баллха, тхеуранг.
Крылатое божество. С вавилонской печати (II тыс. до н. э.).
ДХАРМАПАЛА.
В буддийской мифологии божества, которые защищают буддийское учение в целом, и каждого буддиста в отдельности. По тибетским канонам, этих богов восемь; но в других местностях их число отличается большую или меньшую стороны.
ИГИГИ.
В аккадской мифологии небесные божества. Игиги отчасти противопоставляются ануннакам — богам подземным и земным. Известны семь великих игигов (которые также могли называться аннунаками): Ану, Энлиль, Эйя, Син, Иштар и Мардук.
ИДАМЫ.
В буддийской мифологии божества-хранители. Идамом может оказаться едва ли не любой из богов пантеона. Созерцание идама способствует достижению просветления. Идамы делятся на мирных, полугневных и гневных, а также на мужских и женских.
Идам.
ИНВАН.
В корейской мифологии доброжелательные божества, хранители буддийской веры. Изображения инванов помешают у входов и храмы.
ИНДИГЕТЫ.
В римской мифологии божества-хранители отдельных городов. Также боги, которых призывают и к которым обращаются с мольбами. Вергилий в «Георгиках» обращается к ним так:
Боги родимой земли! Индигеты, Ромул, мать Веста![19]
Кроме того, индигетами считались герои, почитавшиеся в той или иной местности. К примеру, Тит Ливий сообщает, что Энея именовали Юпитером Индигетом (или Родоначальником).
ИНУА.
В мифах эскимосов дух-хранитель скал, озер, направлений ветра, а также человека и животных. Обычно появляется в облике крохотного уродца или в виде того предмета или животного, хранителем которого является.
ИРВОЛЬСОНСИН.
В корейской мифологии собирательное название небесных божеств. Эти божества — Хэсун (бог солнца), Тальсун (бог луны) и Пельсун (бог звезд) — спасают людей от наводнений и засухи.
ИСИГАМИ.
В японской мифологии божества камня. Круглые камни считались вместилищем души, а камни неправильной формы, равно как каменные копья и ножи — воплощением бога.
ЙЕИ.
В мифах индейцев Северной Америки (навахо) божества, которых насчитывается четырнадцать видов. Облик йеи одновременно ужасен и прекрасен. К числу йеи относятся не только высшие божества и боги-воины, но и духи животных, в первую очередь медведей и змей, а также духи птиц и растений.
Душа-птица. Египетская фреска.
КА.
В египетской мифологии один из элементов человеческого естества. Он олицетворяет жизненную силу богов-царей; зачастую те и другие имели несколько ка. Впоследствии стали считать, что ка есть у каждого человека. Он рождается вместе с человеком и не покидает его даже после смерти. Ка умершего могло покидать гробницу, и странствовать по загробному миру. Обычно ка изображали в виде человека на голове которого — поднятые руки, согнутые в локтях.
КАБИРЫ.
В греческой мифологии божественные существа дети бога Гефеста и нимфы. От отца они унаследовали божественную мудрость. Кабиры присутствовали при рождении Зевса, а в последствии входили в свиту Великой Матери.
По замечанию Страбона «…обряды Кабиров имели мистический характер», а «название свое кабиры… получили от горы Кабира в Берекентии»[20].
КАЛОУ.
В мифах полинезийцев (Фиджи) общее название духов. Можно выделить калоу-ву — или духов-предков, калоу-рере — лесных духов и т. д. Последние боятся света, стараются не попадаться на глаза людям, но если те покусятся на дерево, находящееся под защитой калоу-рере, им несдобровать. Также считалось, что калоу-рере хранят целомудрие и опасаются брака.
КАМАДОГАМИ.
В японской мифологии божества домашнего очага. Камадогами — потомки Оо-тоси-но, Бога Великой Жатвы (или Бога Великого Года). Они следят за порядком и благополучием семьи, прежде всего молодой.
КАЧИНА.
В мифах индейцев Северной Америки (пуэбло) духи предков, связанные с плодородием. Считается, что в качина превратились дети, вырвавшиеся из рук матерей во время переправы через реку. Качина покровительствуют не только людям, но и всему остальному — растениям, животным, небесным светилам, различным предметам. У каждого духа своя раскраска и особые атрибуты — у одного, к примеру, лук и стрелы, у другого — еловая ветвь и колокольчик. Они появляются над полями дважды в году в ответ на молитвы и жертвоприношения.
КИЛБИШИ.
В джайнской мифологии самые низкие по рангу божества, если можно так выразиться, божественные парии.
Киннары — небесные танцоры-мужчины. Барельеф индийского храма.
КИННАРЫ.
В древнеиндийской мифологии полубоги, люди с конскими головами, либо птицы с головами людей. Согласно преданию, киннары появились на свет из стопы Брахмы. Они принадлежат к свите бога Куберы и являются, подобно гандхарвам, небесными певцами и музыкантами. Иногда киннаров отождествляют с кимпурушами.
КОРИБАНТЫ.
В греческой мифологии спутники Великой Матери. Аполлодор сообщает, что корибанты дети Аполлона и музы Талии. Страбон же замечает, что по одним источникам «корибанты были некими демонами — детьми Афины и Гелиоса. Согласно другим, корибанты — дети Кроноса; наконец, еще некоторые писатели считают их сыновьями Зевса и Каллиопы, и утверждают их тождество с кабирами». Тот же Страбон характеризует корибантов в таких выражениях: «по одним сказаниям, корибанты, кабиры, Идейские Дактили и тельхииы отождествляются с куретами, в других — эти племена изображаются родственными, с некоторыми незначительными отличиями между собой. Говоря кратко, их всех считают чем-то вроде людей, боговдохновенных и пораженных вакхическим безумием, которые в образе служителей божества при совершении священных обрядов устрашают людей военной пляской, исполняемой в полном вооружении под шум и звон кимвалов, тимпанов и оружия в сопровождении флейты и воплей».
Купидон.
КУПИДОНЫ.
В европейской средневековой литературной, изобразительной и архитектурной традиции пухлощекие младенцы с натянутыми луками в руках. Подобно греческому богу любви Эроту, а также римским Амуру и Купидону, от которого унаследовали свое имя, поражали людей стрелами любви.
КУРЕТЫ.
В греческой мифологии демонические существа, входившие в свиту Великой Матери и заглушавшие бряцанием оружия и криками плач младенца Зевса, чтобы не услышал кровожадный Кронос. Куреты — дети матери-земли Геи, или же Афины и Гелиоса. Они учили людей приручать животных, строить дома и т. д.
ЛА.
В тибетской мифологии душа живого существа. Подобно трем элементам естества у египтян, душа тибетца состоит из трех частей — ла, или жизненной силы, цхе, или силы продолжения рода, и сог, или дыхания жизни. Ла меняет свое местоположение: в начале и конце каждого месяца она находится в левой пятке мужчин и правой пятке женщин, а в полнолуние перемещается к темени. После смерти человека ла покидает тело.
У человека и у народа в целом может быть несколько ла, которые пребывают в деревьях, камнях, животных, предметах обихода и т. д.
Ламассу.
ЛАМАССУ.
В шумеро-аккадской мифологии духи-хранители. Каждый человек имеет своего ламассу и своего шеду; впрочем, по некоторым текстам, у женщин есть только ламассу. Шеду олицетворял жизненные силы человека, тогда как ламассу — его индивидуальность Возможно, первоначально ламассу была духом плаценты.
Статуэтка бога Лара. Бронза (I в. н. э.).
ЛАРЫ.
В римской мифологии божества покровители семей, общин и принадлежащих им земель. К ларам, которых связывали с культом предков, обращались за помощью. Считалось, что они строго блюдут традиции и обычаи; рабы искали у домашних ларов защиты от жестоких хозяев. Как правило, лары изображались в виде двух юношей в собачьих шкурах и с собакой у ног (шкуры и собака символизировали неусыпную бдительность ларов).
Изображения ларов ставились на очаге; иногда их помещали в нише поблизости, откуда вынимали в дни праздников и совершали им жертвоприношения и возлияния.
Овидий в «Фастах» так объясняет праздник Ларалий:
В мая календы алтарь был воздвигнут хранителям-Ларам
И изваяния с ним малые этих богов…
Имя «хранителей» им потому присвоено было,
Что охраняет их взор все, за чем смотрят они.
Нас они берегут, соблюдают и города стены.
С нами всегда, и во всем помощь они подают.
Но у подножия Ларов стоит из камня собака —
Как объяснить, почему вместе здесь Лары и пес?
Вместе хранят они дом и оба хозяину верны;
За перепутьем следит Лар, и собака следит.
Оба сгоняют воров и Лар, и Дианина стая,
Бдительны Лары всегда, бдительны также и псы[21].
ЛЕШЬЯ.
В джайнской мифологии аура всякого живого существа, замечаемая лишь теми кто достиг определенной ступени духовного развития. У лешьи имеются вкус, цвет и запах; цвет указывает на нравственные качества владельца лешьи. Существует шесть основных цветов: черный, синий, серый, оранжевый, розовым и белый. Чем выше поднялся человек по лестнице духовного развития (чем совершеннее джива), светлее его лешья.
ЛОА.
В гаитянском культе вуду общее название духов. Эти духи тесно связаны с африканскими богами и олицетворяют явления природы — такие как огонь, воду, ветер; также лоа — призраки, души мертвецов и предков. Они делятся на две большие группы: