пускали. Сет изображался в виде стилизованного животного с длинными ушами, обычно красноглазого и с красной гривой, или в виде человека с головой такого животного; реже — в виде крокодила, гиппопотама или змея. Культовые центры: в Раннединастический период — Омбос и область в Низовье севернее Гелиополя, позднее также — Гипсель (в XI верхнеегипетском номе), Су (в Фаюмском оазисе), Коптос. Священные животные: осёл, антилопа, свинья, жираф.
Т: 8; 26; 34; 59; 64; 71; 75; 105; 113; 114; 116; 121; 122; 123; 125; 126; 127; 132; 133; 134; 135; 136; 137; 138; 139; 140; 141; 142; 143; 144; 145; 146; 147; 148; 149; 150; 151; 152; 153; 188; 205; 206; 236; 239; 241; 272; 304; 337.
И: 74; 84; 101; 102; 105; 106.
У: Аварис, Анджети, Анти, Бабаи, Великая Эннеада, Демиб, Недит, Око Уджат 1, Око Уджат 2, Себек, Титулатура фараонов, Тот.
Сехем. Абстрактное божество, олицетворяющее божественную созидательную энергию.
Сехем, энергия:
Т: 19; 93; 96.
Сешет. Грамматическая форма женского рода от «сеш» — «писец». Первоначально — местное божество Саиса, богиня знаний и покровительница строителей. С Первого Переходного периода культовым центром Сешет становится Гермополь, где она почитается как жена Тота. Отождествления: Мафдет, Тефнут, Нефтида, Рат-тауи.
Т: 59; 62; 160; 162; 174; 209.
И: 43; 110.
У: Мафдет.
Сиа. Абстрактное божество, олицетворение разума, познания, мудрости. Известны изображения Сиа в виде мужчины и в виде женщины. В мемфисской космогонии отождествляется с «Мыслью» Птаха.
Сиа; разум, мысль в том же значении:
Т: 19; 93; 96; 97; 100; 104; 309.
И: 72.
У: Великая Эинеада.
Сикомора. См.: Священные растения 2. [396]
Систр. Греч.; египетск. сешешт. Музыкальный инструмент-трещотка.
Т: 64; 65; 85; 105; 189; 215; 285; 338; 348.
И: 46; 73; 149.
У: Айхи.
Сиут. Греч. Ликополь («Волкоград»), совр. Асьют. Столица XIII верхнеегипетского нома.
Сиут, Ликополь:
Т: 239; 341.
У: Священные животные 21, Упуаут, Шаи.
Скарабей. См.: Священные животные 15.
Скорпионы. См.: Священные животные 15.
Собаки. См.: Священные животные 21.
Сокар. В Старом царстве — бог-покровитель Мемфисского некрополя и умерших. С ростом популярности культа Осириса к концу Старого — началу Среднего царства культ Сонара как бога Дуата вытесняется на второй план. Отождествления: Птах (Пта-Сокар, обычно изображался в виде мумифицированного сокола или мумии с головой сокола), Осирис (Сокар-Осирис, обычно — мумифицированный сокол или мумия с головой сокола в короне Осириса «Атеф»), со Среднего царства появляется тройное синкретическое загробное божество Пта-Сокар-Осирис. Иногда считался «душой» Ба Геба, олицетворял также Ба и Сах (см.: Сах 1) Осириса; в некоторых изречениях и текстах выступает как божество, связанное с плодородием; иногда упоминается как один из стражей входа в Дуат. Культовый центр — Мемфис.
Т: 106; 110; 212; 229; 323.
И: 77; 79.
У: Тексты 7.
Сокол. См.: Священные животные 18.
Солнечное Око. См.: Око Уджат 1.
Солнцепоклонничество. См. с. 179-184.
Сопдет. «Острая». Греч. Сотис. Богиня — персонификация звезды Сириус (альфа Большого Пса). Считалась божеством начала нового года и разливов Нила. В верованиях, связанных с загробным культом, выступает как одна из покровительниц умерших: омывает водой тело Сах (см.: Сах 1) у входа в Дуат (в этой роли обычно отождествляется с Сатит). Отождествлялась также с Исидой.
Сопдет, Сотис, Сириус:
Т: 69; 71; 122; 231; 267; 353; 355; 356.
У: Исида.
Сотис. Египетск.; греч. Сопдет (см.).
Сохмет. «Могучая». Богиня Мемфисской Триады. При первых династиях считалась, наряду с Нехбет и Уаджит, покровительницей фараонов; была наделена также функциями божества войны (сопровождала фараона в военных походах, во время сражений находилась рядом с ним и повергала его врагов). К концу Старого царства стала отождествляться с Тефнут, Хатхор и Солнечным Оком (в т. ч. уреем), Бастет, позднее — с Мут и всеми богинями-львицами, иногда — с Астартой (см.: Астарта 1). В некоторых текстах упоминается как защитница Ра и Осириса. Считалась также богиней, насылающей болезни, и — поскольку, согласно древним представлениям, что божество, наславшее недуг, может его и исцелить — соответственно богиней-целительницей, покровительницей медицины и лекарей.
Т: 19; 37; 59; 63; 87; 88; 89; 167; 216; 229; 239.
И: 12; 44.
У:Бастет, Maam, Мемфисская Триада, Мехит, Пахет, Тефнут, Уаджит, Хатхор. [397]
«Стела голода». См.: Тексты 10.
«Стела Меттерниха». См.: Тексты 9.
СудОсириса. Загробный Суд над умершим. Индекс см. в статье: Осирис.
Сфинкс. Греч.; египетск. Шепсес-анх. «Живой образ», «живое подобие». Символическое изображение, связанное с солнечным культом: мифологическим персонажем, в отличие от эллинского сфинкса, не был. Изображал, как правило, конкретного фараона, реже — богов (Хармахиса, Амона (см.: Амон 2), Амона-Ра и др. Иконография сфинкса в виде синкретического существа с львиным телом и головой человека (редко — с телом быка, львиными лапами и головой человека) обусловлена употребительными с Раннего царства сравнениями силы и могущества фараона с силой быка и могуществом льва (со Старого царства соответствующие эпитеты входят в официальную титулатуру фараонов).
Т: 42; 107; 113; 169; 176; 177; 229.
И: 69, 115; 116; 125; 126; 127.
У: Акер, Серкет, Хармахис.
Сыновья Хора. Имсет («Находящийся среди сети(?)»), Хапи, Дуамутеф («Да восславится мать его») и Кебехсенуф («Чисты братья его»). В Додинастическую эпоху, по-видимому, — астральные божества. В «Текстах Пирамид» упоминаются как защитники умершего фараона, отождествляемого с Осирисом. Со Среднего царства и в дальнейшем выполняют эту роль уже по отношению к любому умершему. Считались персонификациями соответственно Ка, сердца (то есть, очевидно, разума человека), Ба и Сах (см.: Сах 1).
Сыновья Хора, Имеет, Хапи, Дуамутеф, Кебехсенуф:
Т: 23; 300; 302; 306; 313.
И: 200; 205; 214; 215.
Таитет. «Таитская». Богиня ткачества, именующаяся по названию города Таита (местонахождение не установлено) — центра ткачества, покровительницей которого она считалась. Впервые упоминается в «Текстах Пирамид», где она, в частности, выступает как персонификация погребальных пелен мумии фараона. Позднее связывалась с одеяниями статуй богов в храмах.
Т: 302.
Тамариск, Вереск. См.: Священные растения 2.
Тамус. Грецизир. искажённая форма имени шумеро-аккадского бога Думузи. В диалоге Платона «Федр» (274) этим именем назван египетский царь или бог, правивший миром в эпоху земного царствования богов. Исходя из того, что Думузи считался богом умирающей и воскресающей природы, который полгода проводит в подземном мире, в Тамусе можно видеть черты Осириса.
Т: 60.
Танис. См. в статье: Аварис.
Татенен, Тевен, Тун. «Поднимающаяся земля». Бог земли. Хтоническое антропоморфное божество. Центр культа Татенена — город Мемфис. Татенен — демиург, сотворивший из первобытного Хаоса мир, богов и людей, бог времени, обеспечивающий фараону долгую жизнь: ему принадлежат глубины земли, ночью к нему спускается Солнце, он владеет минералами, из него вырастают растения. Очень рано функции Татенена были перенесены на Птаха, впоследствии [398] имя Татенен стало приставкой к имени Птах или эпитетом Птаха. Синкретический бог Птах-Татенен почитался как дающий пищу».[29]
Т: 150; 167; 229.
У: Птах.
Таурт. «Великая». Греч. Тоэрис. Богиня в облике гиппопотама. В текстах Старого царства упоминается как защитница Ра, иногда называется Оком Pa. Позднее — богиня плодородия и деторождения, выполняющая также все функции бога Бэса; иногда считалась, наряду с Бэсит, его женой. Связывалась также с загробным культом: отгоняла злые силы от умершего и, как и все божества деторождения, способствовала воскресению после смерти. Культовый центр — Фивы, но культ был распространён повсеместно и оставался популярным на протяжении всей истории Древнего Египта. Священное животное — гиппопотам. Отождествления: Нут, Хатхор, Исида, Бэсит.
Т: 8; 187; 188; 202; 214; 215; 239; 307.
И: 123; 137.
У:Бэс, Нут, Хатхор.
Тексты.
1)«Тексты Пирамид». Настенные надписи в погребальных камерах и коридорах усыпальниц фараонов V и VI династий. Содержат описания мифологических событий (в этом отношении во многом перекликаются с «Текстами Саркофагов»), магические заклинания и др. Назначение «Текстов Пирамид» — обеспечить умершему фараону, отождествляемому с Осирисом, воскресение и вечную жизнь в Дуате.
Т: 45; 47; 57; 125; 299; 327; 332; 336.
Фрагменты: 48-48; 327-327; 332-332; 336-337.
Упоминание реалий в «Текстах Пирамид»: Акер, Амон 1, Анджети, Анти, Атум, Ах, Ба, Бабаи, Великая Девятка, Геб, Дуат, Индиф, Исида, Ка, Ладья Вечности, Мафлет, Монту, Непри, Нефертум, Нефтида, Нехбет, Нехебкау, Нут, Осирис, Поля Иару, Ра, Рути, Сатит, Себек, Сет, Сыновья Хора, Тайшет, Тот, Хонсу, Шуит.