ВИШАПЫ.
У армян драконы, полет которых по небу сопровождается чудовищным грохотом. Различают вишапов земных, обитающих в горах и озерах, и небесных, которые спускаются на землю лишь во время грозы. Подобно драконам в других мифологических традициях, вишапы олицетворяют собой хаос.
Считается, что вишап, проживший на свете тысячу лет, может поглотить весь мир.
Водяные лошадки.
ВОДЯНЫЕ ЛОШАДКИ.
В фольклоре германских народов чудесные животные, которые обитают в воде, а выходя на берег, принимают обличье лошади, — келпи и ракушники, кабил-ушти и эх-ушки, аванки и брэги… Нрав у каждой лошадки свой, но объединяет их одно — привычка заманивать людей и прыгать вместе с седоками в воду. Заканчиваются эти прыжки для людей по-разному: кто отделывается купанием, а кого и съедают.
ВОСЕМЬ СКАКУНОВ.
В китайской мифологии чудесные кони, наделенные необыкновенной резвостью и выносливостью (за ночь способны проскакать десять тысяч ли).
Воуви.
ВОУВИ (ЙОВИ).
В мифологии австралийских аборигенов чудовище с телом муравья и головой ящерицы. Если в селении пропадают дети или домашний скот — это работа воуви. Пасть воуви настолько громадна, что он способен в один присест проглотить взрослого человека. У чудовища длинный и тонкий хвост, которым оно валит деревья. Нападает воуви лишь под покровом ночи, а днем отсыпается в пещере под землей. Чтобы уничтожить воуви, нужно выкурить его из пещеры: при свете дня оно сразу становится неуклюжим и сонным, и его можно заколоть.
ВРИТРА.
У индийцев демонический змей-асура, противник Индры, преградивший течение рек, олицетворение хаоса. У Вригры было 99 крепостей, и все они разрушены Индрой. Победа Индры над Вритрой — это победа организованного космоса над хаосом.
ВУИВР.
Во французском фольклоре огненный змей, во лбу которого сверкает драгоценный камень — огненно-красный рубин. Когда вуивр купается, камень он оставляет на берегу; человек, который исхитрится завладеть рубином, станет сказочно богатым: он получит часть подземных сокровищ, которые охраняет змей. Летней ночью можно заметить, как вуивр летит по небу. Обитают вуивры в заброшенных замках и крепостях.
ВУХ ФРЕХ.
В валлийском фольклоре чудесная корова, которая является людям, впавшим в глубочайшую нужду, наполняет своим молоком самое большое ведро в доме, а затем исчезает. По легенде, эту корову посылают на выручку людям фейри — и они же отзывают животное, когда дело сделано.
Вэйвэй.
ВЭЙВЭЙ (ВЭЙШЕ).
В древнекитайской мифологии двуглавый змей. Он водится на горе Цзюишань — Горе девяти сомнений. Юань Кэ говорит: «На горе водились необычные звери и птицы, среди них самым страшным было животное вэйвэй… Это была двуглавая змея. Говорят, стоило человеку увидеть ее, как он тотчас же умирал… Временами двуглавая змея появлялась из-под земли в фиолетовом одеянии и красных шапках. По преданию, владыка княжества, увидевший такую змею, мог стать владыкой Поднебесной». Согласно легенде, некий мальчик, однажды встретивший вэйвэй, не испугался змеи, убил ее и закопал, чтобы она никому больше не причинила вреда. Как ни странно, этот мальчик не умер — он стал первым министром царства Чу. Как замечает Юань Кэ, настоящему храбрецу это чудовище не могло причинить никакого вреда.
Чудовище. Русский лубок.
ГАДЫ.
В славянском фольклоре общее название «нечистых» животных. К гадам относятся в первую очередь пресмыкающиеся (змеи) и земноводные (лягушки, жабы), а также насекомые, мыши, черви и гусеницы и некоторые рыбы (вьюны, угри, миноги — последних называют «слепыми гадинами» или «змеевыми братьями»). Гады связаны с подземным миром: они обитают в земле, владеют подземными кладами. По преданию, со временем любая змея или лягушка превращается в летающего змея. Большинство гадов ядовито.
ГАГАНА.
В русском фольклоре чудесная птица, которая упоминается в заговорах. Ср. заговор на «отогнание черных муриев», который приводит И.П. Сахаров: «За морем синим, за морем Хвалынском, посреди Окиян-моря, лежит остров Буян; на том острове Буян сидит птица Гагана, с железным носом, с медными когтями. Ты, птица Гагана, сядь у дома, где стоят кади железные, а в кадях лежат черные мурии… сиди дружно и крепко. Никого не подпускай, всех отгоняй, всех кусай…»
Остров Буян упоминается едва ли не в каждом заговоре наравне с горючим камнем алатырь, который лежит на этом острове. Без упоминания острова и камня никакой заговор не подействует.
Птица Гамаюн.
ГАМАЮН.
В византийских и славянских легендах чудесная, вещая птица. На одном из старинных лубков изображен «остров Макарийский, первый под самым востоком солнца, близ блаженного рая; потому его тако нарицают, что залетают в сей остров птицы райские Гамаюн и Феникс и благоухание износят чудное».
Н.А. Клюев писал:
Я люблю малиновый падун.
Листопад горящий и горючий,
Оттого стихи мои как тучи
С отдаленным громом теплых струн.
Так во сне рыдает Гамаюн —
Что забытый туром бард могучий.
Хозяйка преисподней Хель с Гармом.
ГАРАФЕНА.
В русском фольклоре волшебная змея, которая упоминается в заговорах. И.П. Сахаров приводит заговор от «у жаления козюльки»: «На море на Окиане, на острове на Буяне, стоит дуб ни наг, ни одет, под тем дубом стоит липовый куст, под тем липовым кустом лежит златой камень, на том камне лежит руно черное, на том руне лежит инорокая (диковинная — К.К.) змея Гарафена. Ты, змея Гарафена, возьми свое жало из раба такого-то, отбери от него недуги. А коли ты не возьмешь свое жало, не отберешь недугов, ино выну я два ножа булатные, отрежу я у змеи Гарафены жало, положу в три сундука железные, запру в два замка немецкие. Ключ небесный, земной замок!»
ГАРМ.
В скандинавской мифологии чудовищный пес, зачатый великаншей Ангрбодой от бога Локи. Он привязан к скале в подземной пещере Гкипахеллир. Когда начнется Рагнарёк (битва перед концом света), Гарм вырвется на свободу:
В этой битве Гарм загрызет бога Тюра, но и сам погибнет. Согласно некоторым исследованиям скандинавской мифологии, Гарм идентичен волку Фенриру.
ГАРУДЫ.
В древнеиндийской и буддийской мифологии огромные птицы, заклятые враги демонических змей-наг. Некий подвижник научил гаруд тайной мантре, благодаря которой они находили наг всегда и везде. Название этих птиц происходит от имени древнеиндийского бога Гаруды — царя птиц, который также непрерывно сражается с нагами. Выглядят гаруды как птицы с человеческим туловищем, орлиной головой и когтями.
Вишну на вахане Гаруде. Индийская миниатюра (ок. 1770 г.).
ГЕРИ И ФРЕКИ.
В скандинавской мифологии волки, спутники верховного бога Одина. Их имена означают соответственно «Жадный» и «Прожорливый».
Эдуард Берн-Джонс. Один (ок. 1870 г.). Верховный ас восседает на престоле Хлидскьяльв, на его плечах вороны Хугин и Мунин, а у ног — волки Гери и Фреки.
А. Горгет. Геракл и гидра. Холст (ок. 1920 г.).
ГИДРА.
В греческой мифологии девятиглавая морская змея, дочь Ехидны и дракона Тифона. Она обитала в Лернейском болоте, откуда выползала лишь затем, чтобы пожрать домашний скот и отравить посевы своим ядовитым дыханием. Среди ее девяти голов одна была бессмертной. Вторым подвигом Геракла была как раз победа над Гидрой, которая далась ему с большим трудом. Стоило герою отрубить чудовищу одну голову, как на ее месте тотчас вырастала другая. Геракл победил, прижигая обезглавленные шеи горящими головнями. Отрубив же бессмертную голову, он закопал ту в землю и придавил сверху камнем. После чего разрубил тело Гидры и обмакнул свои стрелы в ее ядовитую кровь.
ГИППОГРИФ.
В классической мифологии и средневековых бестиариях чудесное животное, крылатое существо, отпрыск грифона и кобылы. В поэзии гиппогриф — символ возвышенной любви.
В «Неистовом Роланде» Л. Ариосто гиппогриф описывается так:
Только конь был не мнимый, а истинный,
Конь, исчадье кобылицы и грифона:
Перья и крылья — в отца,
И передние лапы, и лоб, и пасть,
Остальное же все — как у матери.
Имя ему было — гиппогриф[82].
Гиппокамп.
ГИППОКАМП.
В классической мифологии и средневековых бестиариях чудесное морское животное, морской конь. У гиппокампа конские голова и туловище, а вместо крупа рыбий хвост. К гиппокампу близок морской бык, у которого задняя часть тела рыбья, а передняя — бычья.
В «Физиологе» говорится: «От пояса и выше имеет образ коня, а ниже пояса образ рыбы кита. Плавает же в море и воевода над всеми рыбами. На окраинной же стороне земли стоит золотая рыба и не сходит со своего места, чтобы не попасть рыбакам на пути к водному коню. А он как воевода над рыбами идет на окраину земли к той золотой рыбе. Оближет ее, и затем ее облизывают все рыбьи самцы. И уходят на свои места сначала самцы, а потом самки. И самцы мечут семя, а самки, идя за ними, принимают его и становятся чреваты. И через семь дней родят. Когда же они ходят на окраинные земли, то рыбаки ставят сети свои на пути рыб. Пока же будут чреваты, их не ловят».