иль в кожурах, на угреватых кирпичинах,
клубками курят дым, перетряхая пчелами,
какими полымя кусало печь в низинах.
Но меркнет погани лохматой напряжение, —
что ж, небо благодарность восприяло втуне:
зарит поля бельмо, напитанное лению,
и облака под ним повиснули, как слюни.
Шарк — разместились по углам: вот-вот на пасеке
колоды шашелем поточенные, стынут.
Рудая домовиха роется за пазухой,
скребет чесалом жесткий волос: вошь бы вынуть.
А в крайней хате в миске — черепе на припечке
уху задергивает пленка перламутра,
и в сарафане замусоленном на цыпочки
приподнялся над ней ребенок льнянокудрый.
Битва с нежитью. Средневековая миниатюра.
НЕЧИСТЬ.
В мифологии и фольклоре различных народов общее название вредоносных (как правило) духов, демонических существ, злокозненных бесов. По замечанию А.Н. Афанасьева, «у первобытных племен сложилось убеждение, что мрак и холод, враждебные божествам света и тепла, творятся другой могучей силой — нечистою, злой и разрушительной». Нечисть, согласно легендам, была сотворена Богом — из ангелов-отступников — или Сатаной, который начал собирать свое воинство, чтобы сразиться с Господом. По мнению Д.К. Зеленина, нечисть отчасти составляют заложные покойники (см. ДОМОВИК). Обитает нечистая сила на «нечистых местах» — то есть на пустошах, в дебрях и чащобах, в омутах.
Грешники в аду. Средневековая миниатюра.
Как замечает С.В. Максимов: «В народном сознании глубоко укоренилось верование, что сонмы злых духов неисчислимы. Очень мало на божьем свете таких заповедных святых мест, в которые они не дерзали бы проникать; даже православные храмы не освобождены от их дерзких нашествий. Эти бесплотные существа, олицетворяющие собой самое зло, — исконные враги человеческого рода; они не только наполняют безвоздушное пространство, окружающее вселенную, не только проникают в жилища, делая многие из них необитаемыми, но даже вселяются в людей, преследуя их беспрестанными искушениями».
Для людей нечисть опаснее всего ночами и в «поганые дни» — на Ивана Купалу, на святки, на русальную неделю. Правда, некоторые представители нечистой силы (например, домовой) способны и на добрые поступки, но в целом к нечисти люди относятся если не со страхом, то уж настороженно. Нередко всю нечистую силу — особенно в русском фольклоре — именуют чертями, что лишний раз подчеркивает ее злокозненность.
Ангелы и бесы. Средневековая миниатюра.
Против нечистой силы помогают молитвы, крестные знамения, обереги и амулеты. Кроме того, существуют иные средства защиты от нечисти, а именно:
— вывернутая наизнанку одежда (вполне достаточно вывернуть одну перчатку);
— железо («холодное железо», как выразился когда-то Редьярд Киплинг) — нож в дверном косяке, гвоздь в кармане, ножницы над колыбелькой;
— Библия, которую в нужный момент следует раскрыть;
— проточная вода, то есть ручей или река (многие представители нечистой силы не могут ее перейти; лучше всего, если река течет на юг);
— распятие или нательный крестик;
— соль;
— молитва (молиться лучше вслух, ибо злые бесы, которых прогоняют слова молитвы, не слышат человеческих мыслей);
— ветки и ягоды рябины (в Шотландии специально сажают рябину перед домом, чтобы защитить его от фейри: вообще защитными свойствами обладают деревья и кустарники, дающие красные плоды);
— красная нитка (привязанная над дверью дома или к шее животного, она отгоняет бесов и ведьм, а будучи обвязанной вокруг груди ребенка — охраняет того от происков нечистой силы);
— земля со старого кладбища;
— венок из маргариток (ребенка в этом венке фейри ни за что не похитят);
— камни с дырками (такие камни называют «куриными богами»);
— лошадиные подковы;
— расстеленное на полу пасмо льна;
— башмаки, поставленные под кроватью мысками к двери;
— носок под кроватью;
— нож под подушкой;
— веточка ракитника;
— свиная голова над дверью;
— пентаграмма на двери;
— зверобой (разрушает чары);
— четырехлепестковый клевер (прогоняет наваждение);
— хлеб.
Когда начинают звонить колокола, бесы пугаются и спасаются бегством. Причем это не обязательно должны быть церковные колокола: хватит и маленьких бубенцов вроде тех, какие вешают на шеи овцам и коровам. Новорожденного следует как можно скорее крестить, ибо, чем дольше промежуток между рождением и крещением, тем больше у нечисти возможностей похитить младенца. Чтобы уменьшить опасность, следует либо повесить над колыбелью ножницы, либо набросить на нее отцовские брюки.
Существует старинный рецепт «противоядия» от эльфов: добавить в бокал с вином толику мирра и столько же ладана. Затем насыпать в смесь агатовой крошки. Выпить утром натощак (пить следует три, девять или двенадцать дней подряд).
НИВАТАКАВАЧИ.
В древнеиндийской мифологии демоны, обитавшие в глубинах океана. Были уничтожены героем Арджуной.
НОЧНИЦЫ.
В славянской мифологии ночные демоны. Как правило, нападают они на детей, которым не дают спать, также отравляют их своим молоком (похожим образом ведут себя криксы, плачки, бабицы). Обычно ночницы невидимы или принимают звериный облик, иногда могут представляться женщинами с длинными волосами и в черных одеждах. Ночницами становятся после смерти ведьмы, у которых не было детей.
Чтобы уберечь детей от ночниц, не следует после захода солнца оставлять на дворе пеленки, качать пустую колыбель, купать детей в воде, которая простояла целую ночь и т. п. Избавить ребенка от ночниц можно, выкупав его в настое «ночных» трав.
НУБЕРО.
В испанском фольклоре злокозненные духи, уродливые старички в одеждах из шкур. Они летают верхом на облаках и губят на корню урожай. Некоторые утверждают, что нуберо живут в Египте, на высокой, окутанной облаками горе.
ОБМЕНЫШИ.
В русской традиции существа, которыми нечисть подменяет человеческих детей. Особенно опасными для младенцев считались банные хозяева — банник и обдериха, а также домовой. Подменить могли и ребенка постарше, если того, например, не перекрестили на ночь или, когда он чихнул, не сказали ему: «Будь здоров», а еще — если его прокляли или обругали.
Обменыш, как правило, уродлив, до семи лет хранит молчание, у него только голова без тела или нет костей, но при этом он отличается невероятной силой. В быличках обменыш нередко описывается как полено, чурка или головешка, превращенная нечистью в человеческого младенца.
Считается, что обменыши живут недолго и стараются при первой же возможности убежать в лес.
См. также ПОДМЕНЫШ.
ОБОРОТНИ.
В мифах и фольклоре различных народов живые существа, обладающие способностью по желанию менять облик. Иногда оборотнями называют также существ, которые могут лишь изменять свой рост, или тех, которым доступны только два облика — лошадиный и человеческий.
В английском фольклоре настоящие оборотни — это боуги и хобгоблины. Но они пользуются своими способностями не столько для того, чтобы навредить людям, сколько чтобы пошалить. А оборотничество во зло используют вервольфы и колдуны. Причем колдуны как сами перекидываются в других существ, так и превращают в них своих врагов. Что касается славянских оборотней, С.В. Максимов говорит: «Оборотни… — существа временные, а не постоянные, являющиеся таковыми на ту лишь пору, когда требуют различные обстоятельства (например, желание отомстить и даже подшутить и тому подобное). В таких случаях оборотнями „скидываются на время“ сами колдуны…»
По преданиям, которые известны всем европейским народам, стать оборотнем довольно просто. Нужно прийти в лес, отыскать гладко срубленный пень, воткнуть в него нож, произнести заклятие и перекувырнуться через этот пень. А чтобы вернуть себе человеческий облик, нужно зайти с другой стороны пня и перекувырнуться обратно. В.И. Даль замечает, что «если нож кем-нибудь похищен, то придется остаться перевертышу на век волком».
ОГРЫ.
Распространившееся благодаря англоязычной художественной литературе (прежде всего — в жанре фэнтези) обозначение великанов-людоедов.
ОМБРЕ ДЕ САКО.
В испанском фольклоре дух, имя которого переводится как «человек с мешком». В образе старика с большим мешком через плечо он бродит по дорогам, хватает детей и сажает их в свой мешок. Те, кому не повезло угодить в этот мешок, никогда не возвращаются.
Они.
ОНИ.
В японской мифологии демоны, обитающие в Дзигоку — тамошней преисподней. Они ужасны па вид, у них красные или зеленые тела, даже не тела — а скелеты (настолько они худы), а головы конские. Это свирепые и жестокие оборотни, способные по желанию менять облик и вовсе становиться невидимыми. Они путешествуют по небу в огненных колесницах, выискивая грешников. Кроме того, они распространяют заразу из тел недавно умерших. По распоряжению своего правителя Эмма-о, они мучают одних грешников и карают других. На них в глубокой древности было наложено проклятие: они не могут ни есть, ни пить; вдобавок у них непрерывно пухнут тела, поэтому со временем они взрываются и улетучиваются облачками вонючего газа. Если из трещин в земле вырывается вонь — это верный признак того, что там обитают они.
ОРКИ.
В современной европейской книжно-фольклорной традиции кровожадные демоны, потомки гоблинов. Орки «проникли» в фольклор из литературы, если точнее — из «Властелина Колец» Дж. Р.Р. Толкиена. Сам Толкиен не делал разницы между орками и гоблинами, точнее, различал их лишь по размерам: орки гораздо крупнее и сильнее своих «предков». По Толкиену, орки делятся на обыкновенных и орков-мутантов, или урукхай, которые злее, свирепее и сообразительнее «оригинала».