«Мориа с вами. Тут Я близко – у двери в спальню».
После этого зажегся свет. Учитель передал:
«Дух ваш уявил явление Мое» [563] .
Возможно, Мастер своим воздействием заставил свет погаснуть для того, чтобы проверить силу ясновидения учеников, – астральная материя (и, соответственно, астральные тела людей) обладает светимостью, особенно заметной в темноте. В свое время Парацельс назвал тонкую материю астральной («звездной», светящейся) именно из-за ее способности светиться в темноте. При погашенном свете Рерихи, в принципе, могли увидеть Учителя в Его астральном теле, тем более что Он даже сказал, где именно Он находится. Однако, судя по всему, этот опыт не состоялся – ясновидение участников сеанса было к тому времени еще не настолько развито. Во всяком случае, в записях Елены Ивановны нет сведений о том, что они смогли увидеть Учителя.
В своем астральном теле Мастер появлялся также на сеансе, на котором кроме Рерихов присутствовала их знакомая, миссис Кассиди – возможно, теософка, интересующаяся духовными явлениями и желавшая сотрудничать с Рерихами. Обладая повышенной сенситивностью, миссис Кассиди увидела Мастера в Его астральном теле. 9 октября Елена Ивановна записала в дневник свои вопросы и ответы Учителя по поводу Его появления на том сеансе:
«Правда ли миссис Кассиди видела Мастера, стоящ[его] у стола?
– Да.
Почему ей показалось, что борода у Мастера седая?
– Повязка тюрбана. У нее очень развито ясновидение. Увидишь – приду навестить счастливую ученицу – считаю, скоро» [564] .
Необычные явления, свидетельствующие об участии Учителя в жизни Рерихов, продолжились и после их возвращения из Санта-Фе в Нью-Йорк.
Конечно, Учитель показывался в видениях не только Елене Ивановне, но и Николаю Константиновичу. Об этом Н.К. Рериху сообщил однажды Сам Учитель во время сеанса: «Тебе показался около башни Ченг [565] (Н. Рерих имел видение). Рерих подумал обо Мне твердо и верил в Нас. Верь Рериху, он знает больше, чем думаешь, в явлениях сердца – дух его близок тебе» [566] .
Глава 18. Агни-Йога
Можно сравнить Агни Йогу со Звездою Утра, которая возвещает близость света [567] .
Сделаем теперь небольшую остановку в повествовании о жизни Рерихов и остановимся на тех знаниях, которые стали доступны им к этому времени в ходе бесед с Учителем.
Отныне Рерихи уже точно знали о реальном существовании на нашей планете центра Высшего, космического разума – Шамбалы, или Белого Братства – гималайского Братства Адептов. Они знали о том, что именно Учителя этого Братства вступили с ними в общение и доверили им духовно-просветительскую миссию большой значимости. И, наконец, благодаря беседам с Учителем и изучению трудов Е.П. Блаватской, фундаментальную работу которой – «Тайную Доктрину» – Махатма М. не раз указывал им изучать, Рерихам были переданы основы философского знания Махатм.
В те же годы Учитель Мориа начинает осуществление одной из главных задач, поставленных перед Рерихами Братством духовных Учителей Востока, – передачу им текстов нового философского учения, которое они должны были опубликовать прежде всего на русском языке, а затем перевести и издать на других языках мира.
Уже в 1921 году Учитель указал Елене Ивановне составлять из Его сообщений, полученных на сеансах, текст первой книги из серии Агни-Йоги: «Урусвати, читай сеансы и отмечай для книги» [568] .
В дальнейшем Он не раз касался вопросов издания передаваемых Им текстов в виде книг нового учения.
«Нужно готовить книгу сеансов. Мое желание, чтоб она вышла до Индии по-русски» [569] .
«Другой раз достань все Мои слова, они принадлежат вам для второй книги» [570] .
В 1922 году Махатма М. продиктовал Елене Ивановне предисловие к первой книге серии Агни-Йоги. В дневнике Елена Ивановна записала: «С 6-го на 7-е видение М.М., читающего и перелистывающего книгу. Лучи как бы из прожектора и затем красивая комбинация красочн[ых] фигур» [571] .
После описания этого видения в дневнике записаны слова Учителя М.:
«Читал книгу, запиши предисловие.
В Новую Россию Моя первая весть.
Ты, давший Ашрам,
Ты, давшая две жизни, – возвестите:
Строители и Воители, укрепите ступени.
Читающий, если не усвоишь, перечти, переждав.
Сужденное не случайно, и листы упадают ко времени, но зима только вестник весны.
Все открыто, все доступно» [572] .
В ночь с 7-го на 8-е июня Елена Ивановна услышала голос М.М.: «Все открыто, все доступно – сомкнулось» [573] .
Судя по словам Учителя, начиная с 1922 года передаваемые Рерихам сообщения в большей мере предназначались уже не столько для них, сколько для книг нового учения: «<…> Не удивитесь, если заменю личное содержанием книги. Не личное, но учение для книги. Только в спешных случаях предупрежу» [574] , – сказал Мастер М.
В своих сообщениях Учитель особо подчеркнул, что принятие нового учения – Агни-Йоги, или Живой Этики, – и распространение его в мире было одной из важнейших составляющих той духовной миссии, которая была доверена Белым Братством семье Рерихов. Об этом говорят Его слова, вошедшие в самую первую книгу, открывающую серию Агни-Йоги:
«Четыре стража, кубок Архангела храните. Наполнен вином Новым явленный вам ковчег» [575] .
Как отмечал еще П.Ф. Беликов, кубком Архангела Учитель назвал новое духовно-философское учение, переданное им в мир через Рерихов.
Живая Этика была тесно связана с предшествовавшим ей учением теософии, которое возвестила миру Е.П. Блаватская. Фактически в «Тайной Доктрине» и других работах Блаватской были изложены онтология, космогония, история (или скорее метаистория) развития Земли и человечества и другие важнейшие теоретические разделы философской доктрины Махатм. Агни-Йога представляла собой в большей мере практическую, этико-духовную часть этой единой доктрины. По поводу преемственности теософии и Агни-Йоги в одной из книг Живой Этики говорится: «Могут спросить – в каком отношении находится Наше Учение к Нашему же, данному через Блаватскую? Скажите: каждое столетие дается после явления подробного изложения кульминация заключительная <…> Так Учение Наше заключает “Тайную Доктрину” Блаватской» [576] .
В Агни-Йоге тоже рассматриваются проблемы онтологии, гносеологии, космогонии и тому подобных областей философского знания, но самые основные положения учения Махатм в данных областях знания были изложены в теософских источниках, основным из которых следует считать «Тайную Доктрину». Не следует забывать и еще об одном очень важном философском источнике – «Письмах Махатм», в котором также были затронуты важнейшие вопросы индо-тибетской метафизики.
По поводу основного названия передаваемого Им учения Махатма сообщал: «Можете предложить Мне наименование Йоги Жизни, но, может быть, наиболее определительное будет Агни-Йога. Именно стихия Огня [577] дает этой самоотверженной йоге наименование» [578] .
Второе название Агни-Йоги – Живая Этика – акцентирует его практическую духовно-этическую направленность. Живой Этикой это учение было названо, по-видимому, для того, чтобы подчеркнуть отличие духовной этики взаимоотношений между людьми, социумом и Космосом от обычной, формальной, светской этики. Во всяком случае, в одной из книг Агни-Йоги говорится: «…неотложно нужно твердить о Живой Этике. Ведь Священная Этика превратилась в дурацкий этикет и сделалась печатной этикеткой» [579] .
Еще одно важнейшее обстоятельство, связанное с передачей миру нового учения, заключалось в том, что оно передавалось именно на русском языке, следовательно, предназначалось прежде всего для России. Передавая Агни-Йогу на русском языке и через русских людей, Учитель Мориа таким образом подчеркивал значение России в будущей духовной эволюции всей планеты. В «Надземном» об этом говорилось: «…при изучении Наставлений следует иметь в виду не только содержание их, но и язык, на котором они даны: Учение дается не без причины на определенном языке. Можно исследовать все учения от давних времен и понять, что данный язык показывает, какому народу надлежит проявить ступень восхождения. Иногда полагают, что Поучение дается на том языке, который ближе получателю, но такое пояснение недостаточно. <…> Получатель Учения не случаен, и язык избран по надобности. Можно видеть, как Наставления давались на разных языках, и всегда эти условия соответствовали многим важным обстоятельствам, которые имели и мировое значение. Так, язык, на котором дается Учение, есть своего рода дар известному народу» [580] .
При этом авторы Агни-Йоги подчеркивали, что передача учения на каком-либо определенном языке не уменьшает мирового значения данного учения, но просто подчеркивает ведущую роль того или иного народа в процессе духовной эволюции всего человечества: «Не подумайте, что тем самым Учение теряет мировое значение. Каждая истина общечеловечна, но каждый период имеет свое задание и каждый народ имеет свою обязанность» [581] .
Тема высокой духовной миссии, сужденной России в силу ее национальной кармы, неоднократно поднималась Е.И. Рерих в ее письмах: «Тяжкие сроки, тяжкие времена! Но лучшая страна станет космическою основою равновесия в мире. Страна лучшая станет страною самой строительной и самой прекрасной. Наша страна узнает ярый расцвет после явления космических знаков» [582] .
О том, как на основе передаваемых Учителем текстов составлялось новое философское учение, биограф Рерихов П.Ф. Беликов писал:
«В рукописи книг Живой Этики включено много записей, исключенных Еленой Ивановной из самих книг. При приеме записывалось каждое слово Учителя, а затем Елена Ивановна уже сама решала, что следует обнародовать и что выпустить. В первую очередь исключались все указания сроков. Они не подлежали огласке, так как в силу вышесказанного могли быть отодвинуты и намеченное ими событие могло принять другие формы. Ориентируясь на их соблюдение, Рерихи готовы были принять все коррективы к ним.