Нехбет, Обе Владычицы:
Т: 56; 57; 58; 65; 75; 148; 229; 236; 279.
И: 34; 38; 57; 67; 89; 143; 178.
У: Око Уджат 1, Сохмет, Титулатура фараонов, Уаджит, Хекет.
Нехеб. См. в статье: Нехен.
Нехебкау. В «Текстах Пирамид» — бог-змееборец (см.: Священные животные 8), помощник Солнца-Атума в борьбе с мятежниками. Позднее — один из стражей входа в Дуат, спутник Ра в ночном плавании, божество плодородия и времени, один из богов Малой Эннеады. Центр культа — Ненинисут.
Т: 8; 97; 231; 341.
И: 65.
Нехен. Греч. Иераконполь («Соколоград»). Главный город III верхнеегипетского нома, до объединения Египта, возможно, — столица Верховья(?).[20] Напротив Нехена, на восточном восточном берегу Нила, находился город [380] Нехеб (греч. Эйлейтинасполь, совр. Эль-Каб); названия обоих городов фигурировали в почётных титулатурах вельмож (см. примеч. 199 на с. 280 и соответствующий фрагмент текста). См. также о Ба Пе и Нехена в статье: Буто.
Нехен, Иераконполь; Нехеб:
Т: 57; 280.
И: 36; 59; 123.
У: Анти, Нехбет, Священные животные 3.
Низу и Ниаут. Пара богов гермопольской космогонической доктрины; см.: Великая Восьмёрка.
Нил. Бог реки (см.: Хапи 1) и сама река (см.: Хапи 4).
Ном. Греч.; египетск. сепат. Административный округ в Египте. Впервые Египет был поделён на номы фараоном I династии Менесом. В Старом царстве насчитывалось 38 или 39 номов, к Позднему периоду — 22 верхнеегипетских и 20 нижнеегипетских; этому числу соответствует количество богов Малой Эннеады, перед которой умерший произносит вторую оправдательную речь (прилож. 9-Б). Границы номов с течением времени менялись. Согласно списку номов Птолемеевского периода, вырезанному в храме Хора Бехдетского в Эдфу, «кто хочет знать всё о номе, должен ведать его название, столицу, представлять себе, какие там есть святыни, каких богов там почитают, знать его храмы и культовые места, титулы верховных служителей культа, священные титулы жрецов и жриц, название священной ладьи и её местонахождение, имена священных деревьев (см.: Священные растения), даты праздников, перечень запретов и табу, наименования каналов и сельских местностей».[21] Каждый ном имел своего бога-покровителя, многие — животное-тотем. Номы именовались по географическому положению, именам богов, тотемам, главным городам и др. Предводитель нома — номарх (египетск. хати-а — буквально: «передний рукою», то есть «первая рука») был верховным жрецом номового божества и «распорядителем» номового жречества. В Старом царстве номархи назначались фараоном, но с ослаблением власти фараона последний лишь утверждал назначение на должность номарха, передаваемую по наследству.
Ном(-овый):
Т: 9; 11; 12; 31; 37; 38; 56; 75; 122; 184; 229; 231; 232; 233; 239; 241; 242; 243; 269; 270; 271; 272; 276; 277; 280; 281; 284; 286; 297; 309; 333.
У: Анджетн, Анти, Абидос, Анубис, Аварис, Ахмим, Бастет, Бата, Бени Хасан, Бубастис 1, Бусирис, Буто, Гелиополь, Гермонт, Гермополь, Дендера, Джедет, Джехутихотеп, Иттауи, Кинополь, Коптос, Леонтополь, Летополь, Мемфис, Ненинисут, Нехен, Оксиринх, Омбос, Саис, Священные животные 1, Сет, Сиут, Тис, Унут 2, Фивы, Хор 1, Шаи, Эдфу.
Номарх(-ов), начальник нома, предводитель:
Т: 38; 161; 218; 219; 228; 269; 270; 271; 273; 276; 277; 279; 280; 281; 283; 284; 286; 287; 288; 294; 296; 297.
У: Анджети, Джехутихотеп.
Нубия. Египетск. Куш.
Нуби(-я, -ский) Куш, нубийцы:
Т: 51; 52; 53; 55; 73; 74; 76; 77; 79; 81; 85; 99; 174; 211; 280; 281; 294.
У: Анукет, Сатит, Хнум.
Нун. «Вода».
1) Первозданный Океан — Хаос, существовавший в начале творения мира, также его олицетворение в виде человекоподобного мужского божества. Фигурирует во всех четырёх главных космогонических версиях, в [381] мемфисской космогонии отождествляется с Птахом. Образ, по-видимому, восходит к реальному природному явлению — разливам Нила. Собственных мест культа и храмов не имел. Отождествления: Осирис как разлившийся Нил, Хапи (см.: Хапи 1), Амон (см.: Амон 2), Амон-Ра, Атум.
Нун, Хаос, Океан:
Т: 31; 32; 34; 35; 36; 38; 39; 66; 86; 87; 89; 113; 190; 327; 328; 330; 331.
И: 32.
У: Священные животные 8, Священные растения 1, Татенен.
2) Один из богов гермопольской Великой Восьмёрки (см.).
Нут. «Небо». Богиня неба, одна из божеств гелиопольской Великой Девятки. В древнейших верованиях — Небесная Корова, родившая Солнце и всех богов (подробно см. на с. 45-48). С эпохи Старого царства начинает изображаться и в виде женщины. Следы представления о Нут как о матери всех богов сохранились в отдельных изречениях «Текстов Пирамид», а изображения Нут в облике Небесной Коровы и в момент рождения ею Солнца встречаются вплоть до поздних периодов, равно как на всём протяжении истории Египта остаются употребительными эпитеты Нут «Великая мать звёзд», «Та, что рождает Ра каждый день», «Рождающая богов». Исключительно редко Нут изображали в виде свиньи — в связи с (также восходящим к древнейшим представлениям) мифом о «небе и звёздах» (прилож. 2). В роли защитницы умерших Нут выступает сначала как Небо, на котором, по ранним представлениям, находился Дуат, и как Небесная Корова, возносящая на небеса «души» усопших; позднее Нут — защитница и покровительница мёртвых изображалась с распростёртыми крыльями на саркофагах. В религиозных текстах упоминается повсеместно, но собственные святилища и жречество имела только в Гелиополе — своём культовом центре. Отождествления: Мут, Хатхор, редко — Таурт; греками иногда отождествлялась с Реей. См. также о Мехет Урт примеч. 23 на с. 46.
Нут, Небо (как божество):
Т: 10; 14; 15; 16; 17; 21; 34; 46; 47; 48; 51; 53; 54; 55; 69; 70; 72; 86; 89; 90; 91; 92; 94; 110; 113; 114; 125; 138; 234; 239; 306; 309; 328; 334; 337.
И: 4; 24; 28; 31; 32; 207.
У: Великая Эннеада, Исида, Календарь, Мут, Священные животные 3, Хатхор.
Небесная Корова, Мехет Урт:
Т: 14; 15; 16; 17; 21; 45, 46; 47; 53; 54; 89; 90; 103; 233; 234.
И: 4; 6; 25; 26; 58.
У: Исида, Нейт, Ра, Тексты 6, Хатхор.
Обезьяны. См.: Священные животные 17.
Обелиск. Символ Изначального Холма Бен-Бен.
Т: 31; 34; 168; 170.
И: 10; 117. У: Ра.
Овен. См.: Священные животные 2.
Огдоада. См.: Великая Восьмёрка.
Око Ра. См.: Око Уджат 1.
Око Уджат. Око «Здоровое», «Невредимое». Наиболее сложный, поддающийся лишь приблизительной дифференциации образ древнеегипетской мифологии и один из самых распространённых сакральных символов. Восходит к представлениям Додинастического периода о небесном божестве Хоре-соколе (см.: Хор 1), правым глазом которого считалось Солнце, а левым — Луна. Впоследствии образ Ока становится одним из самых популярных и существует на всём протяжении истории Древнего Египта. Различают Солнечное Око и Око Хора; обычно их [382] рассматривают как независимые, самостоятельные мифологические образы, однако они иногда отождествлялись, имели некоторую тождественную символику и некоторые сходные функции.
1)Солнечное Око, или Око Ра. Символ могущества, власти над миром (в мифе о тяжбе Сета и Хора (см.: Хор 3). Тот вручает Око Хору, тем самым облекая Хора в сан владыки — см. с. 135), защиты и покровительства; в верованиях, связанных с загробным культом, — символ оживления умерших (в этом качестве отождествляется с Оком Хора), иногда выступает как самостоятельное абстрактное божество. В гелиопольской космогонии фигурирует как Око Атума. Самым распространённым изображением Солнечного Ока является урей (египетск. иарт) — вздыбленная кобра на короне или солнечном диске, венчающем голову божества. В мифах обычно отождествляется с Тефнут, Хатхор и другими богинями-львицами; отождествлялось также с Нехбет, Уаджит, Маат. Жречества и ромов не имело.
Око (Солнечное, Уджат как Солнечное, Ра, Атума), Глаз в том же значении:
Т: 8; 19; 23; 33; 42; 44; 51; 52; 55; 56; 57; 58; 59; 63; 76; 86; 87; 93; 110; 112; 129; 132; 135; 136; 203; 207; 214; 231; 238; 304; 306; 309; 328; 337.
И: 38; 62; 80; 82; 143; 214.
У: Бастет. Маат, Мехит, Camum, Сохмет, Таурт, Тефнут, Уаджит, Унут 2, Хатхор.
Урей; змея, кобра в том же значении:
Т: 33; 34; 58; 64; 73; 75; 93; 99; 104; 108; 112; 129; 131; 157; 241; 332.
И: 20; 56; 60; 72; 89; 108; 130; 144; 151; 167; 215.
У: Маат, Мехит, Нефертум, Сохмет, Тефнут, Уаджит, Унут 2.
2)Око Хора. Символ Ока, вырванного у Хора (см.: Хор 3) Сетом и воскресившего Осириса. Непосредственно к этому образу относится эпитет «Уджат» — «Здоровое, невредимое», то есть воскресшее после смерти (подобно тому как зеленеет «воскресшая» природа после воскресения Осириса), но в качестве метафоры второго ряда эпитет связывается также с «воскресением» Солнца и, таким образом, соотносится и с Солнечным Оком. В виде Ока Хора изготавливали амулеты, способствовавшие воскресению умершего, отождествляемого с Осирисом. На ранних стадиях сложения образа Око ассоциировалось с левым глазом Хора-сокола (см. Хор 1) — Луной. Изображения частей разрубленного Ока использовались при письме для обозначения математических дробей (илл. 100).
Око (Хора. Уджат). Левый глаз: