Двухголовая амфисбена. Из бестиария XII в.
АМФИСБЕНА.
В греческой мифологии чудовище, гигантская змея. Марк Анней Лукан характеризует в своей поэме «Фарсалия» эту змею так: «Страшная, с поднятой вверх двойной головой, амфисбена». У нее две головы — с обоих концов туловища. Глаза амфисбены пышут пламенем. Она так горяча, что растапливает снег.
Рассказывают, что амфисбены питались трупами солдат, когда армия Катона шла через Ливию. Пророчицы и женщины из высших слоев общества носили на запястьях браслеты в форме амфисбены, чтобы подчеркнуть свое положение. Джон Мильтон упоминает амфисбену наряду со скорпионом и аспидом в числе тех чудовищ, чье обличье частенько принимают бесы — помощники Сатаны.
Анзуд. Рисунок на вазе. Лагаш, Месопотамия (III тыс. до н. э.).
АНЗУД.
В шумеро-аккадской мифологии божественная птица, орел с львиной головой. Анзуд — посредник между богами и людьми. Анзуд украл таблички бога Энлиля (см. МЕ) и улетел с ними в горы, из-за чего нарушился ход вещей. Вдогонку за птицей пустился бог войны Нинурта. Он выстрелил в Анзуда из лука, но таблички Энлиля исцелили рану. Нинурте удалось поразить птицу только со второй или даже с третьей попытки (в различных версиях мифа — по-разному).
Птица Анзуд. Шумерская статуэтка.
АНКА.
В мусульманской мифологии чудесные птицы, созданные Аллахом и враждебные людям. Считается, что анка существуют и по сей день: просто их столь мало, что встречаются они крайне редко. Анка во многом сходны с птицей феникс, обитавшей в аравийской пустыне.
Анталоп. Иллюстрация из средневекового бестиария XII в.
АНТАЛОП.
В средневековых бестиариях и европейском «восточном» фольклоре чудесный зверь. Его часто изображали на щитах и знаменах. У анталопа тигриная голова, два зазубренных рога, а мех растет клочьями по хребту и на ляжках. Он отличается свирепым нравом. Испытывая жажду, анталоп обязательно отправляется к реке Евфрат — никакая другая вода его не устраивает. Там его и можно поймать: нужно лишь подождать, пока зверь не запутается в густом кустарнике.
«Физиолог» говорит об анталопе следующее: «У анталопа два рога. Живет он около реки-океана на краю земли. Когда же захочет пить, то пьет из реки и упивается, упирается в землю и роет ее рогами своими. И есть там дерево, называемое танис, сильно напоминающее виноградную лозу широкими ветвями и густыми прутьями, — и, продираясь сквозь прутья, анталоп запутывается в них, — тогда охотник его ловит и одолевает.
Так и человек. Вместо рогов Бог ему дал оба Завета, Ветхий и Новый. Рога — это сопротивление силе… Река океанская — это богатство. Танис же — житейские наслаждения. Запутывается в них человек, который не заботится о вере, и находит его дьявол и одолевает его».
АО.
В древнекитайской мифологии гигантская черепаха, на спине которой стоят три горы — Инчжоу, Пэнлай и Фанчжан. На этих горах живут бессмертные. По некоторым источникам. Ао — не черепаха, а огромная рыба с человеческой головой.
Впрочем, Юань Кэ в «Мифах древнего Китая» утверждает, что черепаха не одна, что первоначально их было пятнадцать, и они держали на себе пять священных гор — три названных выше, а также горы Дайюй и Юаньцзяо. Случилось так, что последние две горы утонули в мировой бездне вместе с шестью черепахами, которые их держали, и из пятнадцати черепах осталось только девять.
Священный бык Апис. Из книги Кирхера «Мистагоги Сфинкса».
АПИС.
В египетской мифологии божественный бык, божество плодородия, воплощавшийся в черном быке с характерными белыми отметинами.
Священный бык Апис, воплощение Осириса, с солнечным диском между рогов, и змей Апоп. Древнеегипетская фреска.
АПОП.
В египетской мифологии громадный змей, враг бога солнца Ра. Апоп обитает под землей. Когда Ра с наступлением ночи пускается в плавание по подземному Нилу, змей выпивает из реки всю воду, чтобы погубить бога. Но Ра каждую ночь побеждает Апопа и заставляет чудовище изрыгивать воду обратно.
Апоп, нападающий на грешника в загробном мире. Барельеф, Британский музей.
АРЕЙОН (АРИОН).
В греческой мифологии божественный конь, сын Посейдона и Демстры; последняя, спасаясь от преследований Посейдона, обернулась кобылицей и спряталась среди стада, однако бог отыскал ее и, тоже приняв лошадиный облик овладел Деметрой. От этого союза и родился Арейон, отличавшийся невероятной резвостью и умением разговаривать.
Аспид. Миниатюра из средневекового бестиария.
АСПИД.
В греческой мифологии чудесная змея. Марк Анней Лукан, перечисляя в поэме «Фарсалия» страшных змей, водящихся в Ливии, упоминает среди них и аспида:
Первым, кто поднял главу из того ядовитого праха,
Был насылающий сон своей шеей раздутою аспид.
Много попало в него и крови, и яда густого,
И ни в единой змее плотнее, чем в нем, не сгустилось.
В зное нуждается он, в прохладный край переходит
Он против воли своей, лишь до нильских песков доползая[79].
Чаще всего аспид прячется в норе, откуда его можно выманить заклинаниями. Правда, чуя недоброе, он одним ухом прижимается к земле, а второе закрывает хвостом, чтобы не слышать, как его выманивают.
Аспид и монах. Миниатюра из средневекового бестиария.
АУДУМЛА.
В скандинавской мифологии чудесная корова. В «Младшей Эдде» говорится, что при сотворении мира из мировой бездны Аудумла вышла из инея: «Как растаял иней, тотчас возникла из него корова по имени Аудумла, и текли из ее вымени четыре молочные реки, и кормила она Имира». Эта корова лизала соленые камни, покрытые инеем. К исходу первого дня на камне, который она лизала, выросли волосы, на второй день появилась голова, а на третий — возник человек, которому дали имя Бури, то есть «родитель» (внуком Бури считается бог Один).
Н. Альбигаард. Аудумла (ок. 1790 г.). Пока Имир сосет вымя Аудумлы, корова вылизывает предка богов Бури.
БАЙХУ.
В китайской мифологии зверь — покровитель запада, белый тигр, одно только появление которого заставляло нечисть разбегаться в страхе.
БАЙЦЗЕ.
В древнекитайской мифологии говорящий зверь, наделенный всеведением.
Как сказано у Юань Кэ, байцзе «были ведомы все духи небесные и бесы земные. Он знал наперечет всех оборотней (в которых превратились неприкаянные бродячие души), живущих среди гор, лесов, рек и озер. Он мог, не перепутав, назвать, какие оборотни, духи и чудовища живут на такой-то горе, какие оборотни и драконы водятся в такой-то реке, какие шутки творит нечистая сила на дорогах и что за оборотни и духи-волки бродят по могилам».
Император Хуан-ди, позавидовав мудрости байцзе, приказал изобразить на карте всех духов, которых упомянул зверь, и снабдить рисунки подписями. Рисунков оказалось одиннадцать тысяч пятьсот двадцать. И с тех пор Хуан-ди стало очень удобно управлять всей нечистой силой.
Банийип.
БАНИЙИП.
В мифологии австралийских аборигенов чудовище. Банийип живет на дне омутов и морских заливов, на поверхности появляется лунными ночами только для того, чтобы схватить какого-нибудь прохожего. Особенно он падок на женщин. У банийипа длинное, вытянутое туловище, покрытое то ли мехом, то ли перьями; вместо ног у него плавники, которыми он яростно колотит, когда сердится. Те, кто его видел, утверждают, что он полупрозрачен. По другим источникам, на голове у банийипа торчит пучок водорослей, ноги у него вывернуты пятками вперед, хвост как у крокодила, а туловище — как у страуса эму или у бандикута. Зимой банийип спит, зарываясь глубоко в мокрый песок.
БАЯРД.
В средневековом европейском фольклоре чудесный конь, отличавшийся необычайной резвостью. Его похитил из пещеры дракона некий чародей. Император Карл Великий подарил Баярда четырем сыновьям рыцаря Эймона. Если на коня взбирался лишь один из них, животное ничем не отличалось от обычного; но когда садились все четверо, круп Баярда растягивался в длину. Порой Баярда можно увидеть скачущим по небу в день летнего солнцеворота.
Лудовико Ариосто в своей поэме «Неистовый Роланд» описывает Баярда так:
Ярый конь под хозяйскими шпорами
Все крушит и сносит на бегу —
Ни рвы, ни реки, ни скалы, ни сучья
Не своротят его с пути[80].
БЕГЕМОТ.
В ветхозаветных преданиях чудовищный зверь, который считается королем млекопитающих. Он настолько огромен, что способен выпить целую реку и проглотить за один присест тысячу гор. По воле небес они с Левиафаном перед тем, как произвести потомство, должны сразиться насмерть, иначе им просто не хватит места на Земле. Поэтому Левиафан скрылся в океанских пучинах, а Бегемот залег в спячку и спит до сих пор: его тело превратилось в горную цепь Гималаев (альпинисты, которые покоряют Джомолунгму и Аннапурну, и не подозревают о том, куда они взбираются!).
В Библии сказано: «Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол; вот его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены; ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья… горы приносят ему пищу…» (Иов 40. 10–15).