Однако усилению влияния России на события в Европе и ее экономическому развитию способствовало присоединение к империи земель Причерноморья, находившихся под властью Османской империи и ее вассала – крымского хана. Война с Турцией стала трудной и кровопролитной из-за огромной численности турецких войск.
Основные успехи за выход к Черному морю были достигнуты россиянами во второй половине XVIII в. В Русско-турецкой войне 1768–1774 гг. русской армии под командованием П. Румянцева удалось разбить турецкие войска в Молдавии и Румынии, были захвачены крепость Азов и Таганрог. В 1771 г. русские войска заняли Крым.
Балтийская эскадра под командованием А. Орлова разбила и сожгла турецкий флот при Чесме, а в 1773 г. Румянцев форсировал Дунай. В результате в 1774 г. был заключен Кучюк-Кайнарджийский мир, по которому Крым был признан независимым от Турции. Россия получила выход в море через устья Дона, Днепра и Буга.
Вслед за этим последовало уничтожение в 1775 г. Запорожской Сечи, бывшей слишком изменчивым союзником России. Часть запорожцев ушла в Турцию, часть – переселена на Кубань. Так в 80-е гг. XVIII в. были уничтожены казацкое самоуправление и последние остатки автономии Украины.
В 1783 г. к России были присоединены Крым и Кубань. Это привело к новой русско-турецкой войне 1787–1791 гг. Важнейшие победы в ней были одержаны Александром Суворовым. В 1789 г. он нанес поражение превосходящим силам турок в Румынии, а в конце 1790 г. его армия взяла штурмом крепость Измаил, что окончательно решило исход войны в пользу русских. В 1781 г. был заключен Ясский мир, по которому к России отходило Черноморское побережье от Южного Буга до Днестра. Таким образом, Россия окончательно укрепилась на Черном море и получила причерноморские черноземные степи, ставшие впоследствии кормилицей всей Европы. Земли Причерноморья получили название Новороссии.
Здесь были построены новые города: Херсон, Николаев, Одесса, Симферополь. Активную роль в их строительстве и заселении сыграл князь Г. Потемкин. В кратчайший срок он создал севастопольскую морскую базу и Черноморский флот. При этом его разумная национальная политика позволила примирить с русской властью крымских татар, которые 300 лет были непримиримыми врагами России.
Однако национальные проблемы, в частности отношения с мусульманами, населявшими присоединенные к России земли, становились все более острыми. И одним из первых проявлений христианско-мусульманских противоречий было восстание в Казахстане в 1783–1797 гг., которое возглавил Срым Датов.
В то же время переплетение сложных политических и национальных отношений, в которые была втянута Россия в XVIII в., стимулировало рост национального самосознания русских, осознание ими величия своего народа. Этот процесс наиболее активно пошел в борьбе против немецкого влияния, распространившегося в России в 30—40-х гг. в XVIII в.
Во многом это был ответ на те унижения, которым подвергали русских немцы, обвиняя их в лености, халатности, недисциплинированности, неумении доводить начатое дело до конца, выражая презрение к русской культуре и языку. Реакцией на это стало изгнание немцев со всех ведущих государственных постов и из армии в годы правления дочери Петра I – Елизаветы, на которую смотрели, как на защитницу интересов русского дворянства.
Выдающейся фигурой того времени стал Михайло Ломоносов, боровшийся с засилием немцев в Российской академии наук, опровергнувший норманнскую теорию происхождения русского языка и создавший первую русскую грамматику.
Успешность внешней политики России в XVIII в. породила и политический авантюризм. Наиболее ярким его проявлением стал «греческий проект» Екатерины II, согласно которому предполагалось изгнать турок из Европы и разделить их владения между Россией, Австрией и Венецианской республикой. Главным пунктом плана стало создание Греческой империи со столицей в Константинополе, причем кандидатом на греческий престол предполагался внук Екатерины II великий князь Константин Павлович, названный так в честь последнего императора Византии Константина XI Палеолога, убитого турками при взятии Константинополя в 1453 г.
В результате осуществления этого плана должно было состояться возрождение Византийской империи, но не иначе как под патронатом России. Мечта о «кресте над святой Софией», т. е. восстановлении православия в турецком Стамбуле, витал в умах русских политиков-идеалистов весь XIX в., резко ухудшая не только русско-турецкие отношения, но и отношения с Австрией и Англией. В этом сказались изъяны великодержавного, имперского мышления, за которое в конце концов платил своей кровью русский солдат.
Наглядный пример такого мышления – политика Павла I, взявшего под свое покровительство древний рыцарский Мальтийский орден, приняв при этом на себя звание гроссмейстера (главы). В результате вся внешняя политика России оказалась в зависимости от политического положения Мальты – крошечного острова в Средиземном море. Именно захват Наполеоном Мальты в 1798 г. предопределил начало боевых действий России против Франции. Вторжение же на остров англичан толкнуло Павла на союз с Францией против Англии. Так, интересы страны и ее народа были принесены в жертву самомнению и честолюбию императора Павла I.
Таким образом, события XVIII в. резко изменили как положение России в системе европейских стран, так и самосознание русских. Вместе с тем они заложили глубокие противоречия в государственных и национальных отношениях, народном самосознании, во многом неразрешенные до наших дней.
2. Мастера художественной культуры Серебряного века встретили Октябрьскую революцию в полном расцвете творческих сил. Некоторые из них очень скоро поняли, что в новых условиях русские культурные традиции будут либо уничтожены, либо подведены под неусыпный контроль пришедших к власти. Чтобы сохранить свободу творчества, им пришлось избрать тяжкий удел эмигрантов. К середине 20-х гг. за границу уехали многие виднейшие русские писатели и поэты как старшего поколения, успевшие прославиться еще до революции: И. Бунин, А. Куприн, К Бальмонт, З. Гиппиус, Д. Мережковский, Вяч. Иванов и другие – так и более молодые, создавшие свои произведения уже на чужбине: В. Ходасевич, В Набоков, Г. Иванов, И. Одоевцева. Этот блестящий список пополнили русские композиторы, певцы и музыканты: А. Глазунов, А. Гречанинов, С. Прокофьев, С.
Рахманинов, И. Стравинский, Ф. Шаляпин, А. Вертинский. Изрядное впечатление производит и список русских художников-эмигрантов, в котором имена И. Репина, В. Кандинского, Л. Бакста, К. Коровина, М. Шагала.
Пересмотрел свои взгляды и «буревестник революции» М. Горький, который в 1921 г. выехал Италию и поселился на острове Капри.
Однако многие русские интеллигенты просто не мыслили своей жизни вне родины. Именно они, уйдя в глубокую духовную оппозицию к правящему режиму, продолжили великие традиции русского инакомыслия: А. Блок, А. Ахматова, М. Волошин, Е. Замятин, К. Чуковский, В. Короленко. М. Пришвин, М. Булгаков. Некоторым деятелям культуры революция казалась очистительной грозой, которая освежит, омолодит страну, разбудит к жизни новые созидающие силы, и они пошли ей навстречу, считая себя продолжателями революционных традиций русской культуры: В. Маяковский, Б. Лавренев, А. Серафимович, В. Брюсов, отчасти С. Есенин, К. Петров-Водкин.
Вот культура Серебряного века истлела на русском духовном небосклоне, и лишь редкие ее отблески иногда освещали культурную жизнь страны.
А силу набирали новые тенденции и события в области художественной культуры. На первый план выдвинулась литературно-художественная и культурно-просветительская организация, получившая название Пролеткульт. Свою миссию пролеткультовцы видели в формировании особой, социалистической культуры путем развития творческой самодеятельности пролетариата. Для достижения этой цели они создавали специальные художественные студии и клубы. Которые объединяли склонных к творчеству пролетариев. К 1920 г. эти объединения насчитывали до 400 тыс. членов. Одной из самых известных студий был I-й рабочий театр. В нем начинали свою творческую карьеру будущие корифеи советского искусства: С. М. Эйзенштейн и И. А. Пырьев, актеры М. М. Штраух, Э. П. Гарин и др.
Правда, идеология Пролеткульта сильно страдала от левацких настроений, поскольку, проповедуя идею «чистой» пролетарской культуры, ее деятели стремились выкинуть на «свалку истории» все культурные достижения и традиции прошлого.
В 1925 г. бала создана Российская ассоциация пролетарских писателей (РАПП), которая оценивала литературные произведения, исходя не из их художественных достоинств, а с точки зрения социального происхождения авторов. Поэтому произведения авторов непролетарской крови, на их взгляд, не заслуживали никакого внимания. Однако пролетарских ортодоксов уже теснила плеяда писателей нового поколения, которые участвовали в революции и Гражданской войне. В своих произведениях они не только занимались идеализацией революционной романтики, но и исследовали сложнейшие жизненные коллизии, психологические конфликты, разломы человеческой судьбы. Творчество А. Фадеева, А. Серафимовича, И. Бабеля, Вс. Иванова, К. Тернова хоть во многом и уступало мастерству представителей Серебряного века, но было, несомненно, талантливо, отражало настроение, стиль, мироощущение определенной части народа. С их помощью литература уже не парила в эмпиреях, она спустилась на землю, стала более доступной для восприятия.
Эпоха нэпа сполна отразилась в литературе, привнеся в нее много новых форм. Очень актуальны стали сатирические произведения М. Зощенко, О. Вишни, И. Ильфа, Е. Петрова.
Коренной перелом произошел и в сфере изобразительного искусства. Новому времени и новым людям, стоящим у власти, нужны были новые формы, понятные, зримые, зовущие на борьбу, воздействующие на чувства, пропагандирующие коммунистические ценности. В это время и вступает в необыкновенную силу искусство плаката, появляются талантливые мастера этого жанра – В. Дени, Д. Моор.