти уже не обрел, поскольку Ширкух со своим войском остался в Египте по приказу Нур ад-Дина, которому хотелось иметь весь египетский харадж вместо обещанной трети. Шавар предложил Ширкуху тридцать тысяч динаров за уход из Египта, но тот отказался, и тогда Шавар обратился за помощью к Амальрику I.