СОН-КАКСИ.
В корейской мифологии злые духи, в которых превращаются девушки, умершие незамужними. Они нападают на живых незамужних или вселяются в тела замужних женщин, отчего те чахнут и со временем умирают.
СТАФИЯ (СТИХИЕ).
В фольклоре восточно-романских народов призрак тень человека, животного и т. д., либо мерка с нее, снятая колдуном, причем эта мерка должна быть замурована в стену при строительстве дома. Лишенный тени погибает и превращается в стафию — уродливую женщину огромного роста с распущенными волосами и железными грудями. Стафия — оборотень, способный перекидываться в различных животных. Ее можно встретить по ночам у того места, где она потеряла тень. Стафия душит и пожирает людей, но может и помогать им — в частности, охранять дом.
СТЕНЬ.
В русском фольклоре двойник, появляющийся в зеркале при гадании, а также одно из прозвищ домового.
СУККУБЫ.
В средневековой демонологии демоны-обольстительницы, которые соблазняют мужчин. Мэнли Холл замечает: «Термины инкубы и суккубы без разбора применялись отцами Церкви к стихийным духам. Инкубы и сук кубы, однако, являются дьявольскими и неестественными созданиями… Согласно Парацельсу, инкубы суккубы являются паразитическими созданиями, существующими через злые мысли и эмоции астрального тела». Как правило, суккубы искушали прежде всего святых отшельников и монахов, но не брезговали и простыми мужчинами. Л. Синистрари говорит: «…внешность их подобна человеческой, но совершеннее ее, потому что существа эти менее материальны и, следовательно, находятся на высшей ступени развития. Что касается до существенных частей их органов, то необходимо, чтобы они были упругими и менее нежными, отвечая требованию органического действия».
«Молот ведьм» устанавливает для демонов иерархию подобную той, которая введена Псевдо-Дионисием для ангелов. В этой «бесовской» иерархии суккубы и инкубы находятся в самом низу, ибо «и среди людских поступков подобные мерзости считались бы самыми низкими и отвратительными».
СЫНОВЬЯ МУСПЕЛЛЯ.
В скандинавской мифологии обитатели Муспелльсхейма — огненной страны, существовавшей еще до сотворения мира. В битве Рагнарек (это битва перед концом света) сыновья Муспелля сразятся с богами. Как сказано в «Старшей Эдде»:
Сыновья Муспелля скачут по радужному мосту Биврест, который под ними проваливается. Как утверждает Снорри Стурлусон, владыка Муспелля — огненный великан Сурт.
ТОДОРЦЫ.
В славянской мифологии демоны, схожие обликом с греческими кентаврами. Они появляются среди людей в первую неделю Великого Поста и карают тех, кто ест скоромное. Как правило, они бьют грешников копытами, и на теле долго остаются следы; от этих ударов люди болеют и могут умереть. Еще тодорцы убивают детей, матери которых готовят скоромное, и людей, которые работают в запретные дни. Правит тодорцами Великий Тодор, который обычно скачет впереди и выглядит как всадник в белом плаще на хромом коне.
Чтобы вылечиться после удара, нужно год спустя прийти на то же место, где на человека напал тодорец: там больной либо сразу умрет, либо тут же выздоровеет. Защититься от тодорцев можно чесноком или положенными на подоконник крест-накрест ножами и вилками.
ТОККЭБИ (МАННЯН, ТОККАККВИ, ХОДЖУ).
В корейской мифологии нечисть, в которую могут превращаться предметы домашнего обихода, долго бывшие в употреблении. Как правило, к людям токкэби относятся дружелюбно, однако не прочт попроказить. У токкзби кожа зеленого цвета, рыжая борода, а на голове торчит рог.
ТОКОЛОШ.
В мифах народов Африки (Южная Африка) демон. Токолоши живут близ водоемов и по ночам швыряются камнями в воду. Это существо немногим крупнее бабуина, с ног до головы покрытое густой черной шерстью. Токолош боится света и никогда не говорит. Он обожает пугать одиноких путников. Его излюбленная шутка такова — он хватает какого-нибудь зверька или птицу и принимается душить. Сдавленный вопль жертвы повергает в ужас всякого, кто его слышит.
ТОРНАЙТ (ТОРРАЙТ, ТУГНЫГАТ).
И мифах эскимосов злые духи, демоны самых разных обличий — великаны, карлики, уроды и т. д. Они напускают на людей болезни и несчастья. Впрочем, торнайт могут и помогать людям; к примеру, их помощью пользуются во время камлания шаманы.
ТУ-БО.
В древнекитайской мифологии хранители ворот в подземном царстве мрака. Это рогатые великаны с тремя глазами, у них голова тигра и туловище вола. Юань Кэ описывает одного из них так: «Он изгибал свое огромное, как у вола, тело, потрясал блестящими крепкими и острыми рогами, растопыривал толстые, окровавленные пальцы и гонялся за бедными, жалобно стонущими духами — душами умерших, которые в страхе разбегались и прятались от него». Тот же Юань Кэ цитирует поэта Цюй Юаня, который в стихотворении «Призывание души» восклицал: «Душа, вернись, вернись, душа! Не опускайся и в Столицу мрака. Там изгибается Ту-бо девятью изгибами. Острей его рога всего на свете. Его спина толста, и пальцы в крови, и за людьми гоняться любит он».
УАРЕПА.
В мифах полинезийцев (Ротума) демон с широким, плоским телом и множеством ног. Считается, что уарепа возникает, когда «сложатся вместе» многие духи рано умерших детей.
В ротуманской сказке рассказывается, что уарепа решил съесть двоих детей. Однако сосед успел предупредить ребятишек, он сказал:
— Завтра ступайте к каштановому дереву, что растет возле логова уарепа. Залезайте на него и трясите — надо натрясти как можно больше каштанов. Когда натрясете гору каштанов, соберите их и заполните ими дупло этого самого дерева. Затем положите рядом с деревом большую циновку и скорее спрячьтесь неподалеку. Через некоторое время явится сам уарепа, наестся досыта ваших каштанов, и тут вы предложите ему лечь отдохнуть на вашу циновку. Как он уляжется, скорей тащите его сюда, на берег.
Дети пошли к указанному каштану и пришли туда как раз тогда, когда уарепа где-то бродил. Они забрались на дерево и принялись трясти его. Натрясли множество каштанов, собрали их, забили ими дупло и быстро спрятались. Вскоре появился сам уарепа; он сразу оценил увиденное им: все дупло было забито каштанами… Не раздумывая уарепа набросился на угощение.
Он ел не останавливаясь, и наконец не осталось ни одного каштана. Тут дети вышли из своего укрытия, показались уарепа, и он сказал:
— Благодарю вас. Вы сумели так угодить мне! Я никогда еще столь сытно не ел.
А дети расстелили приготовленную циновку и сказали уарепа:
— Ложись на циновку, мы отнесем тебя на берег, и там ты сможешь хорошо отдохнуть.
— Благодарю вас, — ответил дух, — это будет просто замечательно. — И он улегся на циновку.
С этой тяжелой ношей дети отправились на берег. Они достигли скалы Необыкновенное Ложе и оттуда скинули чудовище в море. Так наступил его конец.
УМРАН.
В русском фольклоре покойник, встающий по ночам из могилы и пугающий беременных женщин.
УПЫРИ.
В славянской мифологии мертвецы, которые ночами встают из могилы и нападают на людей и животных, дабы полакомиться кровью. А.Н. Афанасьев сообщает: «В глухую полночь выходя из могил, упыри принимают различные образы, летают по воздуху, рыщут на конях по окрестностям, подымают шум и гам и пугают путников, или проникают в избы и высасывают кровь из сонных людей, которые вслед за тем непременно умирают; особенно любят они сосать кровь младенцев. Если сложенные накрест руки упыря окоченели и он не в состоянии их развести, то прибегает к помощи зубов; а зубы у него — словно стальные клыки и сокрушают всякие преграды… Предрассветный крик петухов заставляет упыря мгновенно исчезать, или повергает его окровавленного наземь — в совершенном бесчувствии. Посыпая пол около постелей мелкой солью, замечают поутру следы ног, оставляемые ночным гостем; а раскапывая его могилу, находят в ней мертвеца со свежим румянцем на щеках и с запекшейся на устах кровью».
Упырями, как правило, становятся заложные покойники (см. ДОМОВИК); еще существуют поверья, что упырем станет тот покойник, через которого перепрыгнула кошка или другое животное. Тот же А.Н. Афанасьев замечает, что защитой против упырей служит осина (недаром в гроб упыря заколачивают именно осиновый кол): «По свидетельству сказок, колдунам-выходцам из могил вколачивают в сердце осиновый кол, бьют их наотмашь осиновым поленом и сожигают их трупы на осиновом костре».
В литературной традиции, начиная с А.С. Пушкина, упырей стали неверно отождествлять с вурдалаками, то есть волкодлаками.
УТБУРДЫ.
В фольклоре скандинавских народов кровожадные духи младенцев, которых их родители бросили умирать, потому что не могли прокормить, а то и оставленных незамужними матерями. Утбурд довольно долго копит силы, а потом принимается нападать на одиноких путников. Порой жертва получает предупреждение — слышит крик утбурда, видит белую сову — одно из обличий духа. Впрочем, даже в этом случае спасение маловероятно, ибо утбурд чрезвычайно быстр и силен. Ростом он с маленький домик.
УТУККУ.
В шумерской мифологии злые демоны, обладавшие способностью разрушать и уничтожать все живое вокруг себя. Утукку боялись сильнее смерти. Обычно они принимали обличье «алу» — одноногого и однорукого человека. Если этот человек хотя бы прикасался к жертве, та мгновенно заболевала проказой. В обличье «экимму» утукку, подобно кельтской баньши, являлись к домам, в которых вот-вот должен был умереть кто-либо, и принимались жалобно стонать.