Нефтида и Сет. XIII в. до н. э.
Поняла Исида, что, скорее всего, речь идет о результатах злодеяния Сета и саркофаг этот стал последним пристанищем ее супруга. Но где же его искать? Долгими были скитания богини вдоль берегов Нила, пока она не узнала, что саркофаг прибило к корням одного из деревьев, но дерево с тех пор выросло и саркофаг с телом Осириса оказался внутри его ствола.
…Отвлечемся на минутку от печальных приключений Исиды и поговорим о том, какие интересные разночтения встречаются в этой части мифа. В одном из его ранних вариантов говорится, что саркофаг был найден Исидой неподалеку от Фив, после чего она извлекает его из ствола дерева и приступает к обряду оплакивания и захоронения супруга. А вот в пересказах александрийских ученых этот отрезок истории представлен куда интереснее. Якобы Исида узнает, что саркофаг с телом Осириса вынесло к берегам финикийского города Библа и там (как и в первоначальном варианте истории) он врос в древесный ствол. Но к тому времени, как богиня добирается до финикийских берегов, правитель Библа делает из этого дерева колонну для своего дворца. Исида, притворившись бедной странницей, пострадавшей от людской жестокости, находит приют во дворце. Правитель – Малакандр – и его жена Астарта предлагают ей стать нянькой их маленького сына. Богиня соглашается и в благодарность за доброе отношение решает подарить младенцу бессмертие. С этой целью она произносит особые заклинания и каждый вечер кладет ребенка в огонь очага. Параллельно с этим Исида находит во дворце ту самую деревянную колонну, внутри которой замурован саркофаг с телом ее мужа…
В истории о пребывании Исиды в Библе встречаются разночтения в зависимости от источника. Во-первых, указываются разные имена царя и царицы Библа. А во-вторых, в некоторых изложениях говорится о том, что их сын, побывавший в очаге, умер от страха, когда Исида испустила скорбный вопль над саркофагом своего мужа. То есть «обессмерчивание» не было доведено до конца или судьба отомстила Малакандру и его жене за недоверие к богине.
Но однажды мать ребенка, Астарта, застала Исиду в тот самый момент, когда она укладывала ребенка в очаг. Она пришла в ужас, ведь царица не могла предположить, что таким образом младенец обретает бессмертие. Астарта позвала слуг и приказала казнить сумасшедшую, как ей показалось, няньку. И в этот момент Исида продемонстрировала свои божественные способности: она одной рукой извлекла из колонны саркофаг с телом Осириса. Ребенка же она передала матери и объяснила свое поведение. Поняв, что перед ними не простая женщина, Малакандр и Астарта почтительно поблагодарили Исиду и отдали ей саркофаг, после чего богиня покинула их город, чтобы похоронить мужа.
Не правда ли, эта версия очень напоминает… что-то? А именно – греческие мифы о том, как того или иного героя пытались сделать неуязвимым при помощи огня или воды реки Стикс. Например, так поступает богиня Фетида со своим сыном Ахиллом. Есть и еще одна история, практически полностью схожая с историей Исиды во дворце Библа: миф о богине Деметре, которая точно так же скиталась по земле, скорбя об утрате своей дочери Персефоны. Деметра находит приют в доме царя Келея и пытается сделать бессмертным его маленького сына Демофонта, держа его в огне очага…
Так что же, греки взяли египетский сюжет и переделали его по-своему? Многие думают именно так, ведь расцвет древнеегипетской цивилизации наступил раньше, чем Греция достигла пика своего развития. И все же, скорее всего, получилось наоборот: история о том, как Исида стала няней при дворе правителя Библа, была добавлена греками уже в более поздние времена, в период эллинистического Египта. Вот такие культурные хитросплетения!
Вернемся к истории Исиды.
Забрав саркофаг с телом своего мужа, Исида возвращается с ним в дельту Нила и прячет там, а сама отправляется на поиски своей сестры Нефтиды, чтобы та помогла ей оплакать и достойно похоронить Осириса.
Не странный ли поступок совершает богиня? Ведь Нефтида была женой Сета, который, собственно, и приказал заточить Осириса в саркофаге и бросить в реку. Но мифы разъясняют: к этому времени Нефтида разочаровалась в своем злобном и подлом муже и убежала от него, забрав маленького сына Анубиса[7].
Увы, пока Исида отлучалась на поиски родственницы, Сет наткнулся на саркофаг с телом Осириса и в ярости изрубил тело брата на мелкие куски, после чего разбросал их по всему Египту.
Когда Исида вернулась к тому месту, где был спрятан саркофаг, она пришла в ужас. Казалось бы, у нее не оставалось никаких возможностей похоронить супруга! Но пришедшие вместе с ней Нефтида и Анубис считали, что отчаиваться рано.
– Главное – найти все части Осириса, – сказал Анубис. – Я владею искусством сращивать тела при помощи известных только мне трав, мазей и отваров.
Храм Исиды на острове Филе в Египте. Современное фото
Так и было сделано. Обойдя все протоки, болота, горные ущелья и заросли тростника, Исида и ее помощники собрали тело Осириса. Анубис срастил части при помощи целебных трав, а потом спеленал тело при помощи полотен белой ткани, смоченной секретными составами, предохраняющими от разложения. Именно так, по уверениям древних египтян, появилась первая мумия в мире, и именно так зародился собственно обряд мумификации.
Исида, кормящая младенца-Гора. Ок. XI в. до н. э.
Исида и Нефтида оплакали тело, лежащее на погребальном одре, и похоронили его. Но… в этой части мифа есть еще одна тонкость. В некоторых версиях истории говорится о том, что Исиде удалось на короткое время воскресить супруга, и этого времени оказалось достаточно для того, чтобы она забеременела от Осириса. Сыну Осириса и Исиды – Гору – предстояло отомстить за своего отца. То есть история была далеко не окончена, ведь не должно торжествовать зло!
Как история развивалась дальше?
Борьба Сета и Гора
Сет пока остается на престоле, Исида вынуждена скрываться в тростниковой хижине на болотах в дельте Нила. Там у нее рождается сын – Гор, которому было суждено стать одним из самых известных богов Египта и победить ненавистного Сета.
Являются ли Гор – сын Осириса и упоминавшийся выше Гор – сын Ра одним и тем же божеством? Этот вопрос – один из самых дискуссионных в египтологии. Вполне возможно, что первоначально это были два разных культа и два разных божества с разными именами, но в более поздних вариантах мифов они постепенно слились в один образ.
Загробный мир – Дуат – первоначально по представлениям египтян находился на небе, потом его «переместили» в глубину пустыни, а около ХХ столетия до нашей эры Дуат стали описывать как подземный мир.
…Повзрослев и став могучим воином, Гор явился к Сету и вызвал его на бой. Первое сражение окончилось для молодого бога неудачей: Сет лишил Гора одного глаза, более того, изрубил этот глаз на мелкие кусочки и разбросал по берегам Нила так же, как он поступил однажды с телом Осириса. Но на помощь Гору пришли Тот и Анубис. Они собрали части глаза, соединили их при помощи волшебных составов Анубиса, и Гор решил использовать этот глаз, чтобы попробовать воскресить своего отца. Он явился в гробницу Осириса и дал тому проглотить свое око. Осирис воскрес, получил возможность двигаться, говорить и действовать, но не захотел возвращаться на землю, решив стать владыкой и судьей в подземном царстве мертвых – Дуат.
– Отец, ну почему же ты не хочешь вернуться и снова занять свой престол? – в удивлении спрашивал Гор. – ведь Сет как ни в чем ни бывало правит владениями, которые когда-то были твоими! Люди ненавидят его, так как слухи о том, что с тобой случилось, давно разошлись по берегам Нила!
– Сын мой, – отвечал Осирис. – Я думаю, что если ты одолеешь Сета, то ты и будешь самым достойным правителем. Меня же вполне устроит подземное царство мертвых.
На том они и порешили. Осирис отправился в мир Дуат, а Гор стал обдумывать, что делать ему дальше и как победить Сета. Кстати, именно тогда, как уверяли египтяне, появился популярный амулет – Уаджет[8], изображающий «око Гора». Такой амулет носили фараоны, он считался практически необходимым атрибутом для сохранения власти и верного миропорядка. Также Уаджет способствовал урожайности полей, предостерегал от сглаза, его рисовали на теле, подготовленном к мумификации– считалось, что это способствует вечной жизни и сохранности тканей.
Амулет-уаджет «око Гора» сопровождают богини Уаджит и Нехбет
Именно с историей «ока Гора» у египтян связывались представления об изменениях фаз луны: когда Сет изрезал глаз на куски и разбросал их, луна начала убывать, когда же глаз был собран – начался рост луны.
…Вражда Гора и Сета продолжалась много лет (большинство версий мифа утверждают, что целых 80, но для богов это, само собой, совсем недолго!). Во время сражений Сет в полной мере использовал свою способность к перевоплощению, чтобы сбить Гора с толку. Например, он обращался в осла, а когда Гор хватал врага за хвост или уши, чтобы расправиться с ним, Сет обращался снова – на этот раз в змею или ящерицу – и уползал под камни. Если же битва начиналась на берегу реки, Сет, чувствуя, что перевес вот-вот окажется на стороне Гора, превращался в гиппопотама и уплывал.
Остальные боги в основном были на стороне Гора и много раз обращались к самому Ра с просьбой поспособствовать тому, чтобы Сет передал власть сыну Исиды.
– Ведь ни для кого уже не секрет, что Сет захватил власть при помощи обмана и преступления! – наседали на Ра остальные боги и богини. – Его не любят люди, с ним стараются не общаться боги – уж больно он подлый и жестокий!
Но Ра стоял на своем: он считал, что Гор слишком молод для того, чтобы стать главным правителем на земле. Должно было состояться решающее сражение – и оно состоялось. Гор и Сет вступили в схватку на берегу Нила; во время битвы Сет по привычке превратился в гиппопотама и хотел уйти под воду. Но Гор оттеснил его от берега и достал из-под камней заранее приготовленный гарпун.