ЛИХОРАДКИ (ТРЯСАВИЦЫ).
В русском фольклоре разновидность русалок, олицетворение болезней. Как правило, лихорадок двенадцать. Они обитают под землей и представляются уродливыми женщинами: чахлыми, вечно голодными, иногда слепыми и безрукими. Старшая из лихорадок прикована двенадцатью цепями к железному стулу; если она порвет цепи и овладеет человеком, тот непременно умрет. Лихорадки окликают людей по ночам: кто отзовется, обязательно заболеет. По замечанию А.Н. Афанасьева, еще лихорадка может обернуться «соринкой или мухой, падает в изготовленную пищу и вместе с нею входит в утробу человека. Но если кто догадается бросить эту соринку или муху в печь, то лихорадка сгорит; а если вложить ее в яичную скорлупу и повесить в трубе — лихорадка будет страшно мучиться».
У каждой из лихорадок свои «пристрастия». Одна отбивает от еды, вторая гонит сон, третья сосет кровь, четвертая тянет жилы и т. д. По именам лихорадки таковы: Трясея — от слова «трясти»; Огнея — от слова «огонь», т. е. внутренний жар; Ледея или Озноба — от нее никак нельзя согреться; Гнетея — она ложится у человека на ребра и давит; Грынуша или Грудея — от нее бывают хрипота и кашель; Ломея — от нее ломит кости; Глухея — от нее закладывает уши; Пухнея — от нее человек пухнет; Желтея — от нее кожа больного становится желтой; Коркуша или Корчея — от нее начинаются судороги; Глядея — от нее мучит бессонница; Огнеястра или Невея — от слова «навь», старшая из сестер, сулящая больному смерть. Иногда в этом списке взамен выше перечисленных имен появляются другие: Сухея, Зевота, Блевота, Потягота, Сонная, Бледная, Легкая, Вешняя, Листопадная, Водяная и Синяя.
А.Н. Афанасьев приводит текст древнерусского заговора против лихорадок: «При море черном стоит столп, на том столпе камень, на том камне сидит святый отец Сисиний и зрит на море черное. И возмутилось море до облаков, и вышли из моря двенадцать жен простоволосых, окаянное дьявольское видение. И вопросил их святый отец Сисиний, что есть злые жены зверообразны? Они же отвечали ему — мы окаянные трясавицы, дщери Ирода, снявшего с Иоанна Предтечи главу. Вопросил святый отец Сисиний: почто пришли? — Идем в землю святорусскую род человеческий мучить — тело повреждать, кости ломать, в гроб вгонять; аще кто зло творит, опивается, объедается, обедни и заутрени просыпает, Богу не молится, тех мучим разными муками…
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, окаянные трясавицы! Заклинаю вас святым отцом Сисинием, Михаилом-архангелом и четырьмя евангелистами: побегите от раба божия (имярек) за три дня, за три поприща; аще не побежите от раба божия, то призову на вас великого апостола Сисиния, Михаила архангела и четырех евангелистов Луку, Марка, Матфея, Иоанна, и начнут вас мучить, дадут вам по триста ран на день».
Этот заговор должен прочесть священник, после чего больному дают испить воды с креста, приговаривая: «Крест — христианам хранитель, крест — ангелам слава, крест — царям держава, крест — недугам, бесам и трясавицам прогонитель, крест — рабу божьему (имярек) ограждение».
Трясавицы.
У И.П. Сахарова схожий заговор звучит несколько иначе «На горах Афонских стоит дуб мокрецкий, под тем дубом сидят тринадесять старцев со старцем Пафнутием. Идут к ним двенадесять девиц простоволосых, простопоясых. И рече старец Пафнутий, с тремянадесять старцами: кто сии к нам идоша? И рече ему двенадесять девицы: есмь мы царя Ирода дщери, идем на весь мир кости знобить, тело мучить. И рече старец Пафнутий своим старцам: зломите по три прута, тем станем их бити по три зори утренних, по три зори вечерних. Взмолишась двенадесять дев к тринадесять старцам со старцем Пафнутием. И не почто же бысть их мольба. И начаша их старцы бити, глаголя: Ой вы еси двенадесять девицы! Будьте вы трясуницы, водяницы, расслабленные, и живите на воде студенице, в мир не ходите, кости не знобите, тела не мучьте. Побегоша двенадесять девиц к воде студенице, трясунииами, водяницами, расслабленными…»
ЛЮ-ДИН (ЛЮ-ЦЗЯ).
В китайской мифологии духи-хранители небес, небесные воины, несущие стражу в покоях божеств.
МАВКИ.
В славянской мифологии особая разновидность русалок. Считалось, что мавками становятся дети, умершие без крещения. Если посмотреть на мавку сзади увидишь все внутренности, так как спины у мавок нет, хотя спереди они сохраняют человеческий облик. Мавки живут в лесах и являются людям под видом молодых красивых девушек. Они завлекают мужчин, заговаривают их, принимаются щекотать и не отпускают, пока не защекочут до смерти.
Мавки.
А.Н. Афанасьев сообщает: «Младенцев мертворожденных или скончавшихся без крещения русалки похищают из могильных ям и уносят в свои воды; они крадут их даже из-под порога избы. В течение семи лет в Троицын и Духов дни души этих младенцев летают по воздуху и выпрашивают себе крещение. Думают, что их можно спасти произнесением слов: „Крещаю тебя во имя Отца и Сына и Св. Духа!“ и ежегодными панихидами в первый понедельник Петровки. Если же в семилетний срок они не будут искуплены молитвами и не услышат ни от кого приведенной формулы, то навсегда остаются в обществе русалок. Та же судьба ожидает и тех несчастных младенцев, которых проклинают матери еще в утробе или до совершения над ними таинства крещения; они исчезают из дому и становятся русалками. Эта порода русалок детей представляется народной фантазии в виде девочек-семилеток с русыми кудрявыми волосами, в белых сорочках без пояса… Мавки сопутствуют русалкам и стараются мстить живым людям за то, что допустили их умереть некрещеными и лишили небесного царства. В летнее время они плавают в ночные часы на поверхности рек, источников и озер и плещутся водою, а в Зеленую или русальную неделю бегают по полям и нивам с печальным возгласом: „Мене маты породыла, нехрещену схороныла!“… Там где танцуют мавки, трава растет зеленее и гуще…»
МАН.
В русском фольклоре дух, появляющийся по ночам на колокольне; отсюда его второе прозвище — «колокольный ман». Кроме того, маном иногда называют банника или черта.
МЕЖЕВИК.
В русском фольклоре дух, обитающий на межах (межи всегда считались «принадлежностью» нечисти и колдунов).
МЕЛИАДЫ (МЕЛИИ).
В греческой мифологии нимфы-ясени, которые выросли, вместе с гигантами и эринниями из упавшей на землю-Гею крови оскопленного Урана. Мелиады считались прародительницами человечества.
Мелюзина. Средневековая гравюра.
МЕЛЮЗИНЫ (МЕЛОЗИНЫ).
В русском фольклоре прозвище тех русалок, и облике которых явственно проступают черты греческих сирен: рыбий хвост и чарующее пение, от которого успокаивается даже шторм. Это прозвище связано с историей феи Мелюзины, которая, вследствие наложенною на нее проклятия, каждую субботу превращается в сирену. По всей видимости, этот образ попал в фольклор из книжной традиции.
Мелюзина-рыба. Русская гравюра на дереве (первая половина XVIII в.).
МЕНАДЫ (ВАКХАНКИ, БАССАРИДЫ).
В греческой мифологии спутницы бога Диониса, которые следуют за божеством, полуобнаженные, украшенные виноградными листьями и плющом, и сокрушают все на своем пути жезлами-тирсами. Они увлекают за собой женщин, приобщая их к служению Дионису.
К. де Фос. Триумф Бахуса. Холст (ок. 1650 г.).
МЕНЕХУНЕ (МАНАХУНЕ).
В мифологии полинезийцев карлики — хозяева лесов. Они живут в пещерах и порой стреляют из своих луков в людей.
МЕТСАВАИМЫ (МЕТСАХАЛДЬЯД).
В эстонской мифологии лесные духи. Это оборотни, способные перекидываться в животных, принимать человеческий и получеловеческий образ; нередко с лица они выглядят людьми, а вместо спины у них гнилой ствол или ниже поясницы торчит хвост и т. д. Живут метсаваимы в дуплах деревьев, селятся обычно семьями. К людям относятся довольно дружелюбно, однако карают тех, кто нарушает определенные запреты — скажем, работают в лесу по воскресеньям. Они покровительствуют лесным животным и птицам, помогают росту деревьев и сурово наказывают охотников, которые бросают в лесу раненую добычу.
МИМИ.
В фольклоре австралийских аборигенов духи камня, живущие в трещинах скал. Они настолько худы и легки, что порыв ветра может унести их очень далеко от жилища и даже переломать им кости, поэтому они крайне редко покидают свои жилища. Питаются мими в основном кореньями, однако могут напасть на ночного путника и сожрать его.
МОРСКИЕ ДЕВЫ.
В фольклоре народов Западной Европы женские духи, обитающие в соленой воде. Это настоящие красавицы, только вместо ног у них рыбьи хвосты. В сказках и преданиях часто описывается, как они, сидя на берегу, расчесывают свои чудесные волосы золотыми гребнями и поют чарующие песни. Люди, которые слышат эти песни, совершенно утрачивают волю, и морские девы увлекают их на дно, где убивают и пожирают. Поэтому среди людей считается, что увидеть морскую деву к несчастью.
Морская дева.
Как уже было сказано, морские девы живут в соленой воде, но, в отличие, скажем, от накилеви, они не испытывают ни малейшего предубеждения против пресной. Они нередко заплывают в озера и поднимаются вверх по течению рек.
Кожа морских дев почти прозрачная, свои длинные груди они закидывают за плечи, волосы у них меняют цвет от темно-зеленого до ослепительно-золотого. Они обладают способностью к оборотничеству, могут превращаться в кошек, тюленей и рыб.
Если поймать морскую деву, она, чтобы освободиться, поделится древней мудростью или пообещает выполнить какое-либо желание. Свои обещания морские девы выполняют честно и никогда не обманывают. Правда, желания исполняются весьма своеобразно.
Так, предание гласит, что один юноша поймал морскую деву и попросил у нее сделать его замечательным дудочником (то была его заветная мечта). Морская дева спросила: