У. Блейк. Бегемот и Левиафан.
БЕЮЙ.
В древнекитайской мифологии чудовищная рыба, которую называли рыбой-черепахой или однорогой рыбой-драконом. У рыбы беюй четыре лапы, живет она в море, но может выходить на сушу. Ей ничего не стоило проглотить лодку. Спину и живот беюя покрывали острые шипы. Как только рыба появлялась на поверхности, начинал дуть ветер, и поднимались волны. Иногда беюя называют линьюй или холм-рыба и говорят, что у него тело рыбы, а голова, руки и ноги — человеческие.
БЕНУ.
В египетской мифологии божественная птица, в начале времен появившаяся на возникшем из первозданного океана камне Бенбен.
Птица бииняо.
БИИНЯО.
В древнекитайской мифологии чудесные птицы. Они выглядели как дикие утки с зелено-красным оперением, причем у каждой было только одно крыло, одна нога и один глаз. Бииняо могли летать лишь парами (некоторые утверждали, что одна из птиц в паре была зеленой, другая — красной). По замечанию Юань Кэ, бииняо водились поблизости от Страны твердогрудых: «Люди там имели одну характерную особенность: кости у них на груди выдавались вперед, как кадык у мужчин». Бииняо считались символом счастливого супружества.
БИКОРН.
В классической мифологии и рыцарских романах зверь с двумя рогами, славный тем, что питается исключительно добропорядочными и терпеливыми мужьями (и потому выглядит весьма упитанным) — в отличие от чивефаса, который питается добропорядочными женщинами.
БИНФЭН.
В древнекитайской мифологии чудовище. Оно похоже на кабана, покрыто черной щетиной; у бинфена две головы — спереди и сзади.
Человек на чудовище бинфэн.
БИФАН.
В древнекитайской мифологии чудесная птица. Ее появление вблизи людских поселений вызывает пожары.
Птица бифан.
Боа.
БОА.
В итальянском фольклоре чудовище, нечто среднее между драконом и гигантской змеей. У него зеленая с пурпурным отливом чешуя, раздвоенный хвост и длинные острые клыки. Боа ползает от фермы к ферме, высасывает молоко домашних животных, а затем их пожирает. Э. Топселл в своем трактате «История змей» сообщает, что боа — «дракон, которого породила Италия, питается он молоком коров».
БОЛЛА.
В фольклоре албанцев дракон. Как гласит легенда, болла спит круглый год, но в день святого Георгия открывает глаза и озирается по сторонам. Кому случится оказаться поблизости, того дракон немедленно съест. Каждые двенадцать лет болла превращается в кулшедру — огнедышащего дракона с девятью языками (или огромную женщину с волосатым телом и отвислыми трудями). Кулшедра выпинает всю воду в той местности где произошло превращение; чтобы умилостливить ее, необходимы человеческие жертвы.
Бонакон. Из бестиария XII в.
БОНАКОН.
В средневековых бестиариях и европейском «восточном» фольклоре — диковинный зверь, обитающий в азиатских лесах. Ростом бонакон с антилопу, его тело покрыто густой шерстью, рога свернуты в кольца. Спасаясь от погони, бонакон испражняется прямо на преследователей, причем огнем и лавой, которая мгновенно разливается вокруг, и в лесу вспыхивает пожар.
Бонакон. Из бестиария XII в.
БРОКСА.
В еврейском фольклоре чудесная птица, которая по ночам ворует молоко у коз.
БУБРИ.
В фольклоре жителей горной Шотландии гигантская водяная птица. Она питается домашним скотом, который ворует у людей. Те, кто видел бубри, утверждают, что шея у нее длиной около трех футов, а клюв — около семнадцати дюймов и крючковатый, как у орла. Голос у птицы громкий и хриплый, похожий на рев быка; лапы — короткие, с перепонками и длинными когтями. Ее следы можно увидеть на берегах многих шотландских озер.
БУРАК (АЛ-БУРАК).
В мусульманской мифологии чудесное животное, на котором Мухаммед совершил «ночное путешествие» из Мекки в Иерусалим. Это животное по размерам — нечто среднее между ослом и мулом; оно белого цвета, с длинными ушами, на ногах у него белые крылья. Впоследствии бурак вознес Мухаммада на небо.
Кроме Мухаммада бурак возил и других пророков. В Иерусалиме до сих пор сохранилось кольцо, к которому все они привязывали животное.
Мухаммед верхом на волшебном коне Бураке. Миниатюра Ахмед Мусы (середина XIV в.). Стамбульский музей.
БУХИС.
В египетской мифологии божественное животное, сын небесной коровы, почитавшийся в облике черного быка.
БХУЛИНГА.
В индийском фольклоре чудесная птица. Она известна тем, что выбирает куски мяса между зубами льва, забираясь к нему в пасть, хотя сама наставляет людей не быть опрометчивыми. Как сказано в «Сабхапарве» (вторая книга «Махабхараты»), «живые существа следуют своей природе, подобно птице бхулинга».
ВАНИ.
В японской мифологии волшебное животное, похожее на крокодила, на морскую змею и на акулу. В некоторых мифах говорится, что Вани — морское божество, владыка всех крокодилов. Каждый год это божество появляется из моря в сопровождении множества рыб. Его появление предвещает людям беду, и мясо этих рыб нельзя есть, так как оно ядовито.
ВАСИЛИСК.
Обитающий в Ливии «царь безграничных пустынь… и без яда губящий» (по выражению Лукана). Само слово «василиск» происходит от греческого basileus — «царь, базилевс» — и означает «маленький царь». Это — самый грозный и смертоносный изо всех змеев.
Василиск, голову которого венчает гребень в форме диадемы, вылупляется из яйца, снесенного петухом (или жабой) и высиженного змеей (правда, упоминавшийся выше Лукан относит его, наряду с аспидом, амфисбеной и прочими гадами к отпрыскам Горгоны Медузы). Несмотря на змеиную наружность, передвигается он, не стелясь по земле, а как бы поочередно выметывая вперед сложенное кольцами тело. Первым наружность василиска описал Плиний Старший в своей «Естественной истории». По словам Плиния, василиск — змей с белой складкой наподобие звезды на лбу; эта складка поднимается над мордой животного словно корона. Впрочем, облик василиска в средние века изменился: стали считать, что у бестии голова петуха, туловище жабы, птичьи крылья и хвост змеи или дракона, с ядовитым жалом на конце. (Любопытно, что английское слово cocatrice — «василиск» — происходит от латинского cocatrix, что переводится как «ихневмон» (хищное млекопитающее из семейства виверр). Должно быть, некогда считалось, что василиски похожи на ихневмонов).
Василиск убивает прикосновением, превращает в камень взглядом, а его дыхания не выдерживают даже птицы, пролетающие высоко в небе. Совладать с василиском в битве может только зверек ласка, для человека же самый действенный способ — выставить перед собой щит или зеркало: увидев собственное отражение, василиск тут же умрет. Кроме того, известно, что василиск никогда не появляется поблизости от тех мест, где растет рута, а крик петуха заставляет его исчезнуть (как гласит русская поговорка: «Петух поет — значит, нечистой силе темное время прошло»). В Книге пророка Иеремии именно василиски олицетворяют зло: «Ибо вот, Я пошлю на вас змеев, василисков, против которых нет заговаривания, и они будут уязвлять вас, говорит Господь» (Иер. 8:17). По английской легенде, страна когда-то буквально кишела василисками, от которых не было спасения, пока некий рыцарь не обвешался с головы до ног зеркалами и не отправился в поход: василиски, пытавшиеся на него напасть, валились замертво, перехватив в зеркалах собственное отражение.
Василиск. Нюрнберг (1510).
Большинство легенд о василиске связано с образом петуха, причем не петуха вообще, а конкретного — черного семигодовалого. Лишь такой петух может снести яйцо, из которого, зарытого в горячий навоз и высиженного змеей, потом вылупится василиск. (На Руси, по утверждению А.Н. Афанасьева, существовало схожее поверье о петухе старше семи лет: если этого петуха продолжают держать в доме, он сносит яйцо, из которого вылупляется огненный змей). Правда, В.И. Даль излагает иную версию: «Народ иногда утверждает… что петухам во сто лет разрешено снести одно только такое яйцо; а если девка поносит его шесть недель под мышкой, то из него вылупится василиск».
Чаще всего василиски селятся в естественных пустынях, но им не составляет труда превратить в пустыню любую, сколь угодно плодородную местность. Вокруг логова василиска чернеют и высыхают травы и деревья, становится ядовитой вода в источниках и реках, разрушаются даже скалы.
В облике василиска, особенно «средневекового», каким его изображали в бестиариях и на рыцарских щитах, много общего с драконом — те же крылья, тот же змеиный хвост. Вряд ли будет преувеличением сказать, что эти существа — «родственники». Подобно дракону, василиск символизировал смерть и являлся эмблемой сил зла и ужаса.
ВАСУКИ.
У индийцев чудовищный змей-асура. Когда боги и асуры вместе пахтали мировой океан, чтобы добыть из него напиток бессмертия — амриту, они использовали в качестве мутовки гору Мандару, которую поставили на спину гигантской черепахи, опустившейся на дно океана. Вместо веревки Мандару обвязали змеем Васуки.
ВЕЛИКИЙ ГОГОТУН.
В египетской мифологии божественная птица, первой влетевшая в космическую тьму и нарушившая вековечное безмолвие Хаоса. Она снесла на изначальном холме яйцо, из которого родился бог солнца — «молодой Ра».
Обычно Гоготун изображался в образе белого гуся — священной птицы бога Геба.
ВИЗУНАС.
У литовцев дракон, пожирающий покойников, которые пытаются покорить неприступную гору; на вершине этой горы, вероятно, находится рай.