Постраничные индексы-указатели, фиксирующие упоминания реалий в книге, помещены после словарных статей и набраны мелким шрифтом {размер шрифта в электронной версии указателя не учитывался. OCR}; при необходимости курсивом приводятся фиксируемые в индексе варианты именования реалии [например: Око (Солнечное, Уджат как Солнечное, Ра, Атума), Глаз в том же значении:] и производные от именований [например: Элефантин(-а, -ский)]. Цифрами обозначены номера страниц или иллюстраций, на которых упоминается реалия; слово является отсылкой к соответствующей словарной статье. Жирным шрифтом выделены номера страниц и иллюстраций и названия статей, где содержится наиболее существенная информация. Условные обозначения в индексах:
Т — упоминание реалии в разделах 1-5 и в разделе «Приложения»;
И — изображение реалии на иллюстрации или её упоминание в подписи к иллюстрации;
У — упоминание реалии в словарной статье Именного и предметного справочника-указателя.
Не фиксируются упоминания реалий: а) в приложении 12; б) в словарной статье, если информация о реалии никак не дополняет информацию, представленную в статье, посвящённой непосредственно данной реалии (например, в индексе к статье: Анубис не упоминается содержащая информацию об этом боге статья: Осирис, поскольку та же информация содержится в самой статье: Анубис).
Количество упоминаний реалии на странице (в подписи к иллюстрации, в словарной статье) не указывается. [357]
Аах. См.: Ях.
Абидос. Греч.; египетск. Абджу, коптск. Эбот. Город в VIII верхнеегипетском номе. С начала Старого царства — второй (наряду с Бусирисом) культовый центр Осириса; также центр культа Месхент, Хентиаментиу, лягушек.
Абидос(-ский):
Т: 240; 294; 307.
И: 190.
У: Месхент, Осирис, Хентиаментиу.
Абу. Египетск.; греч. Элефантина (см.).
Аварис. Греч.; египетск. Ха-уара. Город в Дельте Нила, предположительно позднее (с XXII династии) называвшийся Танисом (греч.; египетск. Джане); столица XIX нижнеегипетского нома. В эпоху гиксосского владычества — столица гиксосов и в последующем культовый центр всех гиксосских божеств. С XIX династии, возможно, — Пер-Рамсес (Пер-Рамсес мери-Амон — «Дом Рамсеса, возлюбленного Амоном» (см.: Амон 2)) — столица фараона Рамсеса II. Вопрос о тождественности Авариса, Таниса и Пер-Рамсеса носит дискуссионный характер, но в любом случае эти города располагались очень близко. Пер-Рамсес был построен Рамсесом II по образцу Фив как не только военная и политическая резиденция, но и религиозный центр с четырьмя главными храмами — Амона, Сета, Уаджит и Астарты (см.: Астарта 1).
Аварис, Танис(-ский):
Т: 41; 117; 321.
И: 207. У: Анат.
Пер-Рамсес:
Т: 41; 321.
Айхи, Ихи. Бог музыки; сын Хатхор и Хора Бехдетского, реже — Хатхор и Ра, Хора — сына Исиды и Осириса, Харсомта. Изображался в виде мальчика с «локоном юности» и систром.
Айхи, Ихи:
Т: 151; 215.
Акер. Додинастическое божество земли. В «Текстах Пирамид» упоминается как один из богов Дуата. Позднее — бог земли, покровитель умерших, страж Дуата и один из помощников Ра в его еженощных битвах с Апопом; иногда считался Ба Геба. Изображался в виде двуглавого сфинкса или льва. Собственных мест культа и храмов не имел.
Т: 107; 113; 229.
И: 79.
Амаунет. Одно из божеств гермопольской Великой Восьмёрки (см.).
«Амдуат». См.: Тексты 3.
Аментет. «Западная». Первоначально — богиня Запада, встречающая умерших. Изображалась в виде женщины с иероглифом «запад» на голове. В Новом царстве отождествилась с Хатлгор (Хатхор-Аментет).
Т: 64.
И: 63; 178.
АменхотепIII — Небмаатра. Фараон XVIII династии.
Т: 173; 174; 177; 178; 179; 180.
И: 123; 124; 128.
У: Атон, Pa, Титулатура фараонов, Храмы. [358]
АменхотепIV — Эхнатон. Фараон XVIII династии.
Аменхотеп (IV), Эхнатон, Неферхепрура, Уэнра:
Т: 178: 179; 180; 181; 182; 183; 184; 274; 275; 342; 343; 344.
И: 129; 131; 133; 134.
У: Атон, Ахетатон, Бэс, Священные животные 3, Титулатура фараонов.
Аммат. См.: Амт.
Амон. «Сокровенный», «Невидимый», «Незримый». По разным гипотезам, Амон гермопольский и Амон фиванский либо разные боги, либо культ второго возник из культа первого (см. с. 41).
1)Амон гермопольский. Один из богов гермопольской Великой Восьмёрки. Впервые упоминается в «Текстах Пирамид» наряду со своей женской параллелью Амаунет и другими парами Восьмёрки.
Амон (гермопольский), Амаунет:
Т: 39; 41.
И: 13.
2)Амон фиванский. О происхождении культа известно очень мало; по разным гипотезам, либо изначально был фиванским небесным божеством (впоследствии изваяния Амона часто окрашивали в голубой — небесный — цвет), либо культ возник из культа Амона гермопольского (см. с. 41). Отождествления: Мин, Амон-Ра, Ра, Хапи (см.: Хапи 1), Нун (см.: Нун 1), Птах, Себек, Хепри, Хнум. Центр культа — Фивы, Карнакский храм. Священные животные — баран, белый гусь. См. также: Амон-Ра.
Амон, Амон-Ра:
Т: 12; 21; 40; 41; 42; 43; 44; 58; 60; 139; 172; 173; 174; 177; 178; 179; 180; 184; 207; 216; 231; 236; 237; 242; 261; 264; 331; 333; 346.
И: 6; 17; 19; 20; 21; 31; 59; 62; 63; 108; 116; 117; 119; 121; 124; 151; 163; 208.
У: Ба, Великая Восьмёрка, Календарь, Мин, Монту, Ра, Сфинкс, Фиванская Триада, Хонсу, Храмы.
Амон-Ра. Культ возник в начале Нового царства в результате слияния культов Амона (см.: Амон 2) и Pa, однако упоминания Амона-Ра засвидетельствованы ещё в эпоху Старого царства (VI династия, статуэтка фараона Пепи I). Отождествления: Мин, Амон, Pa, Pa-Хорахти, Хапи (см.: Хапи 1), Нун (см.: Нун 1), Птах, Себек, Хепри, Хнум. Центр культа — Фивы, Карнакский храм. Священные животные — баран, белый гусь, змея.
Индекс см. в статье: Амон 2.
Амт, Аммат. «Пожирательница». Богиня-чудовище, пожирающая сердца грешников на Загробном Суде. Представление начинает складываться в начале Нового царства: в некоторых текстах упоминаются чудовища — обитатели Дуата, функции которых связаны с наказанием грешников (см., напр., с. 110). Окончательно представление сформировывается в XIX династию.
Т: 23; 310; 323.
И: 213; 214; 215.
Анат. Сирийско-палестинская богиня. Культ Анат проник в Египет вместе с культами Астарты (см.: Астарта 1) и Ваала в эпоху гиксосского владычества (Первый Переходный период) и распространился в XVIII династию. По одной гипотезе, Анат изначально богиня охоты и войны, по другой — богиня земледелия, наделённая функциями богини войны лишь в Египте, где она почиталась как дочь Ра, жена Ваала и покровительница боевых колесниц. Иногда Анат и Астарта отождествлялись. Культовый центр — Аварис.
Т: 137; 216.
И: 104. [359]
Анджети, Анеджти. В эпоху Старого царства — божество-покровитель Бусириса; «Тексты Пирамид» упоминают Анджети как «предводителя нома». Анджети изображался в виде стоящего на иероглифе нома человека с двумя перьями на голове и с посохом и плетью (символы власти) в руках; фетишем Анджети был Джед, позднее сделавшийся фетишем Осириса. По-видимому, образ Анджети восходит к реальному историческому лицу — племенному вождю или местному правителю, впоследствии обожествлённому. Некоторые исследователи считают, что на основе культа Анджети возник культ Осириса; высказывались даже предположения, что миф об Осирисе и Сете отражает реальные события биографии Анджети, убитого своим братом. Культ Анджети очень рано слился с культом Осириса.
Т: 12.
Анеджти. См.: Анджети.
Анти. Традиционное устаревшее прочтение имени «Немти». «Имеющий когти». Первоначально бог-покровитель XII верхнеегипетского нома, в этом качестве упоминается уже в «Текстах Пирамид». Позднее считался также божеством пустыни, покровителем караванного пути к Красному морю и покровителем работающих в рудниках. В мифе о тяжбе Сета и Хора (см.: Хор 3) выступает в роли простого лодочника. Изображался в виде сокола, стоящего на полумесяце. Греками отождествлялся с Антеем. Культовый центр — Нехен.
Анти, Немти:
Т: 140; 141; 142; 244.
Антилопа. См.: Священные животные 1.
Анубис. Греч.; египетск. Инпу. В Старом царстве — бог Дуата, носящий эпитет «Хентиаментиу» — «Предстоятельствующий (перед) западными», то есть главный из богов Запада (Осирисом в этот период считался умерший фараон). Центром культа Анубиса на протяжении всей истории Древнего Египта был город Кинополь, столица XVII верхнеегипетского нома (который греки называли Кинопольским), однако культ Анубиса очень рано получил повсеместное распространение. С конца Старого царства функции главы Загробного Царства и эпитеты Анубиса, характеризующие его как главного бога Дуата, переходят к Осирису; Анубис, наряду с другими богами, имеющими сходную иконографию (Упуаутом, Хентиаментиу и др.) становится богом некрополей; в этот же период он связывается с мумификацией умерших и погребальными мистериями. Женой Анубиса считалась богиня Инпут. Отождествления: Хентиаментиу, Упуаут, Исдес; греками отождествлялся с Гермесом (как проводник умерших в Загробный Мир), иногда с Кроном. Священное животное — шакал.
Т: 13; 18; 23;