— Ты хочешь радовать музыкой только себя или всех вокруг?
— Себя, — ответил юноша.
— Будь по-твоему, — сказала она. — Твоя музыка будет радовать лишь тебя.
Так и вышло. Юноша стал волынщиком, но когда он начинал играть, соседи зажимали руками уши, ибо им казалось, что это вопит сотня голодных котов.
Есть еще история о том, что один рыбак встретил как-то на берегу морскую деву. Был отлив, вода отступила, и рыбак поднял деву на руки, чтобы донести до воды. В награду она пообещала исполнить три его желания. Рыбак сказал, что хотел бы делать добро ближним, разрушать колдовские чары и излечивать болезни. Дева принялась рассказывать ему о жизни под водой; он так увлекся, что и не заметил, как зашел в воду по колени. Хорошо, что тут залаял его пес; очнувшись, рыбак пригрозил деве ножом и потребовал, чтобы она его отпустила. Та покорилась, но пообещала вернуться через девять лет. Прошло время, рыбак забыл о встрече. Но когда, девять лет спустя, он в спокойную лунную ночь отправился с приятелями в море ловить рыбу, вода вдруг забурлила, и показалась морская дева. Рыбак бросился в воду, поплыл к ней, и они оба исчезли в волнах. Так продолжается и по сей день раз в девять лет кто-то из потомков того рыбака пропадает в море.
МОРСКИЕ МУЖИ.
В фольклоре народов Западной Европы обитатели моря, супруги морских дев. Выглядят они куда менее привлекательно и гораздо меньше интересуются делами людей, нежели их жены. У них длинные волосы и бороды, острые зеленые клыки все они — глубокие старцы. Мужья они суровые и даже если проголодаются, могут проглотить собственных детей. Именно морские мужи насылают шторма, поднимают бури и разбивают корабли, если кто-то посмел обидеть их жен. Все капитаны всех кораблей и судов обладают необходимыми знаниями для того, чтобы умилостивить морских мужей. Им приносят жертвы, их попечению вверяются тела усопших в море. Лишь тот капитан, у кого хорошие отношения с морскими мужами, в целости и сохранности приведет свое судно в порт Обладая способностью к оборотничеству, морские мужи часто превращаются в быков, рыб, лошадей и даже людей.
МОХОВИК.
В русском фольклоре лесной дух, подчиненный лешему. Обычно моховик представляется в образе крошечного старичка, который питается мхом и в нем же прячется от людей. Н.Н. Харузин писал: «Он (лесной царь — К.К.) со своей женой — лесной царицей — правит в своем царстве, и ему повинуются все стальные лесные духи — лесовики, боровики и моховики, которые не различаются по функции и разнятся лишь размером от великана лесного царя до самых маленьких — моховиков».
МУЛЬКВИСИН (СУСИН).
В корейской мифологии водяные духи. Как правило, ими становились души утопленников.
НАЯДЫ.
В греческой мифологии нимфы источников, ручьев и родников. Всего их насчитывается до трех тысяч; как сказано у Гесиода,
все имена их назвать никому из людей не под силу.
Знает названье потока лишь тот, кто вблизи обтает[35].
Наяды охраняют воды своих обиталищ, эти воды обладают целительным действием, и купание в них может излечить хворь. Павсаний сообщает: «Стадиях в пятидесяти от Олимпии находится поселение элейцев, Гераклея; около него протекает река Кифера. В реку тут впадает источник, а у источника есть святилище нимф… Купающиеся в этом источнике получают исцеление от всяких болезней и недугов». Страбон упоминает наяд вместе с корибантами, тельхинами и куретами, что позволяет предположить хтоническую природу этих нимф.
НЕРЕИДЫ.
В греческой мифологии морские нимфы, дочери бога моря Нерея. Аполлодор сообщает: «От Нерея и Дориды, дочери Океана родились нереиды…» По Аполлодору, нереид сорок пять. Они благосклонны к людям и помогают им. К нереидам, в частности, принадлежала Фетида, мать героя Ахилла. Она, в частности, провела корабль аргонавтов мимо Скиллы и Харибды и мимо скал Планктов, «над которыми было видно огромное пламя и тучи дыма, поднимавшиеся кверху» (ibid.).
П. Клодион. Нимфа.
НИМФЫ.
В греческой мифологии божества природы. Нимфы делятся на водных (наяды, нереиды, океаниды, лимнады), горных (агростины, орестиады), древесных (дриады, гамадриады, альсеиды, мелиады) и др. Главными среди нимф считаются водные. От браков нимф с богами рождаются герои (так, от брака Зевса и Эгины родился герой Эак). Как правило, нимф изображали в образе прекрасных полуобнаженных девушек.
Гомер в «Одиссее» так описывает грот нимф на острове Итака:
В самой вершине залива широкосенистая зрится
Маслина; близко ее полутемный с возвышенным сводом
Грот, посвященный прекрасным, слывущим наядами нимфам.
Много в том гроте кратер и больших двоеручных кувшинов
Каменных: пчелы, гнездяся в их недре, свой мед составляют;
Также там много и каменных длинных станов; за станами
Сидя, чудесно одежды пурпурные ткут там наяды;
Вечно шумит там вода ключевая; и в гроте два входа:
Людям один лишь из них, обращенный к Борею, доступен;
К Ноту ж на юг обращенный богам посвящен не дерзает
Смертный к нему приближаться, одним лишь бессмертным открыт он[36].
Дж. Уотерхаус. Гилас и водяные нимфы. Холст (ок. 1890 г.).
ОВО.
В мифах народов Африки (иджо) духи воды, первые существа, созданные богом-творцом. Это оборотни, истинный облик которых достаточно уродлив: белая кожа, две головы, вместо ладоней и ступней перепонки, как у гусей. Ово доброжелательно относятся к людям, но наказывают тех, кто нарушает обычаи. Глава ово питон Адуму, поэтому убивать питонов запрещалось, а если питон заползал в дом, это считалось добрым предзнаменованием. Человек, отведавший пищи ово, никогда больше не проголодается.
Ово противопоставляются оро, духам земли.
ОКЕАНИДЫ.
В греческой мифологии нимфы океана.
ОМУТНИК.
В русском фольклоре дух, обитающий в омуте, разновидность водяного.
ОРЕСТИАДЫ.
В греческой мифологии нимфы гор.
ПАНВИСИН (ОБАН СИНДЖАН).
В корейской мифологии духи-хранители пяти сторон света (юг, север, восток, запад, центр). Дух востока — зеленый Чхондже, дух севера — черный Хыкче, дух запада — белый Пэкче, дух юга — красный Чокче, дух центра — желтый Хвандже.
Любопытна цветовая символика этих духов в соотнесенности со сторонами света. Зеленый — цвет земли и плодородия; белый — цвет чистоты, непорочности, света; красный — цвет силы и страсти; черный — цвет хаоса и смерти; желтый — цвет солнца.
Норны.
ПЕРИ.
В европейском «восточном» фольклоре разновидность джиннов, добрые существа в женском облике. Рожденные в огне от падших ангелов, пери обитают в ароматах благовоний от религиозных приношений. Это прекрасные девушки, которые время от времени осчастливливают избранных смертных, посылают им на помощь своих животных и птиц, наделяют амулетами. По звездному пути, проложенному пери, праведник может взойти на небо. Несмотря на свою мягкость, пери часто сражаются со злыми джиннами; когда надают звезды — это верный признак такой битвы, ибо противники швыряются звездами друг в друга как огненными шарами.
В европейский фольклор и книжную традицию пери проникли после перевода на основные европейские языки сказок «Тысячи и одной ночи» и поэмы «Лалла Рук» английского романтика Томаса Мура. Свое происхождение, если можно так выразиться они ведут от иранских пари.
ПЛАНЕТНИКИ (ПОГИБАЛЦЫ, ХМУРНИКИ).
В мифологии южных и западных славян существа, обитающие в грозовых тучах, управляющие движением туч в частности и погодой вообще. Планетниками часто становятся заложные покойники (см. ДОМОВИК) и двоедушники. Питаются планетники мукой, которую люди бросают в огонь, чтобы защитить посевы от града. Как правило, они не слишком дружелюбны к людям, однако могут проявлять радушие и помогать; особенно они не любят колдунов и тех, кто способен управлять погодой.
ПОДКУСТОВИК.
В русском фольклоре дух, обитающий в кустарнике.
ПОЛЕВИК.
В мифологии восточных славян полевой дух, дальних родич домового. Это уродливый карлик, который живет в поле и в полдень нападает на людей, поражая тех солнечным ударом. Облик его разнится от местности к местности: то он в белом, то черный, с разноцветными глазами и травой вместо волос на голове.
С.В. Максимов сообщает: «С полевиком особенно часто можно встретиться у межевых ям. Спать… на таких местах совсем нельзя, потому что детки полевиков („межевчики“ и „луговики“) бегают по межам и ловят птиц родителям в пищу. Если же они найдут здесь лежащего человека, то наваливаются на него и душат.
Как все нечистые духи, полевики — взяточники, гордецы и капризники… Орловские землепашцы раз в году, под Духов день, идут глухой ночью куда-нибудь подальше от проезжей дороги… и несут пару яиц и краденого у добрых соседей старого и безголосого петуха — несут в дар полевику, и притом так, чтобы никто не видел, иначе полевик рассердится и истребит в поле весь хлеб».
Тот же С.В. Максимов приводит такую легенду, рассказ одной бабы:
«Шла я мимо стога. Вдруг „он“ и выскочил, что пупырь, и кричит: „Дорожиха, скажи кутихе, что сторожихонька померла“. Прибежала я домой — ни жива, ни мертва, залезла к мужу на полати, да и говорю: „Однрей, что я такое слышала?“ Только я проговорила ему, как в подзыбище что-то застонало: „Ой, сторожихонька, ой, сторожихонька“. Потом вышло что-то черное, опять, словно маленький человечек, бросило новину полотна и вон пошло: двери из избы ему сами отворились. А оно все воет: „Ой, сторожихонька“. Мы изомлели: сидим с хозяином словно к смерти приговоренными. Так и ушло».