Значительная часть древних обелисков, стоявших когда-то на территории Фив (и не только), в наши дни разошлась по музеям всего мира. Некоторые по-прежнему находятся под открытым небом, как, например, тот, что стоит на площади Святого Петра в Риме.
Много новых построек появилось в Карнакском комплексе во времена правления женщины-фараона Хатшепсут. Ее биография достойна отдельного исследования и, возможно, парочки экранизаций, в компьютерных играх такой персонаж уже есть! Нас же она интересует в первую очередь как одна из дам, носивших титул «супруга бога Амона». Когда культ Амона-Ра начал укрепляться, невестами (или супругами) Амона именовали жриц, служивших в храмах этого бога. Они вовсе не обязательно были знатного происхождения, но с развитием культа супругами божества часто становились представительницы правящих династий. Это еще больше сближало с богами семью фараона.
Что же касается Хатшепсут, то, помимо жреческих обязанностей, она была супругой фараона Тутмоса II, управлявшего Египтом в XV столетии до нашей эры. Кстати, у египетской знати практиковалось многоженство, и положение Хатшепсут исследователи часто определяют как «основная жена».
Обелиск храма Солнца в Гелиополе. Гравюра 2-й пол. XIX в.
Когда муж этой решительной дамы скончался, Хатшепсут взяла бразды правления в свои руки, хотя официально она управляла Египтом совместно с малолетним сыном Тутмоса II от наложницы – Тутмосом III. Ее правление продолжалось более 20 лет, и за это время Хатшепсут совершила несколько военных походов, восстановила разрушенные после вражеских набегов постройки, инициировала изучение соседних земель и установление дипломатических контактов… В Карнаке по ее инициативе были возведены несколько крупных обелисков, перестроен и расширен храм богини Мут, а также построено помещение для ритуальной ладьи.
Хатшепсут не была первой женщиной-фараоном. За 300 лет до нее этот титул уже носила Нефрусебек, или Себек-Нефру-Ра, которая, скорее всего, оказалась у власти благодаря отсутствию наследников мужского пола.
Мы еще вернемся к истории комплекса в Карнаке, когда рассмотрим реформы фараона Эхнатона – он пытался в очередной раз «изменить лицо» бога солнца. А пока сместимся чуть южнее, туда, где на месте все тех же древних Фив сейчас располагается город Луксор. Именно на его территории существует еще одно грандиозное архитектурное сооружение, посвященное некогда Амону-Ра.
Изображение царицы Хатшепсут. Ок. XV в. до н. э. Она часто бывает представлена с накладной бородой, как и мужчины-фараоны
Так же, как и храмовый комплекс в Карнаке, ансамбль Луксорского храма (возводить его начали на рубеже XV–XIV веков до нашей эры) содержит постройки, создававшиеся много столетий подряд. Например, после завоеваний Александра Македонского в Луксоре появилось святилище в его честь. У Александра была интересная привычка, завоевывая очередную территорию, объявлять себя сыном либо еще каким-то родственником бога, почитавшегося в этих краях. В годы владычества Рима храм использовался как военный лагерь, соответственно, римляне тоже добавили кое-что от себя. После арабского вторжения на развалинах храмовых зданий была возведена мечеть…
Луксор. Капители колонн в виде соцветий папируса
И все же изначальный замысел египетских зодчих читается достаточно легко. Характерные для древнеегипетской архитектуры мощные колоннады, гигантские скульптуры фараонов, богов и сфинксов (о сфинксах у нас будет отдельный разговор) – все это словно переносит очевидцев на много веков назад, в те дни, когда здесь проводились обряды в честь Амона и его семейства, устраивались грандиозные праздники и шествия. Луксорский храм располагается примерно в 3 километрах от храма в Карнаке (их соединяет аллея, украшенная фигурами сфинксов), и в наиболее пышных действах были задействованы оба сооружения, например во время праздника Опет, когда отмечалось символическое бракосочетание Амона и Мут.
Оба храмовых комплекса – Карнакский и Луксорский – называют летописью египетской истории, так как они на протяжении многих лет играли роль главных святилищ государства, каждый новый правитель стремился дополнительно украсить их и сделать более впечатляющими.
Именно в храмах Карнака и Луксора проходили обряды, которые сейчас назвали бы коронацией, а в то время это были церемонии, в ходе которых подтверждалось божественное происхождение власти правителя.
Нам сейчас сложно восстановить во всех подробностях типичный ход богослужения в Древнем Египте. Но есть упоминания о том, что и во времена культа Амона-Ра и в более раннее время, пока два образа солнечных богов не слились воедино, было много ночных ритуалов. Почему? Неужели только затем, чтобы жрецы и прочие причастные тренировали волю и отказывались от сна ради общения с богом?
Скорее всего, причина в другом. Выше мы уже описывали представления древних египтян о том, что каждую ночь ладья бога Ра оказывается в подземном царстве, где бог и его спутники претерпевают множество опасностей. И, видимо, считалось, что необходимо своими молитвами, обрядами и жертвоприношениями поддержать солнечное божество на самом трудном этапе его пути… Даже сейчас туристы, приезжающие в Луксорский храм поздно вечером, когда включается подсветка, утверждают, что в темное время суток громадные колонны и прочие сооружения бывших храмовых залов выглядят более впечатляющими. Возможно, так и было задумано: во время ночных бдений храм, освещенный «живым огнем», внушал священный трепет и заставлял верить и молиться с двойным усердием…
Большая часть скульптур и наиболее значимых сооружений храма в Луксоре связаны с фараонами Аменхотепом III и Рамсесом II – его скульптуру, находящуюся в Луксоре, вы уже видели на фотографии. Но между периодами правления этих двух фараонов, которых разделяет, по разным подсчетам, от 120 до 200 лет, произошло одно интересное событие: реформа Эхнатона, попытка в очередной раз изменить облик солнечного божества.
На протяжении столетий храмовый комплекс был практически полностью скрыт под слоем песка и щебня. Расчистка началась только в конце XIX столетия.
Бог солнца меняет имя и облик
Аменхотеп III правил примерно в 1388–1351 годах до нашей эры; «самообожествление» при нем достигло апогея. Он называл себя «видимым Солнцем», «идолом правды». В храмах рядом со скульптурами Амона-Ра стояли изваяния фараона, которым также воздавали божественные почести.
Как внутренняя, так и внешняя политика Аменхотепа III была вполне успешна. Ему удалось заключить выгодные союзы с Вавилонией и другими крупными государственными образованиями, а для надежности египетский правитель также брал в жены знатных представительниц этих держав. В египетское государство с покоренных земель поступала изобильная дань. Архитектура, декоративное искусство, скульптура достигают расцвета; большой силой обладает жречество.
…После смерти Аменхотепа III египетский престол занял его сын – Аменхотеп IV. Именно этого фараона, вскоре принявшего другое имя и пытавшегося перевернуть с ног на голову основы давно сложившихся религии и мифологии, потом будут называть фараоном-еретиком, бунтовщиком на троне и гадать о причинах проведенной им реформы, которую многие восприняли как приступ сумасшествия.
Суть нововведений Аменхотепа IV была такова. Вместо антропоморфного (внешне подобного человеку) Амона-Ра теперь следовало почитать нового солнечного бога – Атона. Вернее, не то, чтобы нового, просто представленного в ином виде: солнечный диск, иногда увенчанный уреем, со множеством лучей, которые завершаются чем-то напоминающим человеческие ладошки. Культ солнца вышел на первое место, прочие боги, конечно, не были забыты, но большого внимания им уже не уделялось. Солнце-Атон стало безоговорочно главным божеством. Если до сих пор основные обряды проводились под крышей храмов (а самые важные и секретные – вообще в дальнем потайном помещении), то теперь практически все переносится на открытый воздух: поклоняться солнцу нужно, видя его!
На изображениях того периода можно видеть правителя со всем семейством, которые благоговейно поднимают руки навстречу восходящему солнечному диску, а солнце-бог как будто бы нежно гладит их всех своими ладошками.
Каменный рельеф с изображением Эхнатона, возносящего хвалу Атону-солнцу. XIV в. до н. э.
Фараон принял другое имя. Вместо Аменхотепа (Амон доволен) он стал называться Эхнатоном (Угодный Атону или Радеющий для пользы Атона).
Зачем все это было нужно? Версий много, но однозначно ответить на этот вопрос мог бы, наверное, только сам Аменхотеп-Эхнатон. Часть историков считает, что это была попытка еще больше укрепить свои личные полномочия: как говорится, хочешь власти – придумай собственный культ. Кому-то видится желание «нащелкать по носу» жрецам: многие из них остались не у дел, когда Атон был объявлен верховным божеством, а некоторые второстепенные культы пришли в упадок. Кстати, не следует забывать, что жречество в Египте было огромной силой, и реформой Эхнатона многие служители впавших в немилость богов были очень, очень недовольны. А некоторые исследователи вообще считают, что не стоит искать каких-то глубинных причин в действиях фараона. Захотелось – сделал. Ну вот была у человека идея-фикс, и он ее осуществлял…
Тем не менее религиоведы часто представляют Эхнатона как предвестника монотеистических религий, то есть основанных на вере в единого бога. Некоторым даже видится сходство, например, между гимнами Атону, созданными во времена Эхнатона, и ранними библейскими текстами. Но вряд ли справедливо будет называть этого фараона монотеистом – он все же не пытался полностью искоренить веру во всех прочих богов, помимо Атона.
В Ахетатоне были возведены новый дворец для фараона, в который он переехал со всем своим двором, главный храм – Дом Атона, многочисленные административные и культовые постройки и даже жилые кварталы. Вся территория нового города была объявлена «землей, которую избрал сам Атон», то есть Ахетатон практически представлял собой гигантское святилище под открытым небом.