Согласно «Авесте», к ахурам обращались за помощью в начинаниях:
…хочу воздать вам [ахурам], запрячь быстрых коней
Победоносных, служащих возвеличению вашему,
Сильных преданностью Арте и Воху-Мане, о Мазда,
Таких, на которых вы домчитесь к нам.
Будьте же готовы помочь мне[12].
АШВИНЫ (НАСАТЬИ).
В древнеиндийской мифологии божественные близнецы, принадлежащие к числу небесных богов. За день Ашвины объезжают вселенную и прогоняют тьму. Они исцеляют, возвращают к жизни умерших, излечивают слепых и хромых.
Ашвины — древние, но вечно юные боги, сильные и прекрасные. В «Махабхарате» рассказывается о том, как они помогли богу Индре победить асуру Намучи. Ашвины вообще очень часто выручают из беды как богов, так и смертных.
В «Араньякапарве» (третьей книге «Махабхараты») рассказывается, что однажды Ашвины увидели выходившую из воды после купания красавицу Суканью и предложили ей выбрать среди них мужа. Однако у Суканьи уже был муж, дряхлый отшельник Чьявана, поэтому она отказалась. Тогда Ашвины сказали: «Мы лучшие из врачевателей богов и сделаем твоего мужа юным и прекрасным. И тогда выбирай себе единственного супруга между нами двумя и им». Суканья посоветовалась с мужем и согласилась. «Ашвины, узнав о ее согласии, сказали той царской дочери: „Пусть твой супруг войдет в воду“. Тогда Чьявана, желая обрести красоту, тотчас же вошел в воду, и Ашвины тоже вступили в то озеро. В тот же миг они вышли из озера все трое удивительно прекрасные, юные… равные красотой, и вид их радовал душу». Суканья, следуя голосу сердца, избрала среди них Чьявану. А тот сказал Ашвинам: «Вы наделили меня, старика, красотою и молодостью, я получил такую супругу, и потому я с радостью сделаю так, чтобы вы оба были среди вкушающих сому (божественный напиток бессмертия — К.К.) перед лицом Царя богов». Выслушав это, Ашвины с радостью в сердце удалились на небо, а Чьявана и Суканья «зажили счастливо, словно боги».
БА.
В египетской мифологии один из элементов человеческого естества, олицетворение жизненной силы человека, продолжает существовать и после смерти тела. Ба имели не только люди, но и поселения. Поначалу ба имелось лишь у богов и фараонов, позднее стали считать, что оно есть у каждого человека. Ба может отделяться от тела, выходить из гробницы, есть и пить. Одним из обличим бога Осириса был облик птицы-Ба, которую нередко видели на ступенях храмов поблизости от оживленных мест. Оперение этой птицы было бирюзовым с алой каймой. На закате птичий профиль менялся на профиль Осириса.
Ба. Из египетской «Книги мертвых».
Души-птицы. Барельеф из Мемфиса. Египетская коллекция. Мюнхен.
БААЛАТ.
В западносемитской мифологии богини-покровительницы местности. В частности, в городе Библ поклонялись «госпоже Баалат» — покровительнице города.
См. также ВААЛЫ.
БАГА.
В иранской традиции общее наименование благих божеств. Ср. индийские «бхага» и «бхагават».
БАКАБЫ.
В мифах индейцев Центральной Америки (майя) четверо божественных братьев, которые поддерживают небо. Каждый из них стоит в своем углу вселенной. Первый брат, Хобниль, обитает на востоке, его цвет — красный; цвет Кан-Цик-Наля, обитающего на севере, белый; Сак-Кими правит западом и связан с черным цветом; Хосан-Эку принадлежат юг и желтый цвет. Чаще всего бакабы принимали человеческий облик, но иногда являлись под видом животных и даже насекомых (тем паче, что Хобниль был покровителем пчеловодов). Некоторые предания утверждают, что бакабов на самом деле восемь: одна четверка поддерживает небо, а вторая — своды преисподней.
БАЛ.
В тибетской мифологии великаны и карлики, принадлежащие к дрегпа. Великаны, явившиеся на свет из девяти яиц, охраняют главные стороны света, пугают громкими криками врагов и разрывают их на кусочки. Карлики сторожат сокровища и оружие.
БАРЗДУКИ.
В прусской мифологии карлики, подручные бога Пушкайтса. Бардзуки живут под землей; под кустами бузины священного дерева Пушкайтса — они хранят хлеб, пиво и другую снедь. Внимая просьбам людей Пушкайтс посылает барздуков и их сородичей маркополей наполнить людские амбары зерном. Чаще всего барздуки показываются при луне; в первую очередь их видят больные. Прозвище барздуков означает «бородатые».
БОЖЕНЯТА.
В славянской мифологии духи, подчиненные верховному богу. «Об этом знает только бог да маленькие боженята». По всей видимости, эти персонажи возникли при «наложении» христианства на остатки язычества. Не случайно образ верховного бога часто сливается с образом Христа: «Какая плохая погода-то, ничего не растет. Христос-то на фронте занят, а боженята разве знают, какую погоду надо?» (Даль).
Божество-кинжал Пур-бу с несколькими головами.
БХАВАНАВАСИНЫ.
В джайнской мифологии род божеств, обитающий в Кхарабхаге одном из «нижних миров». В этом роду десять колен. Первое колено — Асуракумара («демоническая молодежь»), у них черные тела и красные одежды; второе — Нагакумара («драконья молодежь»), у них светлая кожа и темные одежды; третье — Видьюткумара («молниевая молодежь»), у них красные тела и черные одежды, четвертое колено — Супарнакумара («орлиная молодежь»), с золотой кожей и в белых одеждах; пятое — Агникумара («огненная молодежь»), красные, в черных одеждах; шестое — Ваюкумара («ветряная молодежь»), темные, в багровых одеждах; седьмое — Станитакумара («громовая молодежь»), у них золотая кожа и белые одежды; восьмое колено — Удадхикумара («океанская молодежь»), светлые, в темных одеждах; девятое — Двипакумара («островная молодежь»), красные, в темных одеждах; десятое — Диккумара («молодежь направлений горизонта») — золотого цвета, в белых одеждах.
Божество-кинжал Язиликайя (II тысячелетие до н. э.).
Асуракумара надзирают за войнами и эпидемиями; нагакумара, удадхикумара и станитакумара следят за наводнениями, видьюткумара, агникумара и ваюкумара наблюдают за движением звезд и пожарами; супарникумара, двипакумара и диккумара отвечают за металлы и драгоценные камни. Битвы между супарнакумара и нагакумара вызывают землетрясения. Индрам (верховным правителям) бхаванавасинов подчиняются локапалы хранители мира.
БХАГАВАТ.
В древнеиндийской мифологии эпитет высших божеств. В переводе это слово означает «счастливый», «священный», «божественный»; однокоренным с этим словом является русское «бог».
Чиннамастака. Современное изображение.
БХРИГУ.
В ведийской мифологии группа божественных существ, передавших небесный огонь людям и бывших его хранителями.
Бэс. Рельеф из Дендеры.
БЭЙДОУ.
В китайской мифологии духи созвездия Большой Медведицы, повелевающие судьбами людей. Эти духи владели чудесными предметами — мечом Цисинцзянь, разрубавшим нечисть, и снадобьем бессмертия. В поздней китайской мифологии к бэйдоу была причислена «матушка ковша» богиня Доу-му, охранительница от войн; согласно мифам, Доу-му вместе с супругом Доу-фу и девятью сыновьями ведают людскими смертями и рождениями.
Изображения бэйдоу (или иероглифы их имен) вешались на дверях домов, чтобы отвратить злых духов.
Бэс. Рельеф из Карнака.
БЭС.
В египетской мифологии божество-покровитель семьи. Бэс отгоняет от человека злых духов, отпугивает их своим уродством — он выглядит как безобразный кривоногий карлик, бородатый, с лицом, искаженным гримасой. Кроме вида, бэс устрашает духов ножом или музыкальным инструментом, который держит в руках.
ВААЛЫ.
В западносемитской мифологии одно из распространенных обозначений божеств отдельных местностей. Кроме того, ваалами назывались общие боги, например, бог-громовержец, бог солнца и др.
Бог Балу (Ваал), поражающий землю молнией. Стела. Угарит (II тыс. до н. э.).
Слово «ваал» является греческим вариантом библейского «баал», в которое превратилось первоначальное западносемитское «балу» («хозяин, владыка»). Другое значение слова «ваал» — «идол».
ВАЙМАНИКА.
В джайнской мифологии род божеств, обитающий в Урдхвалоке — верхнем мире, нижний предел которого лишь на волос выше вершины священной горы Меру. Вайманика, которые обитают в калпе (восемь нижних небес Урдхвалоки), делятся на двенадцать колен. Те, которые находятся выше, именуются ахаминдра — «сам себе правитель». Ахаминдра не носят ни одежд, ни украшений, не ведают чувственных наслаждений. Чем выше вайманика поднимаются по небесной лестнице, тем чище становится цвет их ауры и острее восприимчивость. С другой стороны, уменьшается привязанность к вещам и гордыня. Все вайманика имеют царственный облик, не отбрасывают тени и не мигают; у них не растут ни ногти, ни волосы.
ВАЛАКХИЛЬИ.
В древнеиндийской мифологии мудрые карлики, принадлежащие к разряду низших божеств. Согласно «Вишну-пуране», из трещины в сухой земле, куда упал волос великого риши Крату, появился рой диковинных существ — ростом с большой палец руки взрослого человека и способных летать быстрее птиц. Это и были валакхильи. Считается, что они живут на солнце, питаются солнечным светом и сторожат колесницу светила.
Валакхильев нельзя оскорблять, ибо оскорбление не проходит даром даже для богов; когда Индра оскорбил карликов, они предались аскезе, и в результате их аскетических подвигов родился враг Индры, царь птиц Гаруда.