Треугольник присутствует в различных сочетаниях, например:
— двойной треугольник — Гор (север) и Сет (юг), оппозиция «свой — чужой, верх — низ»;
— треугольники, соприкасающиеся вершинами, — соединение мужского и женского;
— тройной треугольник — абсолют, пифагорейский символ здоровья (см. также: СИМВОЛИКА ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ);
— треугольник, объемлющий свастику, — космическая гармония;
— треугольник в квадрате — божественное и человеческое, небесное и земное, духовное и телесное;
— треугольник внутри круга — троичность в едином;
— два пересекающихся треугольника — божественность, соединение огня и воды, победа духа над материей;
— треугольники, соприкасающиеся основаниями, — знак четырех евангелистов.
С символикой треугольника связана символика «звезды Давида» (см.: ЗВЕЗДА).
Из средневековой рукописи. МАГИЧЕСКИЙ КРУГ. Данная фигура представляет собой сочетание большого и малого кругов, предназначенных для вызывания духов. Маг, которому помогал помощник, занимал место в точке, образованной пересечением центральных линий, поименованных словом МАГИСТР. Слова над кругом являются именами невидимых разумных существ, а небольшие кресты обозначают точки, где произносятся определенные молитвы и заклинания. Малый круг снаружи большого означает место для вызываемого духа, и при использовании на нем желательно иметь имя разумного существа внутри треугольника.
Конус. Стремление, эволюция. Символика конуса опирается на символику пирамиды как геометрической фигуры.
Квадрат (четырехугольник). Равенство, единообразие, порядок, мудрость, земля, горизонтальная плоскость мирового древа (причем каждая сторона соотносится с определенной стороной света). Как символ земли противопоставляется кругу-небу, как символ мужского начала — кругу-женскому.
На представлении о квадрате как символе мироздания основана архитектура храмовых сооружений (храм — образ мира) и геометрия поселений (известны «квадратные» поселения, противопоставлявшиеся «круглым»).
Членение мироздания на четыре «грани» проявлялось не только в пространственной структуре, но и в периодизации природных условий (четыре времени года, четыре времени суток).
Пирамида. Стремление, эволюция, завершенность, иерархия.
Пифагорейские многоугольники.
Куб — земля, устойчивость, стабильность.
Тетраэдр — огонь, легкость, простота.
Икосаэдр — вода, текучесть.
Октаэдр — воздух.
Додекаэдр — тайна, божество.
Тетрактис (пирамида, образованная десятью точками) — природа, мироздание. Если эти десять точек соединить между собой прямыми линиями, получим девять треугольников, образующих куб, — или шестиконечную звезду с точкой в центре (саббат, день отдохновения от трудов, согласно каббалистическому толкованию).
Пентагон. См.: ЗВЕЗДА.
Гексагон. Изобилие, красота, гармония, взаимность, симметрия, образ человека — две руки, две ноги, голова и туловище, у пифагорейцев — образ жизни и благой судьбы; в Древнем Китае гексагон — связывалась идея семеричной (6 + 1, где 1 — центр) целостности.
Пять таттв в нисходящем порядке.
Тетраксис. Феон из Смирны утверждал, что десять точек, или тетрактис, Пифагора были символом огромной важности, потому что острому уму они открывали тайну универсальной природы. Пифагорейцы связывали себя следующей клятвой: «Клянусь Тем, Кто дал нашим душам Тетрактис, Кто имеет истоки и корни в вечно живой природе».
Куб и звезда. Соединяя десять точек тетрактиса, можно получить девять треугольников, шесть из которых участвуют в образовании куба. Те же самые треугольники, если их должным образом соединить линиями, дают шестиконечную звезду с точкой в центре. В образовании куба и звезды используется только семь точек. Согласно Каббале, три неиспользованные угловые точки представляют тройную невидимую причинную вселенную, а семь точек, которые участвуют в образовании куба и звезды, — это Элохим, Духи семи творящих периодов. Суббота, или седьмой день, является центральной точкой.
Квадрирование круга превращает два пола в единое целое. Maier, Scrutinium chymicum (1687).
Геральдическими называются геометрические (или условные геометрические) фигуры, которые принято или допустимо изображать на гербах. К ним относятся:
— первостепенные геральдические фигуры — глава, оконечность, столб, пояс, перевязь, стропило. Эти фигуры образуются проведенными на щите линиями, которые отделяют меньшую часть щитового поля от большей;
— кресты;
— второстепенные геральдические фигуры — кайма, квадрат, клин, острие, брусок.
Иногда термин «геральдические фигуры» толкуется в обиходе как «геральдические животные». К таким фигурам относятся:
— фигуры естественные — человек и части его тела (рука, нога, ступни, голова, череп, глаза, кости, скелет), хищные животные (лев, леопард, барс, рысь, тигр, ягуар, пума, пантера, волк, медведь белый и медведь бурый, куница, соболь, горностай), лесные животные (не хищники — лось, олень, лань, косуля, бобер, белка, вепрь, заяц, слон, зебра, кенгуру, антилопы), домашние животные (конь, овца, баран, ягненок, бык, вол, буйвол, козел, осел, корова, петух, собака, кошка), пернатые (орел, сокол, сова, журавль, павлин, пеликан, голубь, ворон, лебедь, ястреб, ибис, фламинго, альбатрос), пресмыкающиеся (змеи, саламандра, черепаха, крокодил), рыбы (дельфин — в геральдике относится к рыбам, щука, треска, форель, осетр, карп, судак), членистоногие (рак, краб, омар, креветка), насекомые (пчела, паук, муравей, скорпион, стрекоза, бабочка), мягкотелые (улитка, ракушки), деревья (дуб, сосна, ель, липа, береза, пальма, олива, лавр, тис, клен, кедр, баобаб), листья (дубовые, липовые, кленовые, пальмовые, а также сосновая, еловая и тисовая хвоя), травы (вереск, клевер, лен, репейник, лук-порей), плоды (гранат, померанец, виноград, яблоко, груша, желуди, сосновые и еловые шишки, орехи), колосья (рожь, пшеница, просо, рис), цветы (роза, лилия, лотос, хризантема, нарцисс, мак, тюльпан, ландыш, эдельвейс);
— фигуры искусственные — регалии (скипетр, булава, ордена), предметы церковного обихода (посох, чаша, кадило, митра, четки), оружие (меч, лук, копье, доспехи), трофеи, охотничья экипировка (рожок, ягдташ, стремена, седло), предметы, связанные с мореплаванием (корабль, ростры, штурвал, весло, якорь, компас, секстант, подзорная труба, астролябия), архитектурные объекты (башня, замок, крепостная стена, колонна, портик, ворота, флюгер), орудия пыток и казни (дыба, ворот, железная дева и пр.), музыкальные инструменты (сиринкс — свирель Пана, лира, арфа, волынка, труба, барабан, бубен, цимбалы, гусли), транспортные средства (повозка, карета, дилижанс, фургон), предметы ремесла и торговли (одежда, обувь, пища), инструменты (молот, зубило, кирка, пила, гаечный ключ, лопата, циркуль, серп);
Геральдические фигуры: 1. Глава. 2. Оконечность. 3. Пояс. 4. Столб. 5, 6. Перевязь. 7. Стропило.
— фигуры фантастические — кентавр, гарпия, гидра, дракон, пегас, василиск, гиппокамп, сирена, тритон, феникс, сфинкс, грифон, линдвурм (крылатый западноевропейский дракон), крылатый лев, двуглавый орел, единорог, пантель (германское чудовище — помесь льва, орла и дракона), химера, гиппокентавр, гаруда (индийская божественная птица), сэнмурв (персидский крылатый пес), Сирин и Алконост (русские чудесные птицы), зилант («татарский дракон» — эмблема Казанского царства).
Не являясь символом в «профессиональном» понимании этого термина, герб, как элемент человеческой культуры и необходимая составляющая государственной символики, несомненно обладает символическим значением. Возникновение европейских дворянских гербов связано со средневековым рыцарским обычаем наносить на щиты символические знаки в память о совершенных подвигах (отсюда щитовая форма гербов); со времен крестовых походов эти изображения были, что называется, узаконены. Если же говорить о гербах вообще, их «предшественниками» были родовые и семейные знаки собственности, а также изображения (эмблемы) на монетах, печатях и пр.
ГЕРАЛЬДИЧЕСКИЙ ГЕРБ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. В коллекции лондонского Британского музея находится древний манускрипт под названием «Геральдический Манускрипт Харлея номер 269», датированный 1180 годом. В каталоге музея этот уникальный и в высшей степени интересный манускрипт описан как «древняя геральдическая книга в виде фолио, написанная во времена короля Генриха VI». На с. 66 манускрипта приводится странный герб с описанием его под названием «Герб нашего Господа Иисуса Христа». Герб описывается так: «На возвышенности стоит фигура в бесшовном подпоясанном плаще из золотых и серебряных нитей. Этот старый герольд символизирует следующее: „Это сделано для Господней овчарни“. В правой руке фигура держит копьеобразный флагшток (солдаты, которые схватили Иисуса, часто символизировались копьями) с голубым флагом, на котором изображены контуры Агнца с крестообразным золотым нимбом. Справа внизу — очертания флага с красным крестом на золоте. В левой руке фигура держит голубой щит с изображением серебряного платка Святой Вероники с Головой Христа, закрепленной тремя остриями, напоминающими королевские лилии. На золотом головном уборе фигуры расположена розетка, держащая золотой крест, пронзенный тремя гвоздями, на верху которого свиток с надписью: „I.N.R.I“, а по бокам — розга слева и плеть справа».
Данный герб — уникальное свидетельство стремления средневековых институтов к документальному подтверждению священной истории человечества. Более того, появление этого герба, вполне возможно, отражает сословные противоречия средневекового социума: ведь человек благородный не мог не иметь собственного герба, посему Иисус Христос, «аристократ из аристократов», просто обязан был обладать собственным гербом.