Главный, а зачастую единственный довод, выдвигавшийся всеми подсудимыми на всех процессах в свое оправдание — что Герингом, что Эйхманом, что Еккельном: «Невиновен. Я солдат и выполнял приказ Гитлера — личный или отданный через главу СС Гиммлера». Применительно к убийствам мирных граждан аргумент юридически негодный. Нюрнбергский трибунал напомнил в своем приговоре: «То, что солдат убивал или подвергал пыткам по приказу, в нарушение международных законов ведения войны, никогда не рассматривалось как защитительный довод против обвинений в подобных жестоких действиях… Подлинным критерием в этом отношении, который содержится в той или иной степени в формулировках уголовного права большинства государств, является не факт наличия приказа, а вопрос о том, был ли практически возможен моральный выбор».
А задавались ли палачи-нацисты таким выбором? Вопрос не праздный. Моральный выбор стоит перед человеком, имеющим разум и совесть. Но Гитлер внушал своим подданным: «Я освобождаю людей от отягощающих ограничений разума, от грязных и унизительных самоистязаний совести».
Рискну утверждать, что ссылка на приказы фюрера как основание для освобождения от ответственности, во всяком случае у значительной части подсудимых, не была только надуманной процессуальной позицией.
В определении сути гитлеровского режима тот же Международный военный трибунал и профессиональная защита на Нюрнбергском процессе, как это ни парадоксально, совпадали:
«Вся власть оказалась в руках Гитлера. Германия приняла диктатуру со всеми ее террористическими методами и ее циничным отрицанием управления посредством законов» (текст приговора МВТ);
«Приказ фюрера стал центральным элементом всего немецкого государственного устройства… В государстве, где вся власть принимать окончательные решения сконцентрирована в руках одного-единственного человека, его приказы являются по крайней мере обязательными для каждого члена иерархии… Приказ Гитлера являлся для человека, к которому он относился, обязательным, а именно — юридически обязательным, даже если эта директива противоречила международному праву или другим принятым решениям» (из защитительной речи доктора права, профессора Германа Яррайса).
Необходимо вспомнить, что Гитлер, существующий для граждан постсоветской России и бывших советских республик в образе бесноватого урода, был выдающимся государственным деятелем и непревзойденным оратором-демагогом; он воспринимался немцами в массовом патриотическом угаре как мессия, потому как на протяжении целых восьми лет был неправдоподобно, феерически успешен во всех своих замыслах — международных и внутренних: аншлюс Австрии, присоединение Судетской области Чехословакии, порабощение Польши, бескровная оккупация Франции, а затем и всей Западной Европы, ликвидация безработицы, организация общественных работ, строительство автострад (правда, такие хозяйственные методы могли дать только временный успех и без захвата чужих территорий экономика Германии схлопнулась бы). Культ Гитлера раздувался прессой, насаждался в школах и университетах. Особенно чувствительная к пропаганде молодежь вливалась в охрану концлагерей, пополняла айнзатцгруппы. У эсэсовцев, отравленных доктриной, что славяне являются низшей расой, а евреи просто не являются людьми, приказ божественного вождя окончательно блокировал способность мыслить самостоятельно. Как выразился отданный под суд комендант Освенцима Рудольф Хёсс: «Прежде всего мы должны слушать фюрера, а не философствовать».
Состоялось бегство немцев от свободы и неразрывно связанных с ней личной ответственности и совести. К тому же никто из палачей не допускал, что когда-то будет судим за свои злодеяния, — с Гитлером в башке и с наганом в руке они собирались стать властителями мира.
И еще. Достоинство книги Льва Симкина в том, что она пробуждает нравственные чувства: сопереживание невинным жертвам, праведный гнев в отношении хладнокровных убийц. Рациональное постижение причин зла не должно гасить возмущение им. Мы люди — пока не утрачиваем способность сострадать.
В постсоветских странах не любят вспоминать о Холокосте: в расстрелах евреев участвовали коллаборационисты разных национальностей — русские, украинцы, литовцы, латыши, эстонцы. Но замалчивать преступления, а то и пытаться представить убийц-юдофобов в роли борцов с советскими оккупантами нельзя.
А управлять государством нужно не приказами вождей и не чиновными инструкциями, а законами. Причем законами правовыми, когда права человека не приносятся в жертву никакой идеологии.
Документальные источники
Без жалости и сомнения. Документы о преступлениях оперативных групп и команд полиции безопасности и СД на временно оккупированных территориях СССР в 1941–1944 гг. Часть 1. Днепропетровск, 2008.
Государственный архив Российской Федерации. ГАРФ, Ф-7021, оп. 149, д. 60. ГАРФ, Ф-9401, оп. 1.
«Зимнее волшебство». Нацистская карательная операция в белорусско-латвийском приграничье, февраль-март 1943 г. Документы и материалы. Минск — Москва, 2013.
Нюрнбергский процесс: Сборник материалов. Т. 5. М., 1991.
Органы государственной безопасности в Великой Отечественной войне. Сборник документов. «Начало. 1 сентября — 31 декабря 1941 года». Т. 2. Кн. 2. М., 2000.
Преступные цели гитлеровской Германии в войне против Советского Союза. Документы и материалы. М., 1987.
Приказ: архив уничтожить. Прибалтийский экзархат и Псковская православная миссия в годы немецкой оккупации 1941–1944. Сборник документов. СПб., 2016.
СС в действии: Документы о преступлениях СС. М., 2000.
Судебный процесс по делу о злодеяниях немецко-фашистских захватчиков на территории Латвийской, Литовской и Эстонской ССР. Рига, 1946.
Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации (1941–1944): Арад, Ицхак. Сборник документов и материалов. Иерусалим, 1991.
Трагедия Бабьего Яра в немецких документах. Днепропетровск, 2011.
Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР. М., 2002.
Центральный архив ФСБ. ЦА ФСБ России. АСД № Н-18313, тт. 1–20.
Bundesarchiv, Ludvigsburg. USHMM Archives, RG-34–101M, Records of the Central Office of the Judicial Authorities of the Federal States for the Investigation of National Socialist Crimes (B162).
Yad Vashem Archives, Jerusalem (YV). 068 (Personalakte Friedrich Jeckeln).
Trial of the major war criminals before the International Military Tribunal. Vol. XV. Nuremberg, 1948.
United States Holocaust Memorial Museum. USHMM, RG-06.025.1. USHMM, RG-50477/0385. USHMM, RG-34–101M, RG-06/027, RG-06.025. Reel 52, RG-50.568.0029.
Литература
Альманах «Еврейская старина». № 11–12 (47), 2006.
Альтман, Илья. Жертвы ненависти. Холокост в СССР, 1941–1945 гг. М., 2002.
Арендт, Ханна. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. М., 2008.
Бергман, Александр. Записки недочеловека. Рига, 2005.
Васильченко, Андрей. Арийский миф III рейха. М., 2008.
Гефтер, Михаил. Эхо Холокоста. М., 1995.
Гинзбург, Лев. Бездна. М., 1967.
Ефремов, Виктор. Гитлер, Гесс и партнеры. М., 2012.
Жуков, Дмитрий; Ковтун, Иван. Полицаи. История, судьбы, преступления. М., 2016.
Звягинцев, Александр; Орлов, Юрий. От первого прокурора России до последнего прокурора Союза. М., 2001.
Зильберман, Давид. И Ты это видел. М., 2012.
Кауфман, Макс. Уничтожение евреев в Латвии. Рига, 2012.
Клемперер, Виктор. Свидетельствовать до конца. Из дневников 1933–1945. М., 1998.
Кобляков, Шолом. Памятник моему отцу. Воспоминания. Рига, 2008.
Ковтун, Иван. По кровавым следам: Преступления зондеркоманды 4а в июне 1941 — январе 1941 годов // Военно-исторический журнал. № 5, 2008.
Крысин, Михаил. Прибалтийский фашизм. М., 2007.
Кудряшов, Сергей. Немецкие айнзатцгруппы в годы войны // Война на уничтожение. Нацистская политика геноцида на территории Восточной Европы. М., 2010.
Кунц, Клаудиа. Совесть нацистов. М., 2007.
Ланг, Йохен фон. Протоколы Эйхмана. Записи допросов в Израиле. М., 2007.
Рис, Лоуренс. Нацисты. Предостережение истории. М., 2014.
Ленштедт, Штефан. Минский опыт: немецкие оккупанты и повседневная жизнь в столице Белоруссии // Неприкосновенный запас. № 4, 2016.
Манн, Майкл. Темная сторона демократии. М., 2016.
Марголин, Максим. «Убить всех евреев!» Холокост в Латвии. М., 2011.
Медалье, Элла. Право на жизнь. Москва — Рига, 2006.
Моссе, Джордж. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. М.,1966.
Нацистская война на уничтожение на северо-западе СССР: региональный аспект. Материалы международной научной конференции. М., 2010.
Обозный, Константин. История Псковской православной миссии 1941–1944 гг. М., 2008.
Петров, Никита. Чрезвычайная государственная комиссия и ее роль в судебных преследованиях военнопленных вермахта в СССР. 1943–1950 гг. // Австрийцы и судетские немцы перед советскими военными трибуналами в Беларуси 1945–1950 гг. Грац — Минск, 2007.
Рид, Дуглас. Хотел ли Гитлер войны. Беседы с Отто Штрассером. М., 2013.
Розенберг, Альфред. Политический дневник. 1934–1944 гг. М., 2015.
Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны. М., 2009.
Сафрански, Рюдигер. Германский мастер и его время. М., 2005.
Свендсен, Ларс. Философия зла. М., 2008.
Сегев, Том. Симон Визенталь. Жизнь и легенды. М., 2014.
Сихровски, Петер. Рожденные виновными: Исповеди детей нацистских преступников. М., 1997.
Смирин, Григорий. Евреи Риги в период нацистской оккупации (1941–1945 гг.) // Альманах «Еврейская старина». № 11–12, 2006.