res (вещь) таит в себе скрытое, сокровенное Слово. И в то же время Логос извечно существует в Себе. Сотворенный в Нем мир символически знаменует Ипостась Сына, уходящую в присносущую тайну Божества».
Существует социологическая (шире — цивилизационная) теория, согласно которой человеческие цивилизации, как древние, так и современные, делятся на цивилизации Логоса (то есть Слова) и цивилизации Номоса (то есть Закона). По этой классификации к цивилизациям Номоса относятся, например, Китай и Япония, а к цивилизациям Логоса — Россия («Поэт в России больше чем поэт…»).
Женское, холодное, пассивное начало мироздания, противопоставляемое солнцу как началу мужскому, горячему и активному; олицетворение загробного мира; сокровенная, оккультная мудрость (например, луна — атрибут Исиды и Тота у египтян). Как писал Агриппа Неттесгеймский: «Лунными среди всех стихий являются земля, вода, в том числе речные и морские воды все влажное, соки деревьев и животных, прежде всего белого цвета, яичный белок, жир, пот, слизь и другие жидкости тела».
Стоящий слева мужчина с книгой в руках — Аристотель, мудрейший из ученых. Дерево, увенчанное Солнцем и Луной, окружено словами: «Когда Камень мертв, он превращается в воду, которая питает дерево, дающее плоды». Подле Аристотеля простерта человеческая фигура, из которой произрастает цветущее дерево. Под этой фигурой написаны такие слова: «Тот, кто делает все для снисхождения с небес на землю и восхождения с земли на небеса, имеет вести о Камне. Потому что в Меркурии есть то, что ищет мудрый, без заклинания белого и красного ферментов». Первая часть этой цитаты основана на Изумрудной Табличке Гермеса. В обычном человеке дух поглощается телом, но в истинном философе дух столь велик, столь силен, что он поглощает и питает телесное обиталище человека.
В античной традиции луна «воплощалась» и в трех богинях: Артемиде (Диане), как богине дневной, светлой луны, Селене, как богине лунного света, и Гекате, как богине черной луны, владычице призраков и покровительнице колдовства. Прозвище Гекаты — Трехликая — традиционно соотносится с тремя фазами луны: новолуние, полнолуние, ущерб, равно как и с тремя стадиями женского (шире — человеческого) возраста: юность, зрелость, старость. У славян луна считалась «недоброй»: ее свет губителен для беременных женщин и младенцев, она «пьет» человеческие души, при свете луны из воды выходят на берег русалки.
С противопоставлением солнца и луны связано представление о небесном браке, который также понимается как брак неба и земли. Образ луны как пассивного, отражающего начала имеет параллель в образе зеркала; ср. у Мэнли Холла: «В человеке свет сияет по направлению к северу, но никогда от него, потому что тело не имеет собственного света, но сияет отраженной славой божественных жизненных частиц, скрытых внутри физической субстанции. По этой причине луна считается символом человеческой физической природы».
В астрологии Луна считается планетой. Она — ближайшее к Земле небесное тело и всегда показывает Земле одно и то же «лицо». Из-за смены своих фаз Луна в астрологии считается «непостоянной», «женской» планетой. Свое возвышение она находит в Тельце (бык — древнейшая эмблема луны). Астрологически Луна представляет принципы бессознательного, души, женского начала, памяти, интуиции. В индивидуальном гороскопе она символизирует эмоциональность, господствует над миром чувств человека. Также луна «отвечает» за общее состояние здоровья человека. Гармоничная Луна в гороскопе обеспечивает «комфортный фон» жизни; с таким человеком всегда тепло и уютно. Основная опасность гармоничной Луны в том, что она смягчает противоречия внешней и внутренней жизни человека. При пораженной Луне человек постоянно сам о себя «спотыкается», сам себе враг; что проявляется на «внешнем уровне», в социуме, в ревности, зависти, жестокости. Человек с сильной Луной в натальной карте находится под влиянием своего подсознания, отсюда ярко выраженная эмоциональность, которой трудно управлять. Слабая Луна означает отстраненность от жизненного потока, равнодушие.
Луна — управитель Рака. Миниатюра из «De Sphaera». Итальянский манускрипт (XV в.).
Д. Форчун в книге «Мистическая Каббала» говорит о символизме луны следующее: «К сфере Йесод относятся все божества, в символику которых входит Луна: сама Луна, Геката, обладающая властью над черной магией, и Диана, покровительствующая деторождению. Физическая Луна со своим циклом из двадцати восьми суток соотносится с репродуктивным циклом женщины. Если проследить возрастание символики Луны в различных пантеонах, можно обнаружить, что божества, связанные с Луной, в основном женского рода. Интересно отметить, в качестве подтверждения обоснованности предлагаемого отнесения к Йесод Святого Духа, что, согласно Мак-Грегору Мазерсу, Святой Дух является женской силой».
Если луна — женское начало, то месяц нередко выступает как олицетворение начала мужского (не в последнюю очередь благодаря грамматической категории мужского рода). В этой связи любопытно отметить «перемену пола» луны в различных мифологических и языковых системах: у греков, римлян, иудеев, славян, англичан луна — она, тогда как у шумеров, индусов, французов, немцев и других народов ей присущ «мужской характер». Месяц (полумесяц) — изначально эмблема финикийской богини Астарты и вавилонской Иштар: открытая, направленная верх дуга серпа олицетворяет женское начало, а дуга, направленная вниз, символизирует истечение небесного света в земной мир. В христианской символике полумесяц в руках Девы Марии означал женский принцип, несущий свет во тьму ночи; этот символ использовался византийцами как знак безопасности. После захвата Константинополя турками знак полумесяца приобрел «статус» символа могущества турок, а позднее стал восприниматься как символ ислама.
Андрогинное божество, стоящее между змеей-самцом с солнцем и змеей-самкой с луной. Поздняя вавилонская гемма.
Меркурий в виде солнечно-лунного гермафродита (rebis), стоящий на (круг) хаосе. Милиус, Philosophia reformata (1622).
Достаточно часто встречаются кресты, «опирающиеся» на полумесяц; «вульгарное» толкование этого знака — торжество христианства над исламом. Между тем в подобном сочетании полумесяц понимается как эмблема девы Марии; ср.: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Откр. 12:1). По другим толкованиям, в том числе святоотеческим, луна знаменует купель, в которой церковь облекается в Христа; представляет собой евхаристическую чашу с телом Христовым; это люлька, в которой лежит Богомладенец (так, в частности, объясняется символ креста с полумесяцем над храмом Рождества Христова).
По словам православного священника, игумена Трифонов-Печенгского монастыря Аристарха, «чаще всего крест и полукружие означают якорь спасения, якорь нашей надежды, якорь упокоения в Небесном Царстве, что очень соответствует понятию о храме как о корабле, плывущем по волнам бурной земной жизни к тихой пристани жизни вечной — в Царство Божие».
К.Г. Юнг считал, что человек в своем развитии имеет два пути — солнечный (внешний, экстравертный) и лунный (внутренний, интровертный). «Лунный» человек полагается на интуицию, на творчество, а не на практику.
Лунные растения: лилия, кувшинка, капуста, василек, латук, дыня, ноготки, первоцвет, камнеломка, аир, огурец, арбуз.
Лунные животные: сова, кошка, жаба, краб, гусь, утка и другие водоплавающие птицы.
Лунные камни: жемчуг, лунный камень, горный хрусталь, сапфир, коралл.
Лунные металлы: серебро, ртуть.
Лунное число — 2 (в исламской нумерологии — 7).
М
Олицетворение сакральной власти — «проекции» власти небесной в обществе — и сокровенной мудрости, недоступной профанному миру.
Власть военную в обществе олицетворяют герои, а власть хозяйственную — земледельцы.
«Сословная схема» общества, предложенная Ж. Дюмезилем, находит подтверждения в сказаниях о происхождении мироздания вообще и социального космоса в частности. Все эти сказания повествуют об установлении трехчленной общественной структуры, представителем одной из «ветвей» которой стали маги. «Ригведа» утверждает, что брахманы, то есть жрецы, носители мудрости, были созданы из рта первочеловека Пуруши, а остальные касты — из других частей тела великана; «Авеста» говорит, что прародителями жрецов, воинов и земледельцев были сыновья Заратустры, «первого жреца, первого воина, первого скотовода»; в русской Голубиной книге сказано:
Оттого у нас в земле цари пошли —
От святой головы от Адамовой;
Оттого зачались князья-бояры —
От святых мощей от Адамовых;
Оттого крестьяны православные —
От свята колена от Адамова.
Под царями русский текст разумеет жрецов: ведь царь, как следует из мифологической традиции, скрупулезно исследованной Дж. Фрэзером, представлялся средоточием мира и носителем сакрального знания. Ср. прозвание легендарного русского князя Олега — Вещий, то есть «сведущий, мудрый».
Маг — отнюдь не колдун, хотя, как полагал А.Н. Афанасьев, «…колдун и ведьма были служителями божеств… им принадлежало ведение религиозных обрядов и мифического языка языческого богослужения, они приносили богам жертвы, произносили заклятия, заговоры и предвещания и совершали очищения; делом их было также силою заповедных слов прогонять нечистую силу, отстранять зловредное ее влияние и низводить на землю, на животных и людей плодородие, в дома — обилие и покой».
Отличие колдуна от мага во всех «ипостасях» последнего (кудесник, волхв, чародей) состоит в следующем: колдун знается с нечистой силой, через нее получает особые способности, которые и использует во вред окружающим. Подобно ведьмам, колдуны заключают договор с сатаной и продают ему свои души; этот договор скрепляется кровью. От новоявленного колдуна требуется отречься от Бога, то есть снять с шеи крест и спрятать его под правую пятку, или встать ногами на икону, положенную на землю ликом вниз, и богохульствовать. Если колдун не придумает занятия для нечисти, которая подчиняется ему с момента заключения договора, эта нечисть его замучает: отсюда истории о том, как колдуны заставляли чертей вить веревки из воды и т. д. Заключив договор, колдун получает от сатаны черную книгу (почему колдуна еще называют чернокнижником), которая позволяет вызывать бесов. Перед смертью колдун должен отказать кому-либо эту книгу, иначе он будет приходить за ней из могилы. В русском фольклоре известно несколько колдовских книг — Волховник, Чаровник, Мысленник, Колядник, Громник, Остролог, Звездочетие, Путник, Воронограй, Шестокрыл, Аристотелевы Врата, Рафли и др.