6. РЕИНКАРНАЦИЯ
В соответствии с индуистской философией под реинкарнацией подразумевается переселение душ умерших. Предполагается, что в момент смерти душа человека покидает тело и продолжает существовать без телесной оболочки. Через некоторое время при рождении нового человека эта, если можно так выразиться, "свободная душа" проникает в тело новорожденного и продолжает существовать в нем. Таким образом, одна и та же душа проходит поочередно через ряд физических тел. Каждая такая трансформация называется "перевоплощением".
Душа, вошедшая в новое тело, как правило, не помнит своих прошлых воплощений. Но иногда при особых обстоятельствах или при достижении высокого духовного совершенства наступает частичное или полное прозрение, и человек вспоминает свои прошлые жизни. Таким образом, с переходом от одного воплощения к другому происходит постепенное совершенствование души. Эта концепция отличается от взглядов других религий, например христианства, которые признают бессмертие души, но отрицают возможность ее перевоплощения, предполагая "одноразовость" земного существования человека.
Но как обстоит дело в действительности? Постараемся объективно исследовать эту проблему. Мы уже подробно излагали концепцию информационно-распорядительных структур, которые могут рассматриваться как аналог души. Отмечалось, что эти образования сохраняются и проявляют свою активность и после смерти, которая является только переходом в новое качественное состояние. В этом отношении мы не видим противоречий между основными позициями христианской, индуистской философий и концепцией информационно-распорядительных структур. Противоречия проявляются только в вопросе перевоплощения.
Мы не располагаем достаточно большим количеством фактов, которые свидетельствуют о том, что человек в ряде случаев как бы "вспоминает" детали и подробности прожитых жизней. Вспомним хотя бы уже описанный нами случай огородившейся в Дели девочке Шанти Дэви, которая как бы перевоплотилась" в умершую за год до ее рождения Луджи. Казалось бы, что этот и многие другие подобные случаи убедительно доказывает гипотезу о перевоплощении душ. Действительно, кажется вполне логичным, что душа умершей Луджи перевоплотилась в тело родившейся после ее смерти Шанти. Но не будем торопиться с выводами и вспомним еще один случай, происшедший более ста лет назад в Америке.
8 октября 1846 года в одном из американских штатов родилась некая Мери Рофф. При жизни она страдала эпилептическими припадками и даже пыталась на этой почве покончить жизнь самоубийством. 5 июля 1865 года Мери умерла от спазмы сосудов головного мозга.
Луранси Ваннем родилась в апреле 1864 года. В 1870 году се семья переехала в местечко, где раньше жила Мери и ее родители. Утром 5 июля 1877 года Луранси рассказала родителям, что ночью к ней приходили какие-то люди. Это повторялось и в последующие ночи. Через неделю она стала впадать в транс: лежала неподвижно и тихо бормотала о странных видениях, называя их ангелами.
В январе 1878 года Луранси впадала в подобные состояния по 1-12 раз в сутки, продолжались, они от нескольких минут до нескольких часов. Девочка называла какие-то имена, не известные присутствующим. В конце концов она заявила, что ее зовут Мери Рофф, просила отправить ее домой к отцу и матери и не узнала своих настоящих родителей. Через четыре дня ее навестили мать и сестра Мери Рофф. Луранси сразу узнала их, назвала по именам и очень обрадовалась их приходу.
11 февраля 1878 года Луранси переехала жить к Роффам. Она прекрасно ориентировалась в квартире, знала, что и где лежит, узнавала знакомых Мери, хорошо помнила события из ее прошлой жизни и называла себя ее именем. Она сказала, что пробудет у Роффов до мая, пока Луранси лечат, а когда вылечат, она должна будет уйти. 7 мая Мери, плача, сказала, что ее срок истек. Потом ее стало трясти, она потеряла сознание, а когда очнулась, удивленно спросила: "Где я?" На какое-то время Луранси стала сама собой, но вскоре опять перевоплотилась в Мери, но только до 21 мая. В этот день она трогательно попрощалась с Роффами и уже окончательно стала сама собой. Своим настоящим родителям она сказала, что ничего не помнит и ей кажется, что она очень долго спала.
Подобные вещи больше никогда с ней не повторялись. Луранси Ваннем стала привлекательной молодой женщиной, вышла замуж, родила одиннадцать детей и прожила долгую счастливую жизнь.
Проанализируем все, что случилось с Луранси. Прежде всего обращает на себя внимание то, что она родилась еще при жизни Мери Рофф, а поэтому говорить о классической форме перевоплощения в этом случае не приходится. Кроме того, "замещение души", если можно так выразиться, было очень кратковременным, всего несколько месяцев, после чего Луранси вновь "обрела свою душу" и сохранила ее до конца жизни. И что очень существенно — все время вынужденного "отсутствия души" выпало из ее памяти, она как бы все это время находилась в глубоком сне и не могла ничего рассказать о том, что же за это время с ней произошло.
Такие состояния человека хорошо известны и могут создаваться искусственно при введении его в гипнотическое состояние. Подобные опыты многократно проводил московский психолог-гипнотизер В.Л. Райков. Своих пациентов после погружения их в гипнотическое состояние он заставлял перевоплощаться в других, давно умерших людей, причем пациенты Райкова приобретали черты характера, способности и знания тех людей, которых они представляли. То есть наблюдались те же эффекты, что и в случае с Луранси Ваннем. Сходство дополнялось еще и тем, что пациенты Райкова после пробуждения не могли вспомнить ничего из того, что с ними происходило во время гипнотического сеанса.
Так, например, одному из подопытных Райков во время сеанса внушил, что он — известный американский шахматист начала века Поль Морфи. Подопытный ничего не знал об этом шахматисте, однако в гипнотическом состоянии у него появились безусловные шахматные способности. По свидетельству гроссмейстера М. Таля, в состоянии гипноза подопытный играл выше по крайней мере на два разряда. Но этим дело не ограничилось. Подопытный обрел черты характера и манеру поведения шахматиста, хотя они ему известны не были. Он стал агрессивным, решительным, требовал больших гонораров и т. п., что совершенно не соответствовало характеру и поведению подопытного в его жизни.
Нечто подобно иногда имеет место при тяжелых психических заболеваниях и после состояния клинической смерти, когда у больного проявляются признаки поступления какой-то посторонней информации. Обычно она воспринимается врачами как галлюцинации и бред. На это еще около полувека назад обратил внимание швейцарский психолог Карл Густва Юнг.
Что же реально происходит в подобных случаях? Мы уже" указывали, что информационно-распорядительные структуры являются многомерными образованиями, содержащими всю информацию о субъекте, обладающими самосознанием и могущими вступать во взаимные контакты. Подобное может происходить как между живущими людьми, так и с информационными комплексами умерших. Характер этих связей может быть различным. В простейшем случае это одно- и двухсторонний обмен информацией, в наиболее сложных — происходит совмещение или смешение одной информационно-распорядительной структуры другой.
При совмещении субъект контакта сохраняет свою индивидуальность, но в определенном соотношении располагает информацией своего партнера. По своему характеру такой контакт соответствует описанному случаю с Шанти Дэви. Она одновременно проживала как бы две жизни: свою и умершей Луджи. Однако информация, поступающая через информационно-распорядительную структуру умершей, не могла подавить ее индивидуальность. Вероятно, это связано с тем, что поступающая от Луджи информация по объему была значительно меньше собственного информационного комплекса Шанти. Однако она была достаточной для создания эффекта раздвоения личности.
Несколько иначе обстоит дело при замещении информационно-распорядительных структур. В этом случае информационный комплекс партнера полностью подчиняет себе личность, с КОТОРОЙ он вступает в контакт, как бы консервируя его собственную информационно-распорядительную структуру. Именно поэтому лица, переживающие такой контакт, теряют свою индивидуальность, живут чужой жизнью и даже не могут вспомнить, что произошло с ними, так как при этом полностью отключается механизм памяти его собственной информационно-распорядительной структуры. Так происходит на гипнотических сеансах. Так было и в случае с Луранси Ваннем.
О подобных явлениях повествуют народные сказания и легенды. Утверждается, что иногда в человека вселяется чужой дух или дух умершего и он преображается, становится совершенно другим, забывает о своем прошлом и т. п. В этом случае говорят, что"…в него вселилась лярва". В таких случаях обращались к колдунам и знахарям с просьбой изгнать чужой дух из тела человека. Говорят, что иногда они помогали, но, возможно, это было естественное течение процесса, как это имело место у Луранси.
Серьезные сомнения в справедливости концепции переселения душ вызывает то обстоятельство, что перевоплощения гипнотиков во время сеансов осуществляются в лицах, произвольно выбранных гипнотизером, причем один и тот же гипнотик может успешно входить в контакт с разными людьми, живущими в одно и то же время. Совершенно ясно, что в этом случае установившаяся связь никак не может быть увязана с его прошедшими жизнями, если они у него и были.
Следовательно, все такие связи практически могут осуществляться с любыми умершими, что, с одной стороны, определяет их универсальность, а с другой — исключает естественную приоритетность контактов с прошлыми воплощениями. Та же картина наблюдалась и при многочисленных экстрасенсорных и спиритических сеансах, где проводились исследования возможности получения информации об умерших людях.
Пожалуй, единственным доводом в пользу концепции переселения душ являются впечатления отдельных личностей, переживших события, аналогичные тем, которые выпали на долю Шанти Дэви. Действительно, если человек достоверно рассказывает о жизни умершего и при этом приводит убедительные доказательства, подтверждающие неоспоримость полученной информации, остается только предполагать, что он каким-то образом был свидетелем событий, о которых ра