В общем, всё это противоречило Теории ожидаемой полезности и потому требовало лабораторного изучения.
Был, например, поставлен следующий эксперимент – одному испытуемому дают некую сумму денег и просят его поделиться с другим испытуемым. У первого, допустим, фамилия Преображенский, а у второго, например, Чугункин. По условиям эксперимента Преображенскому на глазах Чугункина дают деньги и предлагают поделиться с Чугункиным. А Чугункин может принять от Преображенского деньги, а может отказаться. Но если он отказывается, Преображенский тоже денег лишается.
С точки зрения здравого смысла сколько ни подари Преображенский денег от своих щедрот Чугункину, всё равно хорошо! Не имел Чугункин ничего, и вдруг – целый рубль как с неба упал! А то и десять! Строгая математически стратегия требует, чтобы Чугункин соглашался на любую даримую сумму, потому что любая сумма всё равно больше нуля!
Но люди не автоматы. У них своё мнение имеется! И мнение Чугункина таково: этот буржуй Преображенский получил 100 рублей, а мне какой-то червонец сует! А где справедливость?.. И потому Чугункин гордо отказывается от 10 рублей – лишь бы насолить тому, кто с ним поделился деньгами. По принципу «пусть я окривею на один глаз, лишь бы сосед вовсе ослеп»!
Ни себе, ни людям!
И таких людей, как наш Чугункин, довольно много. Эксперименты показывают, что если преображенские выделяют чугункиным суммы менее 20 % от той, что им перепало, озлобленные чугункины зачастую отвергают эти «подачки» и тем самым вредят и себе и преображенским. Вот именно такой завистливой психологией и обладают люди социалистических убеждений, желающие отнять и поделить. Они просто не в силах выносить, когда кто-то получает слишком много денег, а им столько поиметь не удаётся. Но поскольку каждый человек сам о себе думает, что он хороший, а быть плохим ему очень не хочется, в его голове происходит непроизвольная незамечаемая подмена – он сам себя и других убеждает, искренне веря в это, что на самом деле руководствуется исключительно чувством справедливости и жалости к малоимущим.
Кроме того, оказалось, что люди не только завистливы, нерациональны и могут действовать себе во вред, но ещё и сами себя не контролируют! То есть человеческие решения зависят не только от разумных доводов, но и от случайных непредсказуемых штук: выяснилось, что на экономические решения могут влиять эмоциональные помехи. Лабораторные эксперименты показали, что если испытуемым перед тем, как они начнут делить деньги, показывать разные веселые картинки (например, мужчинам – красивых женщин), то их решения о разделе денежного пирога будут отличаться от решений тех групп, которым показывали просто нейтральные виды природы.
Классическая экономическая теория полагала, что человек принимает экономические решения, руководствуясь разумом. Но оказалось, помимо счётной машины сознания решение принимают и наши инстинкты, доставшиеся нам от животных предков. И самому человеку не всегда понятно, почему он принял то или иное решение. Да он не особо и задумывается об этом.
Люди – это не экономические машины, а экономические животные. И на всей нашей экономике лежит печать нашей животности, тень того зверя, от которого мы произошли. Причем ученые, исследовавшие эту нерациональную составляющую в экономическом поведении людей, получили за свои работы нобелевскую премию. И открыли дверь из экономики классической в мир экономики психической.
Вот картинка из жизни – висит на улице ящик с прорезью, куда можно бросить монетку в целях благотворительности. Денежка пойдёт на какое-то благое дело. От чего же зависит наполняемость ящика? Казалось бы, только от жадности или щедрости проходящих мимо людей, от степени наполненности их кошелька, и больше ни от чего. Однако если возле ящика повесить плакат с изображением лица человека, который смотрит прямо на прохожего, собираемость пожертвований повысится!
Почему? Старая классическая экономика рациональности и пользы в недоумении: ведь наличие плаката возле ящика для сбора денег никак не увеличивает количество денег в кошельках прохожих. Почему же они начинают чаще жертвовать? Чистая психология: люди – существа стадные и потому стремятся вести себя нормативно, в соответствии со стадными представлениями о правильности – но только когда за ними наблюдают. Считается, что правильно – жертвовать и помогать. И пусть в данном случае никто на самом деле за ними не смотрит, однако человеческое подсознание отмечает глаза на плакате и переводит стрелки на другую линию поведения, минуя критический контроль разума.
Кроме того, выяснилось, что люди не всегда действуют себе на пользу, а иногда и прямо себе во вред. И это тоже придаёт экономике непредсказуемости, а значит, живости. Она не механистична! «Ньютоновская экономика» полагала, что люди стремятся заработать за жизнь как можно больше денег, потому что ведь «чем больше денег, тем лучше», разве нет?
Но деньги – это не цель, а средство.
И потому часть жизни люди тратят на то, чтобы заработанные деньги потратить – преобразовать их, например, в удовольствия. Причем огромная доля этих удовольствий наносит здоровью людей вред – они переедают, употребляют вредную, но вкусную пищу, пьют водку, мало двигаются, ночами сидят и смотрят в экран – и тем самым сокращают себе жизнь. А ведь если бы они жизнь себе не сокращали, если бы они были разумными автоматами и вели строгое правильное существование, то прожили бы гораздо дольше и успели бы за жизнь заработать больше денежных «очков». Но зачем?..
Кроме того, несовершенные люди покупают массу ненужных вещей, на которые тратятся природные и общественные ресурсы – сувениры, которые потом пылятся на полках; какие-то штуки, которыми потом так ни разу и не воспользуются; предметы одежды, которые разок наденут да и забудут в шкафу; барахло, без которого можно обойтись. Это же всё нерационально, так? Разумеется! Но это создаёт экономику, наполняя её товарами.
Можно ли исправить людей, сделав более рациональными? И нужно ли? Ведь именно неправильные люди творят то, что мы называем непредсказуемой экономикой. Экономика – порождение нашего несовершенства. Как и вся земная жизнь, которая есть порождение несовершенства природы. И которая (жизнь) стремится своё несовершенство восполнить, а природа постоянно «убегает», что и заставляет жизнь двигаться, то есть существовать.
Социалисты и прочие люди левых убеждений хотят экономику выхолостить и примитивизировать, сведя её до расчётных потоков, сделав плановой, но у них ничего не получается, ибо люди – не роботы. Другая идея современных левых – убить экономику «не до конца», то есть сильно сузить её, придушить, связав бюрократическими путами запретов и указивок. Один из способов – запретить или ограничить людям всё вредное и тем самым сделать их лучше.
Но ведь это знаменитая идея коммунистов – вырастить нового человека, похожего на рабочего муравья. Коммунисты понимали, что с обычными, нормальными людьми коммунизма не построишь. Поэтому им нужен был человек нового типа. Такого человека они называли «сознательным». Сознательный человек в мечтах коммунистов не заботился о себе, а заботился об окружающих. Такой идеальный человек работал не на себя, а на «общество», как робот, был аскетом, то есть всячески ограничивал своё потребление, чтобы не давать лишней нагрузки на природу и оставить ресурсы будущим поколениям, утром делал зарядку и не читал пустых книг, не транжирил жизнь на просмотры развлекательных передач, а всё свободное время тратил на высокое творчество и героизм – науку, покорение Венеры и Марса, написание стихов, рисование шедевров и спорт высоких достижений. Таких людей описывали в коммунистических романах, но таких людей никогда не было.
Почему-то подобный правильный человек так и не вылупился на свет, наверное, нужно было что-то поправить в биологической природе homo sapiens, но марксисты норовили добиться цели не с помощью генной инженерии, а перевоспитанием и запретами. И сейчас ещё пытаются сделать людей «хорошими» с помощью принуждения и ограничений! Например, кое-где законодательно запрещают им покупать пиво после 11 часов вечера – тем самым искусственно ограничивая экономический оборот вполне легального товара. То есть из благих соображений ограничивают свободу других людей – покупателей, продавцов… Но ведь соображения у всех разные, почему же запретители считают возможным навязывать всем именно свои соображения о благе? Это непонятно и вызывает озлобление у тех, кому чужую точку зрения навязывают силой. Казалось бы, если ты не любишь пиво покупать вечером, так и не покупай, кто тебя заставляет? Но почему твои предпочтения навязаны тем, кто любит покупать пиво вечером?..
Да, люди несовершенны и могут совершать неправильные (с чьей-то точки зрения) поступки! Однако возникает вопрос: а сами запретители разве не люди? И почему их несовершенство должно превалировать над несовершенством других людей? В конце концов, у всех у нас одинаковые права!..
И, как ни странно, появление на свет неклассической, квантовой экономики дало социалистам-запретителям новые козыри в руки. Они, держа в руках данные экономико-психологических исследований, стали говорить: смотрите, люди, оказывается, сами не знают, чего хотят, они часто действуют во вред себе! Они как дети! Давайте же так зарегулируем экономику, чтобы люди делали меньше вредного и много полезного! Ну, например, чтобы они кушали полезные, но невкусные отруби вместо вкусной колбасы! Давайте поднимем налоги на «вредные» товары! Давайте что-нибудь запретим, наконец!
И тут мы снова возвращаемся к тому же вопросу: а хотим ли мы быть совершенными? Вести правильную благоразмеренную жизнь ради каких-то там чужих идеалов, которые нам пытаются навязать с разных сторон – то коммунисты, то фашисты, то религиозники всех мастей, то любители великого государства, то поклонники здорового образа жизни, то защитники природы?.. Это нам надо – быть стопроцентно рациональными? Молиться, поститься, слушать радио «Радонеж»? И ради чего?