в конце концов, убивает их, как это доказано жизненным опытом».
Я. Шпренгер и Г. Инститорис, авторы «Молота ведьм», утверждали, что «причина превращения демонов в инкубов… лежит не в чувстве наслаждения… Причина лежит в том, что они через порок сладострастия портят и человеческую душу, и тело и этим делают их восприимчивее ко всем порокам».
ИФРИТЫ.
В мусульманской мифологии особый род джиннов. Согласно Корану, один из ифритов взялся принести Сулейману трон царицы Савской: «Сказал Ифрит из джиннов: „Я приду к тебе с ним, прежде чем ты встанешь с места: я ведь для этого силен и верен“» (Коран 27:39).
В арабском фольклоре ифрит — дух умершего насильственной смертью. Считается, что из каждой капли крови убитого возникает по ифриту. Эти ифриты принимаются разыскивать убийцу и если находят — не дают тому покоя.
Ифрит.
Обликом ифриты напоминают призраков, у них полупрозрачные тела, но налитые кровью глаза. А в некоторых поздних источниках утверждается, что на поясе у каждого ифрита висит пистолет. Единственный способ избавиться от ифритов — вбивать гвозди в пятна крови, пригвождая таким образом джиннов к земле.
ИЧЕТИКИ.
В русском фольклоре крошечные мохнатые человечки, духи утопленных матерями младенцев. Живут ичетики в омутах и на мельницах. Если поблизости от омута раздается такой звук, будто по воде хлопнули бичом, значит, в этом омуте водятся ичетики. Встреча с ними предвещает несчастье.
ЙИЕНА.
В мифологии различных африканских народов злобный дух, обитающий в могилах и питающийся свежими трупами. Он разрывает погребальный саван, сдирает с мертвеца драгоценности и принимается пировать. Появлению йиены обычно предшествуют пронзительные вопли. Это оборотень, способный принять множество обличий: чаще всего он превращается в женщину с когтями на руках, с конской гривой и заостренными кверху ушами. В любом обличье йиену можно узнать по гранитным глазам; тот, кто украдет хотя бы один глаз, обретет способность предсказывать будущее. Спугнуть йиену можно только собачий лай; впрочем, духу ничего не стоит загипнотизировать любое животное взглядом своих каменных глаз.
КАЛАКХАНДЖИ.
В древнеиндийской мифологии род асуров. Они обитали в волшебном летающем городе Хираньяпура. Их сокрушил герой Арджуна — по просьбе бога Индры, которому Арджуна был обязан своим умением владеть божественным оружием.
В «Атхарваведе» имеется заговор, обращенный к небесному псу и трем калакханджам. Он звучит так:
Он летает по воздуху,
Взирая вниз на вес существа.
То величие, что есть у небесного пса, —
С его помощью мы хотим почтить тебя жертвенным возлиянием.
Три калакхаилжа, что
Поместились на небе, словно боги, —
Я призываю их всех на помощь
Для невредимости этого человека[62].
КАЛЛИКАНЦАРЫ.
В греческом фольклоре демоны, которые появляются в мире людей на Рождество. Они ездят на хромых, слепых и увечных курицах, или на лошадях и осликах ростом с собаку. Сами они тоже зачастую слепы, их обычно сопровождает мерзкий хромоногий куцодаймон: у него громадная голова, язык торчит изо рта, а на груди горб. Куцодаймон ковыляет в конце процессии, проклиная на все лады своих спутников. С первым криком петуха калликанцары исчезают, но куцодаймон дожидается третьего крика, цепляясь за последнюю возможность учинить какую-либо пакость.
Калликанцар и куцодаймон.
Чтобы защититься от калликанцаров, крестьяне ходят их дома в дом с горящими факелами, а также надежно закрывают все емкости с водой. Ведь если те оставить открытыми — и если в доме нет ни аспарагуса, ни иссопа — калликанцары обязательно помочатся в воду или в очаг.
Куцодаймон опаснее всех калликанцаров — он насилует девушек и протыкает рогами животы беременным женщинам. Чтобы не пустить его в дом, у порога кладут сито с помелом, в печной трубе вешают свиные кости и кадят по ночам фимиамом. Самый же надежный, но чрезмерно «пахучий» способ — жечь в камине старые башмаки. Такой вони не вынесет ни один калликанцар.
Обличье калликанцаров таково: ростом они с ребенка, сами тощие и костлявые и всегда ходят нагишом, зато на головах носят красные шапки. У некоторых вместо ног лошадиные или ослиные копыта.
Считается, что калликанцары — дальние родственники кентавров.
КАМПА.
В греческой мифологии нимфа Тартара. У нее женское тело и пятьдесят змей вместо головы. Правда, Овидий в «Фастах» утверждает, что облик кампы иной:
Было Землей рождено чудовище страшного вида —
Спереди было быком, сзади же было змеей.
В черных лесах его Стикс заключил по завету трех Парок
И оградил его там крепко тройною стеной.
В тартаре кампа сторожила киклопов. Согласно Аполлодору, после того как Зевс десять лет сражался с титанами, «Гея предсказала Зевсу победу, если он привлечет в качестве союзников тех, кто был низвергнут в Тартар. Тогда Зевс, убив сторожившую их Кампу, освободил их (киклопов — К.К.) от оков».
По другой версии мифа, изложенной Овидием, победа была предсказана тем, кто сумеет сжечь бычье тело кампы:
По предсказанию тот, кто нутро у быка в силах выжечь,
Смог бы потом одолеть и вековечных богов.
Рушит быка Бриарей секирою из адаманта
И уж вот-вот он нутро в пламя низвергнет его, —
Нет! Юпитер велит его выхватить птицам, и коршун
Вырвал его, и за то в небе сияет звездой[63].
КАРАКОНДЖАЛЫ (КАРАКОНДЖО).
В мифологии южных, славян водяные демоны. Они появляются из воды после Рождества и исчезают после Крещения. С наступлением полуночи караконджалы нападают на людей — ездят на них верхом до первого крика петуха или осла, гоняют вокруг сел и по берегам рек. Караконджалы — оборотни, способные принимать облик животных и людей; чаще всего они выглядят как кони с человеческой головой и двумя руками или крыльями. Также могут являться как красные или черные бесы или рогатые, косматые и хвостатые люди. Отогнать караконджалов можно огнем, железом, хлебом или солью.
КЕРЫ.
В греческой мифологии демонические существа, дети Ночи. Они приносят людям несчастье и смерть. В «Илиаде» керы описаны так:
Рыщут и Злоба, и Смута, и страшная Смерть между ними:
Держит она то пронзенного, то не пронзенного ловит,
Или убитого за ногу тело волочит по сече;
Риза на персях ее обагровлена кровью людскою.
В битве, как люди живые, они нападают и бьются,
И один пред другим увлекают кровавые трупы.
КИКЛОПЫ (ЦИКЛОПЫ).
В греческой мифологии трое сыновей Урана и Геи, исполины с одним глазом посреди лба. Киклопы принадлежат к древнейшему поколению богов. Уран сбросил их в Тартар, но Зевс освободил киклопов, чтобы они помогли ему в борьбе с титанами. Аполлодор сообщает, что киклопы «дали Зевсу гром, молнию и перун, Плутону шлем, а Посейдону трезубец». Позже киклопы погибли от руки Аполлона. По Вергилию, киклопы, будучи подручными Гефеста, выковали колесницу Марса, эгиду Паллады и доспехи Энея.
Киклоп и Полифем. Иллюстрация к «Гомеровским поэмам» (1885 г.).
Гомер изображает киклопов жестокими великанами, племя которых обитает в пещерах, питаясь плодами земли. Единственное богатство киклопов — стада. Широко известен миф о том, как киклоп Полифем пытался сожрать Одиссея и его спутников, но хитроумный Одиссей обманул Полифема, ослепил его и благополучно покинул остров вместе со спутниками.
КИМИДИНЫ.
В древнеиндийской мифологии демоны, которые время от времени сбиваются в стаи и принимаются вредить людям. Поодиночке кимидины против человека бессильны.
В «Атхарваведе» имеется заговор, обращенный к Агни — «чтобы обнаружить колдунов». Он звучит так:
Привези сюда, о Агни,
выкликающего себя Колдуна, кимидина!
Ведь ты, о бог, когда тебя прославят,
Становишься убийцей дасыо!..
Килмуллиса легко узнать
по огромному носу
Да возопят колдуны
И те пожирающие кимидины!
Затем, о Агни и Индра,
Примите это наше жертвенное возлияние!..
Пусть Агни схватит первым!
Пусть Индра, рукастый, оттолкнет!
Да возопит каждый одержимый
Колдовством так: «Это я»!..
Ты, о Агни, вези сюда
Связанных колдунов!
Затем Индра пусть размозжит
Им головы дубиной грома![64].
КИНГУ.
В аккадской мифологии чудовище. Его породила богиня Тиамат, которая хотела отомстить молодым богам за убийство своего мужа Апсу.
Гидру, Мушхуша, Лахаму из бездны она сотворила.
Гигантского Льва, Свирепого Пса,
Скорпиона в человечьем обличье.
Демонов Бури, Кулилу и Кусарикку.
Безжалостно их оружие, в битве они бесстрашны!
Могучи творенья ее, нет им равных!
И еще сотворила одиннадцать этим подобных!
Из богов, своих первенцев, что совет составляли.
Кингу избрала, вознесла надо всеми —