». Эти фигурки, представляющие ремесленников, пастухов, огородников или еще каких-то персонажей, должны были работать вместо покойника в загробном мире на полях Осириса. Ушебти встречались даже в захоронениях не самых богатых людей, кому же хочется работать после смерти? Ну а в могилах вельмож и правителей эти мини-изваяния появлялись потому, что знать работать не должна по определению. Сейчас в музеях мира имеется множество ушебти из гробниц разных времен, и они являются ценным источником для изучения культуры и быта древних египтян.
Ба – примерно то же самое, что мы сейчас называем душой (иногда также предлагают вариант «совесть», но это все же более узкое понятие). Считалось, что именно Ба при жизни человека путешествует по миру сновидений и, соответственно, заставляет его видеть сны, также Ба может перемещаться между миром живых и миром мертвых. Когда Ка покидает тело, Ба делает то же самое, и, чтобы облегчить им этот процесс, нужны специальные заклинания и ритуалы. Ба представляли обычно в виде птицы с человеческой головой (и иногда еще с человеческими руками).
Аху, или Ах, – это слово переводят обычно как «дух» или «сияющий». Можно сказать, что это загробное воплощение человека, изображалось оно в виде птицы-ибиса. Аху, представляющие безгрешных людей, в загробном мире могут вкушать все его радости. Если гробница заброшена и память о покойном не чтится живыми, Аху может быть обречено на скитания. Также Аху могли проникать в мир живых и наказывать недостойных людей, например тех, кто грабит гробницы.
Коробка с фигурками ушебти, найденная в одном из захоронений
Шуит — тень, которую отбрасывает человек. Египтяне считали, что не бывает ничего случайного, поэтому тень на всякий случай нужно почитать и уважать. Более того, тень может отделяться от человека и путешествовать самостоятельно.
Хека – некая часть Ка, которая может менять свои объемы и связана с разнообразными способностями. Например, у магов, художников, ученых, жрецов – очень сильная часть Хека.
Сехем – данная часть упоминается редко, и ее сущность до конца не ясна. Есть предположение, что так называли жизненную энергию, практически синоним Ба.
И все эти части нужно было учесть, готовя тело к погребению и совершая обряды!
Рождение мумии, или Саркофаг – лучший подарок
…Конечно, далеко не все удостаивались чести быть похороненными, как Тутанхамон или другой подобный персонаж. Роскошные гробницы, вырубленные в скале либо расположенные в специально для этого созданной пирамиде или мастабе, были привилегией правителей и богатых вельмож. Да, собственно, и традиция создания гробниц с саркофагами, ушебти, росписями – как и обычай изготовления мумий – утвердилась далеко не сразу. При раскопках захоронений древнейших времен археологи видят, что египтяне тогда хоронили своих покойников в так называемой эмбриональной позе, без всяких саркофагов и мумифицирования. Правда, уже в то время складывается традиция класть в могилу то, что было нужнее всего человеку при жизни. Например, тот, кто промышлял рыбалкой, получал «с собой» рыболовные снасти, земледелец – инструменты для обработки почвы и так далее. Конечно же, были и повседневные предметы – посуда, одежда, украшения.
С развитием мифов об Осирисе и представлений о «составляющих» человека захоронения становятся сложнее. Появляется обычай мумификации, и создаются обряды, которыми сопровождается процесс похорон. В Египте появляются не только жрецы, знавшие все тонкости служения богам и взаимоотношений богов и людей, но и бальзамировщики-мумификаторы (в Египте они обозначались словосочетанием, которое можно перевести как «мастер таинства»). Эти люди не только прекрасно разбирались в свойствах различных составов и веществ, но и хорошо знали анатомию.
Так как в Египте считалось, что законам загробного мира подчиняются все, от фараона до последнего бедняка, то и обряд захоронения должен быть в своей основе одинаковым. То есть тело надо сохранить в виде мумии, и все необходимые заклинания должны быть прочитаны и «прописаны». Иначе умерший не обретет упокоения, а это чревато.
Анубис и мумия. Роспись из гробницы художника Сеннеджема. XIII в. до н. э.
А вот все остальное – в зависимости от доходов покойного и его семьи. Аристократы, которых хоронили в роскошных каменных гробницах с десятками килограммов ценностей, могли рассчитывать на самый сложный и самый качественный вариант обработки тела, с редкими травами, благовониями, специально изготовленными тончайшими полотнищами для формирования мумии и так далее. Бедняки довольствовались изъятием внутренностей и высушиванием тела в производных натрия, а для «пеленания» подчас использовалась старая одежда.
В общих чертах процесс захоронения, основанный на преданиях об Осирисе, мог выглядеть так.
Умершего нужно было оплакать. Да не как попало, а так, чтобы все видели, какой замечательный человек покинул этот мир и как все по нему скорбят. В основном эта процедура предназначалась для сверхъестественных сил, которые, конечно же, все знают и все видят. И, убедившись, что скорбь живых по усопшему неподдельна, может быть, сделают ему какие-то поблажки в загробном мире. Оплакивание имело место практически во всех древних обществах, а кое-где встречалось и в ХХ столетии! Если же говорить конкретно о Древнем Египте, «плакальщицы» представляли Исиду и Нефтиду, как бы повторяя сценарий поисков тела и оплакивания Осириса. На похоронах знатных египтян иногда разыгрывался целый спектакль. Да, кстати, плакать могли не только родственники, существовали профессиональные плакальщицы, которые зарабатывали этим на жизнь.
Тело усопшего начинали готовить ко всем необходимым процедурам, которые проводил мастер таинства, одетый в маску бога Анубиса – как известно, бога этого представляли с шакальей головой. Так как Анубис участвовал в поисках тела Осириса и занимался его восстановлением, то именно этого бога изображали люди, занимавшиеся мумифицированием.
Для начала умершего купали в растворах, замедляющих разложение, а затем, перенеся в специальный ритуальный зал, извлекали внутренности (за исключением сердца, так как его будут взвешивать на суде Осириса) и мозг. Не будем подробно описывать эти малоприятные процедуры, скажем только, что тело при этом должно было повреждаться как можно меньше. Извлеченные внутренности бальзамировали и укладывали в специальные сосуды-канопы, крышки которых были изготовлены в виде голов четырех богов-сыновей Гора: Хапи (с головой обезьяны), Дуамутефа (с шакальей, как и у Анубиса, головой), Кебехсенуфа (с головой сокола) и Амсета (с человеческой головой). Египтяне знали, что внутренние органы разлагаются быстрее, чем все прочее, поэтому извлекали их из тела, но не уничтожали, так как в загробном мире они все равно потребуются покойному. Все четыре сосуда покойный забирал с собой в загробный мир. Как? Не спрашивайте. Как-нибудь.
Имена сыновей Гора, головы которых изображались на канопах, упоминаются в «Текстах пирамид» в качестве покровителей бальзамирования. Также считалось, что они стоят за спиной Осириса во время суда над очередным умершим. В древних текстах их называют «покровителями правды», «уничтожителями грехов». Также они олицетворяли четыре стороны света.
Затем тело высушивалось в специальных солях (обычно на это требовалось около полутора месяцев, а по некоторым сведениям – до 75 дней) и обертывалось тканевыми лентами, пропитанными мумифицирующими составами. Для их изготовления использовали смолу, отвары трав, природный битум. Между лентами можно было вложить амулеты, куски папируса с текстами заклинаний, драгоценности.
Изображение плакальщиц из захоронения сановника Рамоса. XIV в. до н. э.
«Запеленутая» мумия укладывалась в саркофаг, на котором часто воспроизводили изображение лица покойного. Также можно было изготовить маску (бедняки обычно обходились и без того, и без другого). Зажиточные египтяне иногда использовали несколько саркофагов, которые вкладывались друг в друга. Любой саркофаг был дорогим удовольствием: деревянный – потому что дерево в Египте в принципе было дорого, а каменный – из-за трудоемкости работы. Легко догадаться, что ушебти, саркофаги, маски нужно было делать заранее! Все это стоило больших денег, поэтому зачастую знатные египтяне начинали готовиться к переходу на тот свет, будучи еще относительно молодыми и здоровыми.
В Древнем Египте на протяжении многих лет специалисты по бальзамированию проживали компактно, обычно при некрополях и комплексах заупокойных святилищ. Секретов мастерства они, конечно же, никому не выдавали. Кто ж по доброй воле будет взращивать конкурентов в таком доходном деле? Поэтому мумификация всегда была окутана тайнами. Когда Древний Египет был открыт заново, обнаруженные археологами мумии казались обывателям чем-то невероятным и порождали множество различных легенд, нашедших воплощение во всевозможных страшилках. Мумия – один из самых популярных персонажей в кинематографе и комиксах.
Ну и, наконец, мумия либо саркофаг с ней отправлялись к месту упокоения. Все эти процедуры сопровождались множеством заклинаний, ритуалов, молений, окуриванием ароматическим дымом и так далее. В случае с похоронами фараона или еще какого-либо значимого лица часть обрядов проводилась непосредственно в храме.
Удачным примером здесь будет заупокойный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Это колоссальное сооружение сейчас очень популярно у туристов, посещающих Египет. В комплекс храма входили аллеи сфинксов, ряды скульптур самой Хатшепсут в образе Осириса (или Осириса в образе Хатшепсут, как вам больше нравится), колоннады, огромные каменные террасы, сады и бассейны. Стены украшали рельефы с изображением многочисленных побед и заслуг царицы, ну и, конечно же, среди многочисленных построек были святилища в честь Амона, Анубиса, Хатхор… Гробница для Хатшепсут была вырублена в скалах Долины царей еще при ее жизни, и, возможно, ее планировалось соединить подземным туннелем с храмом, но по какой-то причине это не было сделано.