К Большому сфинксу у историков и археологов тоже много вопросов. Этот сфинкс в истории Египта далеко не единственный, до наших дней дошло много изображений существ с телом льва и головой человека. Считается, что таким образом увековечивали себя фараоны: лев (хорошо известное в Египте животное) был олицетворением мощи, силы и власти. И, приказывая скульпторам «посадить» на львиное тело свою голову, фараоны прозрачно намекали на собственные полномочия. И долгое время считалось, что Большой сфинкс изображает фараона Хафра. Но, сопоставив проекции лица сфинкса с другими изображениями этого фараона, ученые выяснили, что сходства маловато. Возможно, прототипом для скульптуры послужил кто-то другой из захороненных на плато Гиза правителей? Но почему тогда сфинкс лежит ближе всего именно к пирамиде Хафра?
Высказывалось также мнение, что, так как Большой сфинкс располагается лицом к Нилу и восходящему солнцу, это не олицетворение конкретного фараона, а скорее обобщенный образ правителя, созданный специально для приветствия светила.
Много вопросов вызывало и отсутствие носа у статуи. Долгое время была популярной легенда, что нос отстрелили солдаты Наполеона во время Египетского похода. Но если посмотреть на изображения сфинкса, созданные задолго до этого похода, то хорошо видно, что на них нос тоже отсутствует. Скорее всего, в этой утрате виновато время, которое, как известно, не щадит никого.
Большого Сфинкса постоянно заносило песком. Фараон Тутмос IV в эпоху Нового царства приказал построить вокруг скульптуры стену, которая защищала бы ее от этой напасти. Впрочем, эта мера тоже оказалась временной, и большую часть своего существования Сфинкс выглядывал из-под песка, заметенный по шею.
Интересный момент. Слово «сфинкс» никакого отношения к Древнему Египту не имеет. Как именно называли это существо сами египтяне, достоверно неизвестно, обычно называют вариант «шепсес анкх» – «оживший образ». Много веков спустя образ шепсес анкх перекочевал в Древнюю Грецию, и вот там-то появилось слово «сфинкс», у которого был весьма неприятный перевод – «душитель». Вернее, «душительница». При этом греки сменили сфинксу пол – он стал женщиной – и «вырастили» крылья. Согласно древнегреческим мифам, сфинкс была порождением двух других чудовищ – Тифона и Ехидны. Боги направили ее наказывать жителей города Фивы (не путать с египетскими Фивами!) за преступление, совершенное его правителем. Сфинкс обосновалась в окрестностях города и всем, кто проходил мимо ее логова, загадывала загадку:
– Кто ходит утром на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?
Любой, кто отвечал неправильно, немедленно пожирался.
Сфинкс с бараньей головой у храма в Карнаке. Современное фото
Разгадать эту загадку смог только герой по имени Эдип, который заявил:
– Речь идет о человеке. В детстве он ползает на четвереньках, повзрослев, ходит на двух ногах, а в старости опирается на трость.
Проклятие с города было снято…
Вариант египетского сфинкса с львиным телом и человеческой головой принято называть андросфинксом. Впервые это определение дал Геродот, а сейчас его используют историки и искусствоведы. Так как греческое слово «андрос» означает «мужской», то такое определение не подходит, например, для сфинкса греческого.
Есть и другие «комплектации»! Например, в том же Древнем Египте встречались изваяния сфинксов с телом льва и головой сокола (иеракосфинксы, это название тоже дано Геродотом). Они, вероятнее всего, олицетворяли мощь не фараона, а бога Гора. Не менее интересный вариант – криосфинксы, существа с телом льва и головой барана. Например, целая аллея таких скульптур находится рядом с хорошо вам известным храмом в Карнаке. Так как баран посвящался Амону, криосфинксы обычно украшали храмы в его честь.
…В эпоху Средневековья древнеегипетская культура практически переходит в разряд умерших и забытых. Но в конце XIX столетия произошли события, которые не просто возродили интерес к Древнему Египту и поспособствовали развитию египтологии, но и породили явление, которое иногда метко называют «египетским бешенством» или, более культурно, египтоманией.
Глава 7Древний Египет в истории и в мире
Наполеон Бонапарт как основатель египтологии
…Во времена, когда территории бывшего Древнего Египта находились последовательно во власти римлян, византийцев и арабов, от древнеегипетской цивилизации остались по большому счету только материальные памятники, которые к тому же не являлись объектом пристального изучения. Да, египетские древности вызывали определенный интерес у ученых разных времен, но никакой особой системы в изучении не было. Иногда таинственная древнеегипетская культура, мифология и религия становились основой для каких-либо новых учений, например герметизма. «Божественный ученый» Гермес Трисмегист, которому приписывали множество философских, религиозных и научных трактатов, представлял собой «гибрид» греческого Гермеса и египетского Тота. В средневековой Европе труды, приписывавшиеся этому персонажу, были популярны на протяжении многих веков.
Первую волну египтомании и, как следствие, начало систематического изучения древнеегипетской истории спровоцировало событие, которое, казалось бы, к науке не имеет вообще никакого отношения.
В 1798 году начался так называемый Египетский поход Наполеона Бонапарта, тогда еще не императора Франции и даже не Первого консула, а всего лишь французского генерала. Целью было завоевание территории Египта, но не только оно. Успешные действия в этом направлении, во-первых, сделали бы Наполеона популярным военачальником (а он уже тогда задумывался о новых ступенях в своей карьере), а во-вторых, привели бы к неизбежному столкновению с Англией, извечной соперницей французов. Нанести поражение англичанам на территории, которую можно потом внести в сферу своего влияния, – что может быть лучше? Также Египет можно было сделать удобным плацдармом для дальнейшего продвижения в Индию. Не будем подробно останавливаться на ходе сражений, скажем только, что Египетский поход не принес Наполеону особого успеха. Но… он заново открыл европейцам великую древнюю культуру. Сам Бонапарт в перерывах между военными действиями живо интересовался египетской стариной, собирая и отправляя во Францию образцы саркофагов, скульптур, фрагменты колонн. Более того, еще до начала похода во Франции была сформирована специальная Комиссия наук и искусств, разработавшая план изучения египетской цивилизации. В походе Бонапарта сопровождали более полутора сотен ученых и великое множество художников и граверов, которые без устали зарисовывали, копировали, снимали планы… В Каире в самом начале похода был основан Институт Египта, существующий по сей день. На его сотрудников возлагалась обязанность собирать информацию о египетских древностях.
В итоге в 1809 году был издан первый том монументального труда «Описание Египта».
«Описание Египта» в разных изданиях насчитывало от 23 до 29 томов. Первые издания вышли в 1810–1820-х годах.
Ж.-Л. Жером. Наполеон Бонапарт в Каире. Ок. 1863 г.
Все, что напоминало о загадочной древней земле, стало невероятно модным в Европе: фасоны платьев, росписи стен, украшения в виде скарабеев. Когда Наполеон стал императором Франции, там распространился стиль ампир («имперский»), проявлявший себя в оформлении зданий, памятников, интерьеров. Основой этого стиля был так называемый классицизм, основанный на древнегреческой и древнеримской культуре: строгая симметрия, колоннады… Но ампир добавляет к этому тяжеловесную военную символику, позолоту, и оформление приобретает пышность, торжественность, размах. Для стиля ампир характерны памятники в духе Римской империи, где императоры и полководцы предстают в доспехах, в лавровых венках на голове, а в качестве декора выступают венки все из того же лавра, копья, щиты.
«Египетские» детали вписались в тематику ампира как нельзя лучше. У мебели, сундуков и даже чайных чашек появляются ножки в виде львиных лап, столы и консоли поддерживают ножки и подставки в виде фигур сфинксов или просто неких персонажей в полосатых головных платках-немесах. Многие предметы мебели или посуды приобретают очертания, напоминающие те, что представлены на египетских росписях. Ну а сами росписи с интересом изучают европейские ученые, делая выводы об условиях жизни, культуре, вере древних египтян…
Увы, но далеко не все заинтересовавшиеся историей и культурой Древнего Египта вели себя достойно. В некоторых изданиях по египтологии первую треть XIX столетия (пока не были изданы постановления об охране памятников древности) иногда именуют «Нильским разграблением». В Египет ехали практически все, кто этого хотел и кто располагал деньгами, и там эти люди искали, копали, разворовывали… Если удавалось обнаружить неразграбленное древними или средневековыми разбойниками египетское захоронение, европейские любители древностей вели себя ничуть не лучше. Многое покупалось за бесценок. Местное население, не слишком сведущее в ценности древних предметов, но при этом очень бедное, не упускало возможность продать приезжим любителям «что-нибудь старинное» и заработать хоть какие-то деньги. Но все же серьезные ученые старались прикладывать усилия к тому, чтобы изучение не превращалось в уничтожение.
Д.-Б. Пиранези. «Пирамида Цестия» в Риме. Сер. XVIII в.
Во времена, когда Египет был римской провинцией, в Риме иногда появлялись постройки, копировавшие египетские пирамиды. Например, в 18–12 годах до нашей эры в Риме был построен мавзолей для магистрата Гая Цестия Эпулона, сохранившийся до наших дней. Правда, высота его – «всего» около 36 метров.
Вот только иероглифические надписи пока еще никто не мог прочитать. Более того, многие ученые уверенно заявляли, что их невозможно прочитать в принципе! Но вскоре совершился очередной переворот в египтологии.