Месхент. «Родильный кирпич».[19] Богиня деторождения и доброй судьбы, близкая к Шаи. Как и все божества деторождения, связывалась с воскресением умерших. Иногда выступает как персонификация родильного кресла из кирпичей. Изображалась в виде женщины и в виде кирпича с женской головой. Центр культа — Абидос, где засвидетельствованы четыре ипостаси Месхент.
Т: 164;187; 189; 190; 191; 202; 307; 313.
И: 215.
У: Хекет.
Мехен(-та). «Тот, кто окружает (землю)». Змей-защитник Ра в Дуате. Образ опосредованно восходит к древнейшим представлениям о змеях, их связи с землёй и потусторонним миром (см.: Священные животные 8). Сходные образы засвидетельствованы памятниками начиная с эпохи Старого царства. Обычно Мехен изображается обвивающим кольцами трон Ра на Ладье Вечности, иногда фигурирует в качестве «буксирного каната» для Ладьи.
Т: 73; 96; 101; 106.
И: 64; 76.
У: Священные животные 8.
Мехет Урт. См. примеч. 23 на с. 46. Индекс см. в статье: Нут
Мехир. Шестой месяц египетского «народного» календаря (см.)
Мехит. «Северный (то есть прохладный, благодатный) ветер»; иногда, по эпитету, именовалась «Май хеса» («Лютый лев»). Богиня-львица, покровительница города Тиса, почитавшаяся там в паре с Онурисом; в Поздний период культовый центр Мехит переместился в Бехдет. Отождествления: Тефнут, Сохмет, Хатхор и другие богини-львицы (по мифу о Солнечном Оке); Солнечное Око и урей, Мут. Священное животное — лепидот.
Т: 55; 59; 216; 242.
У: Пахет, Тефнут, Уаджит, Хатхор. [377]
Микерин. Греч.; египетск. Менкаура (см.).
Мин. Ранняя история культа — см. с. 40-41. В Новом царстве Мин — один из богов плодородия, бог-творец (по отождествлению с Амоном (см.: Амон 2)), иногда также считался «повелителем пустыни» — покровителем караванного пути к Красному морю. Основные отождествления: Ях, Хор — сын Исиды и Осириса, Себек. Культовые центры — Фивы, Ахмим (где он считался супругом Исиды), Коптос, Омбос. Священное животное — Белый Бык Мина (см.: Священные животные 3). Фетиши — латук и столб, подобный Джеду. Праздник Мина отмечался в день начала жатвы. Греки отождествляли Мина с Паном.
Т: 40;41; 231; 341.
И: 17.
У:Амон 2,Амон-Ра.
Мневис. См.: Священные животные 3.
Монту. В «Текстах Пирамид» — бог в облике сокола, возносящий умершего фараона, отождествляемого с Осирисом, на небо. Ранняя история культа — см. с. 40-41. Главные культовые центры — Фивы и Гермонт. В Новом царстве культ Амона (см.: Амон 2) — Амона-Ра почти полностью вытесняет культ Монту; Монту почитается только как бог войны, культ его носит локальный характер. Отождествления: Бухис, Ра. Священные животные: Бухис, сокол.
Т: 12; 40; 41; 72; 189; 216; 234; 236.
И: 15; 18.
У: Рат-тауи, Священные животные 3, Тененет.
Мумификация, Мумия. См.: Сах 1.
Мут. По-видимому, первоначально почиталась как богиня неба, родившая Солнце и сотворившая мир: об этом свидетельствуют эпитет Мут «Великая мать богов», её имя, которое можно перевести как «мать» и как «коршун», и наличие у многих изображений Мут хохолка коршуна на головном уборе. В Новом царстве входила в состав Фиванской Триады, считалась покровительницей Ашеру — священного округа с озером Ашеру к югу от Карнакского храмового комплекса. Отождествления: все богини-львицы, Бастет, Нехбет, Уаджит, реже Нут. Центр культа — Фивы, Луксорский храм и храм в Карнаке. Священные животные — корова, коршун.
Т: 42; 178; 180; 207; 236.
И: 19; 44; 124.
У: Бастет, Календарь, Мехит, Нехбет, Сохмет, Тефнут, Хонсу, Храмы.
Муу. Персонажи — участники похоронного ритуала.
Т: 303; 304.
Наос. Греч. «корабль». Внутренняя часть святилища, где стояло изображение божества; большая божница.
Т: 111; 171; 172.
Нахарина. См. примеч. 121 на с. 192.
Т: 192; 193; 195; 196; 197.
Наунет. Одно из божеств гермопольской Великой Восьмёрки (см.). Небесная Корова. См.: Нут.
Небесное Дерево. Дерево Хатхор или Дерево Ишед; см.: Священные растения 1.
Небмаатра. См.: Аменхотеп III — Небмаатра.
Небо. См.: Нут. [378]
Недит, Неждит. Область, где, согласно многим египетским текстам, Сет убил Осириса. Локализация неясна.
Т: 123.
Нейт. Богиня-покровительница Саиса. Культ возник в Додинастическую эпоху в Западной Дельте и в Ливии. Первоначально почиталась, видимо, как богиня неба, родившая Солнце и сотворившая мир, о чём свидетельствуют эпитет Нейт «Отец отцов и мать матерей» и (исключительно редкие) изображения Нейт в виде Небесной Коровы. С Раннединастического периода — богиня войны и охоты и покровительница цариц; к этому периоду относится появление эпитета Нейт «Устрашающая». В Старом царстве приобретает функции богини плодородия, покровительницы ткачества (главного ремесла города Саиса) и связывается с заупокойным культом (позднее Нейт — наряду с Исидой, Нефтидой и Серкет — часто изображали на саркофагах в виде богини с распростёртыми крыльями, защищающей умершего). В Новом царстве стала отождествляться с Хатхор. Расцвет культа Нейт относится к периоду правления XXVI династии, фараоны которой были выходцами из Саиса. Иногда Нейт считали женой Анубиса, иногда — Упуаута; так же, как и Упуаут, она именовалась «Открывающей пути (Дуата)». На Элефантине и в Летополе считалась женой Хнума. Согласно одному из мифов, Нейт родила Себека, поэтому её часто изображали кормящей грудью крокодилов. Фетиш Нейт — щит с двумя перекрещенными стрелами. Культовый центр — Саис, но почитание Нейт было распространено повсеместно. Греками отождествлялась с Афиной Палладой.
Т: 101; 137; 139; 147; 148; 215; 216; 306; 313.
И: 68; 70; 121; 152; 206.
У: Себек, Хатхор.
Немес. См.: Короны.
Немти. См.: Анти.
Ненинисут. «Город владыки Верхнего Египта». Египетск. также Хенсу; греч. Гераклеополь; коптск. Хнес; арабск. Ахнас. Столица XX верхнеегипетского нома.
Ненинисут, Гераклюполь(-ский):
Т: 38; 237; 243; 244; 248; 258; 310; 340.
У: Нехебкау. Херишеф.
Непит. См. в статье: Непри.
Непри. «Зерно». В «Текстах Пирамид» упоминается как «молодая вода» (то есть разлив Нила), в «Текстах Саркофагов» — как семя, которое воскресает в виде зелёного ростка, и как божество, способствующее воскресению умершего. В Новом царстве — бог зерна и урожая, сын Рененутет, связанный с загробным культом как податель пищи умершим и бог пивоварения для жертвенных возлияний. С Нового царства в текстах фигурирует женская параллель Непри богиня Непит с аналогичными функциями. Изображался Непри в виде тучного мужчины с обвитым колосьями телом, его праздник отмечали в первый день сезона Урожая.
Непри, Непит:
Т: 97; 98; 105; 231; 314; 329.
И: 73.
Нефертити. Царица XVIII династии.
Т: 179; 182; 183; 184; 273; 275; 342; 344.
И: 130; 131; 133.
Нефертум. «Прекрасный цветок» (то есть лотос). Бог флоры, один из богов Мемфисской Триады. В «Текстах Пирамид» упоминается как «лотос из ноздри [379] Ра». Имя подразумевает лотос, поэтому почитание Нефертума связывалось также с гермопольской космогонией, согласно одному из вариантов которой Солнце родилось из белого лотоса. Иногда считался сыном «богини полей». Изображался чаще всего в виде идущего человека в немесе, украшенном уреем и лотосами, и с веткой финиковой пальмы, символизирующей счёт времени. Культовый центр — Мемфис. Священное растение — лотос.
Т: 22; 37; 229; 341.
И: 12. У: Мемфисская Триада, Хор 1.
Неферхотеп. «Прекрасный доволен». Местное фиванское божество Луны; почитался наряду с Хонсу, Яхом и Тотом; обычно выступает как ипостась Хонсу (Хонсу-Неферхотеп).
Т: 207; 208; 209.
И: 145.
Нефтида. Греч.; египетск. точная транслитерация Небетхет. «Владычица дома» (иероглиф имени Нефтиды изображает усадьбу со строительной корзиной наверху). Одна из богинь Великой Девятки. В сохранившихся религиозных текстах сущность этой богини почти не раскрыта. Согласно «Текстам Пирамид», Нефтида сопровождает Ра в ночном, а Исида в дневном плавании на Ладье Вечности. Наряду с Исидой, Нефтида иногда считалась покровительницей домашнего очага; вместе с Исидой, Нейт и Серкет изображалась на саркофагах как защитница умерших.
Т: 13; 23; 34; 65; 71; 101; 107; 114; 121; 122; 123; 124; 125; 128; 164; 297; 300; 306; 309; 313; 336.
И: 70; 79; 88; 89; 93; 94; 95; 96; 206; 214.
У: Анукет, Великая Эннеада, Ладья Вечности, Сешет, Тексты 7, Тхерт.
Нехбет, Нехеб(е)т. Богиня-коршун, покровительница Верхнего Египта. Образ восходит к древнейшим представлениям о небе как о крыльях коршуна, возможно также — к образу Хора-сокола (см: Хор 1). С Раннединастической эпохи в паре с Уаджит символизирует объединение Верхнего и Нижнего Египта в единое государство; имя Нехбет входит в официальную титулатуру фараонов. В «Текстах Пирамид» упоминается наряду с Уаджит как Око Хора и защитница умершего фараона. Иногда отождествлялась с Мут как богиня-мать, что указывает на существовавшее в Додинастическую эпоху представление о Нехбет как о «матери всех богов». Центр культа — Нехен. Священное животное — коршун.