Злые духи 72 звезд (цишиэр шашень). Китайская лубочная картина (конец XIX начало XX в.). Санкт-Петербург, Музей истории религии и атеизма. Коллекции академика В.М. Алексеева.
ДИША.
В китайской мифологии и фольклоре духи звезд, оказывающих дурное влияние на человека. Таких звезд семьдесят две. Диша противостоят таньган — духам звезд, благотворно влияющих на человеческие судьбы. Повелитель диша — юный маг; он расправляется с духами, протыкая тех вилами и бросая в земляные кувшины, которые затем относит в пустынные земли и швыряет в огонь. А поскольку пламя очерчено кругом извести, диша не могут выбраться.
Маска духа додо.
ДОДО.
В мифах африканских народов (хауса) злые духи, чудовища. Живут додо в зарослях по берегам водоемов, иногда селятся и в воде. Отличаются хитростью и коварством, выглядят просто омерзительно — чаще всего додо принимает облик головы без туловища. Похищают детей, которыми любят полакомиться.
ДОМОВИК.
В русском фольклоре прозвище мертвецов, встающих из могил. Прозвище связано с тем, что первоначально людей, «умиравших несчастными и внезапными смертями, — удавленников, утопленников, замерзших, вообще самоубийц и умиравших одночасно на дорогах и на полях» (Д.К. Зеленин), хоронили в убогих домах, божедомах, вне городов. Тот же Д.К. Зеленин поясняет: «Эти убогие дома были не что иное, как большие и глубокие ямы, иногда имевшие над собою „молитвенные храмы“, попросту сараи, иногда же… нет. В эти ямы клали и бросали тела и оставляли их незасыпанными до седьмого четверга на Пасхе». Домовики, как правило, ходят среди живых молча, в той одежде, в которой их хоронили; они пугают людей, воруют хлеб и прочую снедь.
Как уже было сказано, домовики относятся к заложным покойникам или мертвякам — то есть к тем, кто умер «прежде срока своей естественной смерти, скончавшиеся, часто в молодости, скоропостижной несчастною или насильственною смертью» (ibid.). К заложным покойникам также относятся самоубийцы, люди, проклятые своими родителями, пропавшие без вести, равно как и колдуны с ведьмами. Все заложные покойники доживают за гробом отпущенный им при рождении срок, сохраняя после смерти и свои потребности, и способность к перемещению. Считается, что мертвяки — подручные нечистой силы и потому почти всегда вредят людям. Не случайно их хоронили, не закапывая, а впоследствии — на особых местах, вне кладбищ и границ поселений.
ДРУДЖИ.
В иранской мифологии одно из обозначений дэвов. Друджем звали также дэва, сотворенного Ангро-Майнью на погибель «праведности миров»: по наущению злого божества этот дэв пытался искусить и погубить Заратуштру.
ДСОНОКВА.
В мифах индейцев Северной Америки (квакиутль) жестокие великанши-людоедки с медными когтями. Дсоноквы свистом заманивают к себе детей, которых потом уносят в корзинах. Если сжечь дсонокву, из ее пепла родятся москиты. Если же захватить великаншу врасплох, она может поделиться с человеком частью своих богатств. У племени сквомиш эти духи зовутся кали-ахт, у маках — ишкус.
ДЭВЫ.
В иранской мифологии злые духи, враждующие с ахурами. Дэвы служат Ангро-Майнью; их бесчисленное множество. С дэвами сражались многие прославленные герои, главный среди которых — Рустам (Ростем). Фирдоуси описывает одно из сражений витязя с дэвом (дивом) в таких выражениях:
С собою он палицу деда берет
И, полный отваги, несется вперед…
Спешит он к Эрженгу великому в стан.
Лишь вражеской ставки достиг великан,
Воинственный клич испустил он такой,
Что дрогнули горы с пучиной морской.
Услыша воителя гордый призыв,
Шатер свой покинул разгневанный Див.
Ростем, увидав его, тронул тотчас
Коня и, как молния к диву примчась,
Схватил его за уши, рассвирепев,
И голову с тела сорвал, словно лев.
Кровавую голову эту затем
Швырнул перед дивами наземь Ростем[61].
Дэвы — великаны, их тела покрыты шерстью, а на руках и на ногах — длинные когти. В своих логовах, которые находятся в труднодоступных местах, они стерегут баснословные сокровища. Дэвы ненавидят людей и каждый день съедают по несколько человек.
Дэвы противопоставляются ахурам, как индийские дева (боги) — асурам. Представление о дева и асурах как нечетко противопоставленных друг другу группах божеств восходит ко временам индоиранской общности, что подтверждается существованием такого же противопоставления в иранской мифологии. Правда, на иранской почве произошла «перекодировка» этих групп: иранские ахуры (инд. асуры) — божества, тогда как дэвы (инд. девы) превратились в демонов. При этом различия между ними, как и в индийской традиции, отнюдь не фундаментальны; принципиальным противостояние ахуров и дэвов, равно как и дева с асурами, становится только в эпосе.
Как отмечал в своей работе, посвященной мифологии зороастризма, И.В. Рак, «постепенно у индо-иранцев сформировалось верование в два враждующих клана богов — ахуров и дэвов. В разных племенах благими божествами, хранителями Истины, выступали как ахуры, так и дэвы. Обычно они считались двумя поколениями богов, старшим и младшим, противоборство которых — это вселенское противоборство Добра и Зла; но иногда те и другие причислялись к положительным, „истинным“ силам мироздания и составляли племенном пантеоне два класса благих богов-покровителей».
Дэв. Исламская миниатюра (XVII в.).
Согласно «Авесте» («Бундахишн»), Ангро-Майнью сотворил демонов-дэвов как противников ахуров. Первыми он создал семерых дэвов, призванных противоборствовать Амеша Спента: это были Злая Мысль Ака Мака, Лживая мысль Митаохта, Ложь Друдж, Голод Тарви, Жажда Заири, Сбивающий с праведного пути Индра и Ярость Айшма. Ака Мана, Друдж и Айшма образуют верховную триаду дэвов, противостоящую триаде Boxy Мана — Аша Вахишта — Хшатра Вайрья. После этих семерых дэвов были созданы сонмы прочих дэвов, а также паирика — дэвов женского пола, и йату — злых колдунов.
В Эру Смешения Добра и Зла воинство дэвов вступило в сражение с ахурами и их помощниками, но потерпело поражение и затаилось; окончательная победа над дэвами наступит после мирового катаклизма, по завершении которого Ангро-Майнью будет изгнан за пределы мироздания.
ЕБОСАН.
В корейской мифологии злой дух японца, в обличье красного перца обольщающий кореянок в вечерних сумерках.
ЖЕРДЯЙ.
В русском фольклоре нечисть. В.И. Даль описывает жердяя так «…предлинный и претонкий, шатается иногда ночью по улицам, заглядывает в окна, греет руки в трубе и пугает людей. Это какой-то жалкий шатун, который осужден век слоняться по свету без толку и должности».
ЖИХАРЬ.
В русском фольклоре злой дух, который крадет младенцев. Стоит только матери отлучиться от колыбели, как жихарь уже тут как тут, но в присутствии матери он на свои проказы не решается. Н.Н. Харузин замечает: «Если мать бывает вынуждена уйти из избы, то для предохранения от покушений жихаря украсть ребенка в отсутствие матери принимаются следующие меры: мать кладет в зыбку ножницы и веретяной камень, а под зыбку, на пол, кладут старый веник. Если принять эти меры предосторожности — жихарь оказывается бессильным».
ЗЛЫДНИ.
В мифологии восточных славян злые духи, крохотные существа, обитающие за печкой. Они приносят несчастье дому, в котором поселились. Облик злыдней практически неуловим: они чаще всего невидимы, а когда появляются, принимают обличье стариков-нищих либо уродливых старух. Человек, в доме которого поселились злыдни, до конца своих дней будет прозябать в нищете — как, впрочем, и сами злыдни, которым также придется очень плохо. Чтобы не впустить злыдней в дом, нельзя мести веником от порога (а если мести к порогу, можно вымести злыдней на улицу).
От злыдней можно избавиться — посадить в табакерку и закопать ее или засадить их в бочку и выкатить ту в чистое поле. Если же кто-то пожалеет злыдней и выкопает их, они набросятся на своего спасителя. Злыдней можно убить колом; потом их нужно бросить в трясину и обязательно заткнуть колом. Если кол выдернуть, злыдни снова оживут.
А.М. Ремизов писал: «Смилуйся, мать, посмотри, вон твой сын с куском хлеба и палкой бросил дом и идет по катучим камням — куда глаза глядят, а злыдни — спутники горя, обвиваясь вокруг шеи, шепчут на уши: „Мы от тебя не отстанем!“»
ЗОМБИ.
В гаитянском культе вуду люди, с помощью колдовства лишенные души и превращенные тем самым в безвольных рабов. О таких людях говорят, что их «пожрали». Иными словами, зомби — живые мертвецы. Зомби беспрекословно подчиняются тем, кто их «пожрал», выполняют любые поручения, без тени смущения совершают тяжкие преступления.
Ныне термин «зомби» сделался весьма популярным в связи с распространением слухов о психотронном оружии, якобы способном превратить в зомби любого человека.
ИКОТНИК.
В русском фольклоре дух, насылающий икоту, а также колдун, способный навести соответствующую порчу.
ИНКУБЫ.
В средневековой европейской мифологии и демонологии демоны мужского пола, домогающиеся любви смертных женщин, прежде всего монахинь. Спящая женщина могла понести от инкуба, но рожала она обычно уродца — получеловека, полузверя.
Людовик Синистрати писал: «Можно привести множество примеров о женщинах, соблазняемых дьяволом-инкубом, которые сначала и противились искушению, но скоро склонились на его просьбы, слезы и ласки: это безумный любовник, которому приходилось уступить. Иногда это случалось при посредстве какого-либо чародея, которого дьявол употреблял как посредника, но нередко, однако, он действовал сам… Дьявол соединяется не только с женщинами, но и с кобылицами: если они уступают его желанию, он осыпает их заботами и ласками… но если они сопротивляются, он их бьет, награждает сапом, вредит им всячески и,