Полководителем, Главным в Совете,
С оружием битвы скликающим к бою.
Распределителем добычи.
Всех отдала под власть его, на престол посадила[65].
Владыка новых богов Мардук отбирает у Кингу таблицы судеб и убивает чудовище, а затем, смешав с его кровью глину, создает людей.
КИТОВРАС.
В русских легендах и апокрифах кентавр, противник царя Соломона. Это слово употреблялось как имя нарицательное, обозначающее крылатое чудовище. Китоврас — оборотень, днем является в образе человека, а по ночам становится зверем.
Наиболее известна легенда о том, как царь Соломон велел привезти к нему Китовраса. Того опоили вином, заковали в заклятые цепи и доставили к царю. Китоврас научил Соломона, как добыть шамир, с помощью которого можно тесать камни, не используя железа. После этого Соломон захотел испытать силу кентавра. Тот попросил снять цепь, взял у царя перстень — и забросил Соломона в далекую страну: «А тот проглотил перстень, простер крыло свое, размахнулся и ударил Соломона, и забросил его на край земли обетованной. Узнали об этом мудрецы и книжники и разыскали Соломона».
По приказу царя Китовраса еженощно охраняли шестьдесят стражников с обнаженными мечами. Когда однажды царь спросил у кентавра, что лучше всего на свете, Китоврас ответил: «Лучше всего своя воля», рванулся, «все переломал» и поскакал прочь.
КОКИ-ТЕНО.
В японском фольклоре оборотни, способные принимать человеческое обличье и вселяться в тело любого человека. Чаще всего они являются в облике прекрасных женщин в длинных белых платьях. Коки-тено способны обольстить любого; их жертвы со временем становятся одержимыми и принимаются бегать и рычать и шарахаются от собак.
КОРОЧУН (КАРАЧУН).
В славянской мифологии злой дух, сокращающий жизнь. Именно ему приписывается внезапная смерть какого-либо человека; ср. русскую приговорки: «пришел кому-либо корочун» и «задать кому-либо корочуна», то есть убить. Кроме того, корочун — название зимнего солнцеворота и связанного с этим днем праздника.
КОСТРОМА.
В русском фольклоре персонаж, которым пугают непослушных детей. «Кострома тебя утащит». Возможно, эти «пугающие» свойства кострома приобрела благодаря одноименному ритуалу, знаменующему проводы весны. В ходе этого ритуала женщина, наряженная костромой, притворяется мертвой, а затем, когда вокруг собираются ребятишки, неожиданно вскакивает и распугивает детей.
И.А. Головин. Кащей. Эскиз костюма к опере Н.А. Римского-Корсакова «Млада» (1924 г.).
КОЩЕЙ (КАЩЕЙ) БЕССМЕРТНЫЙ.
В мифологии и фольклоре восточных славян злой колдун, омерзительный старик, обитающий в тридевятом царстве на краю света. Кощей вовсе не бессмертен, его можно убить, но для этого нужно разыскать Кощееву смерть. А найти ее нелегко: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в яйце игла, а в игле — смерть Кощеева» (правда, некоторые сказки — например, «Марья Моревна» — утверждают, что Кощея можно убить одним «богатырским» ударом).
И. Билибин. Кощей. Иллюстрация к русским народным сказкам.
Гоблин Красная шапка.
КРАСНЫЕ ШАПКИ.
В английском фольклоре едва ли не самые злобные из гоблинов. Они живут в развалинах древних башен и крепостей вдоль шотландской границы, на которой бушевали когда-то жестокие битвы. Чем кровопролитнее было сражение, тем сильнее радовались гоблины — ведь они красит свои шапки человеческой кровью. У Красных Шапок длинные, торчащие изо рта клыки, костлявые пальцы, которые заканчиваются когтями, огромные налитые кровью глаза, спутанные грязные волосы, ниспадающие на плечи; они носят железные башмаки, а в руках обычно держат посохи. Силой с Красной Шапкой не совладать, его можно отогнать только крестом или распятием. Если показать ему крест, он издаст жуткий вопль, исполненный разочарования, и исчезнет, оставив на земле один из своих клыков.
Кродхаваша.
КРОДХАВАШИ.
В древнеиндийской мифологии разновидность ракшасов, имя которых переводится как «одержимые гневом». Кродхавашей победил герой Бхима, сын бога ветра Ваю. В «Махабхарате» сказано: «Вот этот, который зовется Балловой и служит у тебя поваром, о владыка людей, есть Бхима могучерукий, страшный в своей стремительности и силе. Это он, убив на горе Гандхамадана свирепых ракшасов, именуемых Кродхаваша, принес для Кришны небесные благоухающие лотосы».
КРОМЕШНИКИ.
В русском фольклоре одно из названий нечисти, означающее, что все эти существа находятся «за пределами» человеческого мира — «кроме», то есть вне его.
КУД.
В русском фольклоре злой дух. В.И. Даль поясняет: «злой дух, бес, сатана… Кудесить — волхвовать, колдовать, заниматься чарами, ворожбой, заговорами, чернокнижием».
КУКА (КУКАН).
В русском фольклоре так называют лешего, живущего в бане; духа, обитающего на болотах; персонажа, которым пугают детей; и беса.
КУЛЕШИ (КУЛЕШАТА, КУЛЯШИ).
В русском фольклоре мелкие демоны, помощники колдунов. По мнению Д.К. Зеленина, наряду с шуликунами, коргорушами и полудницами кулеши могут относиться к заложным покойникам (см. ДОМОВИК).
КУМБХАНДА.
В древнеиндийской мифологии мелкие демоны. В буддийской мифологии — уродливые духи, которые обычно упоминаются в текстах вместе с асурами и гандхарвами или с ракшасами и пишачами. Как правило, кумбханда враждебны людям, однако подчиняются буддам и бодхисатвам.
ЛАМАШТУ.
В аккадской мифологии демон в женском обличье и с львиной головой. Она насылает на людей болезни и несчастья, похищает детей. Ее изображали кормящей грудью собаку или свинью.
ЛАМИЯ.
В греческой мифологии чудовище, наполовину человек, наполовину животное. Ее тело покрыто чешуей, у нее человеческие руки и козлиные копыта вместо ног, а голова и грудь — женские.
Согласно Аполлодору, греческая Ламия была царицей Ливии. Ее соблазнил бог Зевс, а ревнивая Гера, его супруга, убила детей Ламии, а саму царицу превратила в животное с телом змеи, лошадиными копытами и львиным хвостом. Это чудовище бродило по ночам (Гера вдобавок лишила ее сна), похищая и пожирая детей. Зевс сжалился над Ламией и даровал ей возможность вынимать глаза из глазниц: вынув глаза. Ламия засыпала и становилась безвредна.
Ламия. Исламская миниатюра (XIV в.).
Образ ламии в средневековом западноевропейском фольклоре отличается от традиционного. В западноевропейском фольклоре известна не одна ламия, а сразу несколько. Это прекрасные девушки с длинными волосами. Они соблазняют молодых людей и пьют их кровь, то есть ведут себя подобно инкубам. Южные славяне считали ламию чудовищным змеем с головой собаки; эта змея пожирала все, что вырастало на полях и в садах.
Английский поэт-романтик Джон Китс описывал ламию в таких словах:
Сто лун серебряных на теле гибком
То растворялись вдруг в мерцанье зыбком,
То вспыхивали искрами, сплетясь
В причудливо изменчивую вязь.
Была она сильфидою злосчастной,
Возлюбленною демона прекрасной
Иль демоном самим? Над головой
Змеиною сиял созвездий рой…[66].
ЛАННАН ШИ.
В фольклоре жителей острова Мэн «прекрасная возлюбленная» — кровожадный дух в женском обличье. Обычно она является какому-либо мужчине в образе писаной красавицы, незримой для всех остальных. Если человек поддастся на обольщение, он погиб: ланнан ши выпьет его кровь. Живет она близ родников и источников.
Ланон ши.
ЛАНОН ШИ.
В ирландском фольклоре «чудесная возлюбленная» — фейри, состоящая в дальнем родстве с мэнской ланнан ши. Она жестока и своенравна, и горе тому, кто соблазнится ею. Впрочем, ланон ши ласкова с теми, кому благоволит, ее чудесный голос и музыка, которую она наигрывает, вдохновляют поэтов и певцов. Они жертвуют жизнью, ради того, чтобы на краткий миг испытать прилив вдохновения и познать славу.
Демоны. Агатовая печать Лаконика.
ЛАХАМА.
В шумерской мифологии водяные демоны. Считалось, что их пятьдесят. Они подчинялись своим создателям — богам Энки и Абзу. В тексте эпической поэмы «Энума элиш» упоминается Лахаму — дитя первозданного хаоса; это божество в чудовищном обличие. Богиня Лиамат, мстя за смерть своего супруга Апсу, создала Лахаму вместе с другими чудовищами:
Гидру, Мушхуша, Лахаму из бездны она сотворила…[67].
ЛЕМУРЫ (ЛАРВЫ).
В римской мифологии зловещие призраки, души мертвецов, не погребенных в соответствии с обычаем, умерших насильственной смертью, а также души преступников и т. д. Они ночами бродят по земле и насылают на людей безумие. Девятого, одиннадцатого и тринадцатого мая отмечались т. н. «лемурии» — дни лемуров, когда закрывались все храмы, и не совершалось ни единого брака.
Чтобы изгнать лемуров, требовался особый обряд. Глава семьи вставал ночью и, трижды совершив омовение рук, брал в рот черные бобы, а затем принимался бросать их через плечо и повторял девять раз, что этими бобами искупает себя и своих близких. После чего девять раз стучал в медный таз и требовал от лемуров покинуть дом.