омните сцену поимки вора во дворе гостиницы, до начала погоня), но в какие-то острые моменты все эти отдельные личности сливаются в единый поток, в единый порыв. И побеждают. Так мир детей у Кестнера становится не только моделью взрослого мира, но как бы и моделью для взрослого мира. Моделью поведения. Писатель говорит своей книжкой, конечно, иронично, ненавязчиво, шутливо по форме, но вполне серьёзно по сути: бывают минуты, когда надо оторваться от своих дел, выступить всем вместе, и тогда вы будете непобедимы. Даже в борьбе с настоящим злом. Потому что — и на это обратите внимание, ребята! — зло в повестях об Эмиле — это не выдуманное, не «детское» условное зло, а вполне реальное, «настоящее». Так дети, не имеющие ещё никакого жизненного опыта, сталкиваются впервые со «взрослой» жизнью. Столкновение это начинается как игра (штаб в саду, связные, диспетчер у телефона и т. д.), а кончается уже «всерьёз» — сценой в самом банке, когда надо доказать, что вор — вор. И от этого «всамделишного» конфликта скорее захватит дух у маленького читателя, чем от выдуманных приключений каннибальской девочки.
Обе повести об Эмиле, как, впрочем, и все детские книги Кестнера, кончаются победой ребят, то есть торжеством справедливости. На первый взгляд, этот обязательный счастливый конец настораживает. В трагический для Германии, да и для всей Европы, момент, когда наступал фашизм, писатель преобразует окружающую его действительность в этакие рождественские сказки, где зло всегда побеждено, а добро торжествует. Что это? Непонимание жизни? Желание ее подсластить? Впрочем, трудно заподозрить ироничного, язвительного и лукавого Кестнера, прославленного поэта-сатирика, в наивности или сентиментальности. Нет, здесь Кестнер выступал не утешителем, который уводит от реальной жизни, а воспитателем, который смотрит в завтра. Он надеялся, что его весёлые, заразительные истории вдохновят детей, а значит, и вообще людей на объединение всякий раз, когда надо будет давать отпор злу. Непременный счастливый конец у Кестнера надо понимать как призыв не быть равнодушным, как вызов обывательской формуле: «Моя хата с краю, я ничего не знаю». Но тут нельзя не сказать, что надежды Кестнера не оправдались и что выход, им предложенный, оказался иллюзией. Он заблуждался, считая, что так легко можно одолеть зло, заблуждался потому, что созданный им мир детей всё же мало походил на реальный мир взрослых; это был, собственно, не мир, а как бы мирок, упорядоченный, ограниченный, ограждённый стеной благополучного детства от социальных бурь и катастроф.
10 мая 1933 года гитлеровцы устроили в Берлине средневековый спектакль: посреди площади Оперы пылал костёр, а фашистские молодчики в касках кидали в него книги лучших немецких и европейских писателей. Среди них были и книги Эриха Кестнера. И вы теперь понимаете, что оказались они там не случайно.
С приходом Гитлера к власти творческая биография Кестнера обрывается: фашистская цензура запретила ему писать. Первый период его творчества длился, таким образом, всего лишь шесть лет, но за это время он успел выпустить, помимо четырёх сборников стихов и сатирического романа для взрослых, шесть книжек для детей, и каждая из них имела шумный успех. По многим из них были сделаны пьесы и фильмы. Может, кто-нибудь из вас видел чешский фильм «Антон и Кнопка»,- он спят по одноименному роману Кестнера.
Как только рассеялась ночь гитлеризма, Эрих Кестнер снова взялся за перо, но лишь в 1949 году он издаёт свою первую послевоенную детскую книгу — «Конференция зверей». И все увидели, что Кестнер ничуть не изменился. Он остался на удивление верен и своим взглядам, и своей манере писать. «Конференция зверей» — это сатирическая сказка о том, как звери, собравшись, решили раз и навсегда обеспечить вечный мир на земле. И вот мыши сгрызают в военном министерстве все документы, а моль уничтожает все мундиры, и т. д. Сказка кончается победой зверей в борьбе с грозным фельдмаршалом, поджигателем войны. Ещё один счастливый конец. Тут Кестнер остался верен себе. Но верен ли он себе в основном? Не утратил ли этот насмешник веру в людей, в их разум, в их добрую волю?
Вместо ответа я хочу вам напомнить концовку «Эмиля н сыщиков». Все обсуждают в доме у тётя Марты, что можно «извлечь из этой истории». «Этот случай научил меня тому, что людям нельзя доверять»,- сказал Эмиль. «Глупость,- проворчала бабушка.- Всё как раз наоборот. Всё как раз наоборот».
Нет, Эрих Кестнер, которому не так давно исполнилось 70 лет и который продолжает много и интересно работать, до конца и во всём остался верен себе: он не утратил веру в людей и в будущее. «Всё как раз наоборот. Всё как раз наоборот».
Теперь-то вы знаете, что это значит!
Л. Лунгина