роду свои «светлые очи» и терем, в котором находились столовая, комната для совещаний и молельня. Грановитая палата была начата в 1487 г. итальянцем Марио и окончена Пьеро Антонио. Другие палаты сооружены миланцем Алевизо. В царских хоромах рядом с древнерусской мебелью стояли привезенные с Запада произведения ювелирного искусства. Так, в 1594 г. немецкий посол преподнес царю Федору бронзовые позолоченные часы с макетами планет и календарем, а в 1597 г. – другие часы с куколками, которые каждый час играли на трубах и органах. Однако самым известным историческим зданием в Москве стала, без сомнения, церковь Василия Блаженного. Она была построена на Красной площади в 1554 г. в честь взятия русскими войсками Казани. Легенда повествует, будто Грозный велел выколоть глаза художнику, чтобы тот не смог более построить такое чудо. Это храм с десятью куполами различной высоты и формы, «одни граненные, другие рубчатые, те бугорчатые, как ананас, эти со спиральными полосами, иные чешуйчатые, с косоугольниками, «сотообразные». Необузданная фантазия зодчего пренебрегла всякою симметрией. Храм от основания до верхней точки расписан яркими, резкими красками и поражал воображение даже пресыщенных впечатлениями иноземных путешественников.
Духовная литература тех времен состояла в основном из сборников поучений, заимствованных у святых отцов, – «чтение на все дни года», – называвшихся «Златою волною», «Златоустом», или сборником «Жития Святых» греческой и русской церкви. Самым замечательным памятником духовной литературы того времени был сборник «Четьи минеи», созданный митрополитом Макарием, одним из духовников Ивана Грозного. Продолжались составляться хроники, в том числе «Степная книга», повествующая о первых годах царствования Ивана IV. Кроме великих законодательных памятников – «Судебника» и «Стоглава», следует упомянуть «Домострой» попа Сильвестра, другого духовника Ивана Грозного. Эта книга – сборник правил о том, как содержать дом и как спасти свою душу. Автор указывает, в какие дни следует подавать к столу лебедей, журавлей, петухов; предлагает древнерусские рецепты приготовления меда, кваса, пива, каш и варений. Кроме того, учит хозяина дома управлению женою, детьми и рабами, тому как, избежать греха и злых помыслов, угождать Богу, чтить царя, князей и вельмож, а также как вести себя за столом: «сморкнути или плюнути, от людей заворотясь, да и потерети ногою» Поп Сильвестр увещевает: «А старые слуги, которые не могут делати, и тех також кормити и одевати, за старую послугу их, ино от Бога мзда и души польза». «А случится у кого в подворье быти, или в келии, при государе, или без государя ни на какие вещи не смотрети, ни с места на место не переложити без повеления; и с собою не выносити без благословения и не спросяся; а ествы и пития такж не кушати, чего не повелено, то святокрадство есть и лакомство». Во главе литературного движения того времени почетное место занимали Иван Грозный и его враг, князь Курбский. Они обменивались письмами, в которых Иоанн блещет глубоким знанием священных и мирских писаний, краткостью языка и злой иронией. Курбский же отличается трагическим красноречием оскорбленного человека. Кроме того, Иван Грозный написал серьезно-насмешливое письмо к инокам обители св. Кирилла. Курбский же оставил потомкам историю царя (в 8 книгах), который преследовал «сильных Израиля», русских аристократических героев. Живя в Литве, он защищал православие от влияния протестанства и иезуитов, написал историю Флорентийского собора и выучился латинскому языку, чтобы перевести отцов церкви на русский язык. Иван Грозный был в России покровителем книгопечатания, которое простой народ считал нечестивым и святотатственным делом. Мстиславец и диакон Федоров напечатали «Описание Москвы», «Деяния св. Апостола» и «Часослов», после чего народная ненависть и обвинения в ереси заставили их бежать в Литву. Но существовала на Руси и литература, которая не нуждалась в печатании и достигла в те времена вершины своего развития. Эта литература сохранялась в народной памяти и предавалась устно из поколения в поколение. Таким образом, она дожила до тех времен, когда была записана на бумаге энтузиастами и почитателями народного творчества. Таким образом, у простых людей была своя лирическая поэзия: свадебные песни, похоронные причитания, хороводные песни, святочные или колядки, крещенские, пасхальные песни, воспевавшие смерть зимы, рождение весны, сохранявшие память о языческой религии с ее божествами. У народа были также свои эпические песни, в которых он воспевал подвиги древних героев России времен язычества: Вольгу Всеславича, Святогора, Микулу Селяниновича, Полкана, Дуная и пр. Эти песни русского народа увековечили Илью Муромца – героя-крестьянина; Добрыню Никитича – героя-боярина; Алешу Поповича, победившего змея Тугариновича и других полубогов первобытного язычества. Это были герои киевской мифологии. В московских же народных сказаниях и песнях фигурировали уже исторические герои: Дмитрий, победитель татар; Михаил Черниговский, Александр Невский и Иван Грозный, о которых рассказывают песни о взятии Казани, о завоевании Сибири и знаменитые былины, озаглавленные «Царь хочет убить своего сына», «Царь постригает царицу в монахини» и «Как завелась измена в России». Более поздние песни, сложенные народом, уже прославляют подвиги Скопина-Шуйского, войны Петра Первого, победы Елизаветы и Екатерины II, походы Суворова и даже вторжение «царя Наполеона» в Россию. Прозаические и стихотворные повести прославляли героев восточных эпопей: Акира Ниневийского, Соломона Мудрого, Александра Македонского и Руслана Лазоревича. Народные сказки знакомили крестьянских детей с Еленою Прекрасною, Морским царем и Василисою Премудрою, с Семью Симеонами, приключениями Ивана Царевича и Настасьи Прекрасной, с Бабой Ягой и Змеиным царем. В благочестивых стихах, разносимых по Руси из одной деревни в другую слепыми каликами, прославлялись святые русской церкви: Егорий Храбрый и св. Дмитрий Солунский – победители драконов и неверных; Борис и Глеб, сыновья св. Владимира; св. Феодосия, основатель киевских пещер – Даниил Паломник, побывавший в Иерусалиме и другие личности, равно принадлежавшие как славянской мифологии, так и христианской истории. Сатирические рассказы, легкие и едкие, осмеивали жадность попов и корысть их жен. Таким образом, устное народное творчество составляло основу русской народной культуры.
2. Приход к власти большевиков ознаменовал собой перерастание гражданского противостояния в новую, вооруженную фазу – гражданскую войну. Но на первоначальном этапе военные действия носили локальный характер и имели целью не допустить установления советской власти на местах. В ночь на 26 октября 1917 г. меньшевики и правые эсеры, покинувшие II съезд Советов, сформировали в Городской думе Всероссийский комитет спасения родины и революции. 29 октября этот комитет попытался при помощи юнкеров Петроградских училищ произвести контрпереворот, однако уже на следующий день отряды Красной гвардии подавили это выступление. Керенский встал во главе похода 3-го конного корпуса генерала П. Н. Краснова на Петроград, и 27 и 28 октября казаки заняли Гатчину и Царское Село. Однако уже на следующий день отряды Краснова были разбиты, Керенский бежал, а Краснов был арестован своими же подчиненными, но затем отпущен под честное слово, что не будет воевать против советской власти. С огромными трудностями пришлось столкнуться большевикам в Москве, где Городская дума создала «Комитет общественной безопасности», в распоряжении которого находилось 10 тыс. хорошо вооруженных бойцов. После кровопролитных боев и штурма Кремля революционными силами Москва перешла под контроль большевиков. Против новой власти поднялись казачьи станицы Дона, Кубани, Южного Урала. Антибольшевистское движение на Дону возглавил атаман А. М. Каледин, заявив о неподчинении Войска Донского советскому правительству. На Дон начали перебираться все, кто был против установления новой власти. Но большая часть казачества восприняла переворот нейтрально-благожелательно, но не потому, что им нужна была земля, гарантированная Декретом о земле, а потому, что их больше привлекал Декрет о мире. В конце ноября 1917 г. началось формирование Добровольческой армии под командованием генерала М. В. Алесеева для борьбы с советской властью. Эта армия положила начало белому движению, которое получило свое название по контрасту с красным – революционным. Белый цвет стал символом законности и порядка, а участники белого движения называли себя выразителями идеи восстановления былой мощи и могущества Российской державы, «русского государственного начала» и беспощадной борьбы с теми, кто, как они считали, вверг Россию в хаос и анархию, – большевиками и представителями иных социалистических партий. Молодому правительству удалось создать 10-тысячную армию, которая в середине января 1918 г. вступила на территорию Дона. Часть населения поддержала красных, а атаман Каледин, решивший, что его дело проиграно, застрелился. Добровольческая армия была перегружена обозами с детьми, женщинами, политическими деятелями, журналистами, профессорами, поэтому ей пришлось скрываться в степях. Когда 17 апреля 1918 г. под Екатеринодаром погиб командующий Добровольческой армии генерал Л. Г. Корнилов, во главе ее встал генерал А. И. Деникин. Антисоветские выступления, порою очень ожесточенные, все-таки были стихийными и разрозненными, не пользовались популярностью у населения и проходили на фоне относительно мирного и быстрого установления власти Советов почти повсеместно. Однако это сопротивление отчетливо говорило о формировании двух антисоветских центров – в Сибири, где доминирующую роль играли хозяйства зажиточных крестьян-собственников, зачастую объединенных в кооперативы с преобладающим влиянием эсеров, а также на землях, заселенных казачеством, характеризовавшимся своим свободолюбием и приверженностью к особому укладу хозяйственной и общественной жизни.
Гражданская война – это противостояние различных политических сил, социальных и этнических групп, отдельных личностей, отстаивающих свои требования под знаменами различных цветов и оттенков. Но в этой многоцветной палитре четко выделялись две наиболее организованные и непримиримо враждебные силы, ведущие борьбу на взаимоуничтожение, – «белые» и «красные». Начало Гражданской войны в России было осложнено вмешательством иностранных государств. Воспользовавшись недостаточной силой советской власти, в декабре 1917 г. Румыния оккупировала Бессарабию. Орган националистических сил Украины Центральная рада объявила себя в ноябре 1917 г. верховным правительством, а в январе 1918 г., заручившись поддержкой Германии и Австро-Венгрии, провозгласила самостоятельность Украины. Через месяц сокрушенное ударами Красной армии, правительство Центральной рады бежало из Киева в Волынь и в Брест-Литовске заключило сепаратный договор с австро-германским блоком, а в марте вернулось в Киев вместе с немецкими войсками, которые оккупировали почти всю Украину. Воспользовавшись отсутствием между Украиной и Россией четких границ, оккупанты вторглись в пределы Орловский, Курской, Воронежской губерний, захватили Симферополь, Ростов, переправились через Дон. 29 а