И вот на этих избалованных и изнеженных землевладельцев уже точили зубы новые молодые хищники. Им не повезло родиться в титулованной семье, но тоже хотелось пробиться в люди, а для этого – получить образование, организовать своё дело, своё производство и заработать кучу денег, став богатым человеком. Состояние экономики и технологий уже позволяло им это! Но старые правила ещё мешали. Новым людям, которые выходили на экономическую арену и уже чувствовали свою силу, хотелось, чтобы даже сын лавочника, если у него есть талант, мог не только разбогатеть, организовав своё дело, но и при этом пользовался почётом – не потому, что у него титул, полученный от рождения, а потому, что у него много денег, которые он сам заработал. Сам себя сделал!.. В старом мире эти пути обогащения и успеха, называемые сегодня социальными лифтами, поднимающими людей «из грязи в князи», плохо работали. Там если родился аристократом – будешь всю жизнь аристократом по праву рождения. А если родился в семье простого работника мануфактуры, с вероятностью почти в сто процентов так им и останешься. Даже если и разбогатеешь на торговле, придется тебе искать обнищавшего аристократа, чтобы выдать за него свою дочь и получить таким образом дворянский титул. Старый аграрный мир, старый порядок, который защищала религиозная идеология, был очень консервативным, ригидным, негибким, медленным.
Но промышленный мир уже вылуплялся из скорлупы мира сельскохозяйственного, разламывая тесную старую оболочку. Это выглядело как катастрофа, но это было рождением новой жизни! Мир в ту пору, когда он переходил в индустриальную стадию развития, когда главной силой экономики стала промышленность, переживал необыкновенные катаклизмы – его сотрясали буржуазные революции, названные так потому, что новый, рождающийся революционный класс назывался буржуазией. Буржуазные революции дали всем гражданам равные права. Так что человеческим равноправием мы с вами обязаны уважаемым капиталистам, буржуям – этим покорителям новых экономических просторов. Этим капитанам новых экономических кораблей…
А вместе со старыми политическими порядками, вместе с царями и королями осыпалась и обеспечивавшая их религиозная мишура. Религия перестала быть необходима экономике и потому ушла в тень. И сегодня она занимает в мире людей столько места, сколько ей положено, играя роль личного увлечения, а не обязательной для всех идеологии. Типа собирания марок. Теперь всем верить в одно и то же не обязательно. В современном мире, который породили буржуазные революции, можно верить во всё, что хочешь, любой каприз за ваши деньги! Буржуазия назвала это свободой совести. Частным делом стало не только производство, частным делом стало и мировоззрение. Раньше человек, понимавший мир не так, как требовалось, мог не только не преуспеть в жизни, но и расстаться с самой жизнью – на костре или под ножом. Теперь же индустриальная, то есть городская, структура экономики сказала: нет, мне неважно, во что человек верит, мне важно, что он умеет делать!
Короче говоря, развитие науки и экономики религию подрастворило, сместив её с роли объяснителя мира и отодвинув куда-то в область личной психологии, отведя роль утешителя для тех, кому не очень повезло в жизни. А утешаться было в чём! Надо сказать, что нарождающийся в девятнадцатом веке промышленный капитализм был первое время не очень ласков к рабочим, условия труда на заводах и фабриках были крайне тяжелыми. При этом фабрик становилось всё больше, соответственно всё больше становилось рабочих, и они задавались вопросом: ну почему ко мне мир так несправедлив? Почему одни купаются в деньгах, а я живу на одну зарплату? Как сделать жизнь лучше? Может быть, кто-то виноват в моих бедах?
Отодвинутая в сторону религия откуда-то с обочины прогресса тонким голоском обещала лучшую жизнь на небесах, то есть после смерти, но умирать рабочим почему-то не очень хотелось. Хотелось жить здесь и сейчас! И найти ответы на вопросы! Наука таких ответов не давала. Она прекрасно объясняла физические явления мира, но вот что касаемо вопросов межчеловеческих отношений… с этим было туго. Пообещать лучшей жизни и утешить наука не могла. А люди нуждались в утешителе и объяснителе.
И он появился.
Пророком новой религии, точнее, новой идеологии, объясняющей мир и человеческие отношения, стал немецкий экономист Карл Маркс. Этот ушлый бородач придумал то, что потом в его честь назвали марксизмом (точно так же, как когда-то в честь Иисуса Христа его учение назвали христианством). Учение Маркса современные учёные называют неорелигией, то есть религией нового типа.
Почему именно религией?..
Потому что к науке это учение никакого отношения не имело, его точно так же надо было принимать на веру, как и все прежние религии, так как никаким критериям научности марксизм не удовлетворял, что будет обосновано чуть ниже.
А почему же тогда его называют религией нового типа?..
Да потому, что идея бога потерпела крах, и Маркс, выстраивая свою мировоззренческую картину, объясняющую мир, отказался от привлечения богов, чертей, ангелов и прочих мифологических существ. Он заявил: физический мир нам объяснит наука, а природу человеческих отношений объясню вам я – на основе экономики.
Хитро!..
Учение Маркса было поразительным гибридом, настоящим кентавром, который странным образом скрещивал в себе науку и верования.
Из научного в марксизме была только гениальная догадка о том, что человеческое общество представляет собой природный объект и развивается, как явление природы. Это стихия! И у этой стихии есть свои закономерности эволюции.
Позже, уже в ХХ веке гипотеза об объективности социальной эволюции не только подтвердилась, но и получила своё описание в формулах, то есть получила математический аппарат. Но весь остальной марксизм триумфально рухнул! От него осталось только понимание того, что процессы, происходящие в обществах, объективны, то бишь не зависят от воли каких-то конкретных субъектов, а зависят от воли и желаний всех сразу. Но желания у всех разные. И вектор истории поэтому складывается как результирующая сила миллионов человеческих воль. А эти воли, то есть желания людей, зависят от степени развития технология, а значит, от экономических обстоятельств, в которых люди живут. Бытие определяет сознание и желания людей. (Очень упрощённо говоря, не было сто лет назад смартфонов, их никто и не желал, а теперь есть и их можно пожелать.)
Маркс справедливо заметил: смотрите, вот случились в развитых странах буржуазные революции. Они произошли не по чьей-то персональной воле, не по воле каких-то заговорщиков, революции вообще не происходят по чьему-то повелению. Они произошли стихийно, то есть были в самом прямом смысле этого слова природным явлением. Просто в массах людей накопилось грозовое недовольство существующим положением, которое и прорвалось народным взрывом, который смёл старую власть.
И в этом он был совершенно прав! Процессы, происходящие в обществе в целом, да ещё на больших временных масштабах, ни от кого не зависят. Точнее, зависят от всех живущих сразу, но ни от кого персонально. Есть, конечно, отдельные граждане, которые по сию пору этого не понимают и которым везде мерещится какой-нибудь заговор. Таких граждан называют конспирологами, потому что они всё время строят какие-то конспирологические теории: по их мнению, миром правит какая-то невидимая мировая закулиса, какие-то таинственные заговорщики, секретные ордена, загадочные кукловоды, сионистские мудрецы, рептилоиды с планеты Нибиру или сверхбогачи, собравшиеся в тайном месте в каком-нибудь клубе и принимающие решения о том, куда двигаться миру.
Конспирологам за всем происходящим всегда видится разумная воля. «Если что-то где-то случилось, ищи, кому это выгодно!» – бубнят они, многозначительно закатив глаза. Отсюда и до религии недалеко, между прочим, – вот уж где раздолье для верующих в разумную предначертанность!.. Люди с таким типом мышления даже цунами, землетрясения и революции порой считают не стихийными, а рукотворными событиями! Цунами и землетрясения – это, по их мнению, действие климатического оружия, а все революции есть результат заговора мировых элит или банкиров, которые за деньги специально делают в бедных странах революции. И ведь даже нельзя сказать, что люди с таким вот мифологическим мышлением далеки от науки, но единственная наука, к которой они очень близки, – это психиатрия. И я нисколько не шучу: склонность к теориям заговора – один из ярких признаков шизотипического расстройства личности…
Короче говоря, в том, что общество есть явление природы, и потому развитие экономики ничьей разумной воле не подчиняется, Маркс был абсолютно прав. Природная сила! А вот дальше, после столь впечатляющего успеха бородатый старик сам впал в мифотворчество. И чтобы понять, где Маркс заблуждался и отчего его учение не относится к научному знанию, нужно разобраться чуть подробнее, что же такое марксизм. Тем более что в истории экономики марксизм оставил яркий и, к сожалению, очень кровавый след. Как и многие другие религии.
Маркс крепко задумался, зажав бороду в кулак: почему рабочие живут хреново, хотя именно они производят все товары, а капиталисты живут хорошо, хотя сами своими руками никаких товаров не производят и при этом катаются словно сыр в масле? И в результате долгих и тяжелых раздумий осенила немца догадка: да потому что у капиталистов есть капитал, денежки то есть! Маркс даже книжку свою так назвал – «Капитал», настолько бородатого поразила эта нехитрая мысль: богатые живут лучше бедных, потому что они богатые!
Вот это я называю гениальным прозрением…
В общем, проклятые капиталисты, как удалось выяснить Марксу, на свои капиталы строят фабрики, понимаете ли, куда нанимают корячиться несчастных пролетариев (рабочих), давая им работу и средства к существованию. Но и сами на этом неплохо наживаются, как организаторы производства. Представляете, ужас какой?.. Иными словами, капиталисты имеют собственность, а рабочие не имеют, поэтому живут хуже капиталистов. Вот в чем корень зла!