ЧЭНХУАН.
В китайской мифологии чудесный зверь, обитавший в Стране белых людей, у жителей которой все тело и даже волосы было белым. Чэнхуан видом напоминал лисицу, на спине у него росло два рога. Бегал он очень быстро; поэтому еще этих зверей называли фэйхуан — «летающие желтые». Предание говорит, что люди, которым доводилось ездить на чэнхуанах, жили две тысячи лет.
ШАДХАВАР.
В иранской мифологии чудесное животное, похожее на антилопу. Шадхавар — свирепый хищник. Рога у него полые и витые, причем в каждом витке имеется отверстие; когда дует ветер, эти рога начинают издавать певучие звуки. Музыка столь приятна для слуха, что зачаровывает других животных, а шадхавар тем временем спокойно подбирается к ничего не подозревающей жертве.
ШАМИР.
В еврейском фольклоре диковинное существо, способное пожирать камень. Господь создал шамира на шестой день творения, а царь Соломон использовал его, чтобы вырезать каменные блоки для постройки Иерусалимского храма. Подобно саламандре, шамир неуязвим для огня. По легенде, Великий Потоп был вызван тем, что Бог испугался неуклонно возрастающего могущества шамира.
Русский фольклор переиначил легенду. У русских шамир не сам грызет камень, а использует подручное средство. В апокрифе «Суды Соломона» рассказывается о том, что царь Соломон велел поймать Китовраса, ибо тот один знал, как построить храм. Когда Китовраса привели к царю. Соломон сказал: «Не по прихоти своей привел я тебя, но чтобы спросить, как строить Святую Святых. Привел тебя по повелению Господню, так как не позволено мне тесать камни железом».
Китоврас ответил: «Есть птица малая кокот по имени Шамир. Детей же кокот оставляет в гнезде своем на горе каменной в пустыне дальней». Далее апокриф гласит: «Соломон же послал боярина своего со слугами своими, по указанию Китовраса, ко гнезду. А Китоврас дал боярину прозрачное стекло и наказал ему спрятаться у гнезда: „Когда вылетит кокот, закрой стеклом этим гнездо“. Боярин пошел к гнезду: а в нем — птенцы маленькие, кокот же улетел за кормом, — и он заложил стеклом устье гнезда. Немного подождали, и кокот прилетел, захотел влезть в гнездо. Птенцы пищат сквозь стекло. А он к ним не может попасть. Тогда он взял то, что хранил на некоем месте, и принес к гнезду и положил на стекле, хотя его рассадить. Тогда люди крикнули и он это выпустил. И, взяв, боярин принес это к Соломону».
ШАРКАНЬ.
В венгерском фольклоре крылатый дракон. У него от трех до двенадцати голов, он отличается свирепым нравом и непрерывно сражается с рыцарями. Известны также предания об одноглавом драконе — помощнике колдуна.
Вишну со своей супругой Лакшми и Брахмой в лотосе отдыхает на змее Шеше. Средневековая гравюра.
ШЕША.
У индийцев тысячеглавый змей, который поддерживает землю. Это — царь нагов, он служит ложем для бога Вишну отдыхающего в перерывах между творениями мира. В конце каждой кальпы (мирового периода) Шеша извергает ядовитое пламя, уничтожающее вселенную. Считается, что землетрясения происходят, когда Шеша зевает.
Вишну и Лакшми. Индийская миниатюра (XVIII в.). Вишну возлежит на змее Шеше, Лакшми массирует мужу ноги. Из пупа Вишну растет лотос, на котором восседает Брахма.
ШИЖОУ.
В китайской мифологии чудесное животное, «зрячая плоть». Юань Кэ описывает его так: «… это живое существо, совершенно лишенное костей и конечностей, представлявшее собой только ком мяса, несколько напоминавший печень быка, но с парой маленьких глаз. Это странное существо люди считали самой прекрасной пищей, так как… его мясо нельзя было съесть без остатка: съешь кусок, а на этом месте вырастает такой же. И шижоу вновь обретает прежнюю форму. Для великих предков, покоившихся в земле, оно служило никогда не истощающейся пищей, и если это чудище было под рукой, то не приходилось задумываться, чем наполнить желудок».
ШУПИЛТИ.
В фольклоре жителей Шетландских островов крошечные водяные лошадки. Как и у других водяных лошадок, их любимая проказа — прыгнуть вместе с седоком в воду. Нельзя сказать, что шупилти жестоки и кровожадны, однако они пьют кровь утопленников.
Шупилти.
ЭММОРИС.
В средневековых бестиариях змей, который, нападая на людей, ведет себя подобно удаву — сжимает жертву в своих кольцах и выдавливает из нее кровь.
ЭМПУСА (ЭМПУЗА).
В греческой мифологии чудовище, которое входило в свиту богини Гекаты. Эта богиня считалась богиней колдунов и привидений, она скиталась ночами по земле, сопровождаемая всевозможными чудищами. (Любопытно, что некоторые исследователи сопоставляют процессию Гекаты с Дикой Охотой).
Р. Грейвс в «Мифах древней Греции» описывает эмпусу так: «Звавшиеся эмпусами мерзкие демоны были детьми Гекаты и носили на ослиных ногах медные башмаки, если, разумеется, не правы те, кто утверждает, что у них одна нога была ослиная, а вторая — бронзовая. Они любили пугать путников, но и их самих можно было легко отпугнуть бранным словом, заслышав которое они, визжа, обращались в бегство. Эмпусы могут принимать вид сук, коров или прекрасных девушек, причем именно в образе дев они соблазняли мужчин, делили с ними ложе ночью или во время дневного сна и сосали из них жизненные силы до тех пор, пока те не умирали».
ЭРЦИНИЯ.
В фольклоре германских народов чудесная птица. В темноте перья эриннии светятся столь ярко, что при этом свете можно читать.
ЭХИДНА (ЕХИДНА).
В греческой мифологии чудовище, внучка матери-земли Геи. Это полузмея-полудева она обитала в подземной пещере и хватала всех, кто осмеливался проходить мимо входа в пещеру. От Тифона и великана Гериона Эхидна породила множество чудищ — Орфа, Кербера, лернейскую гидру, Химеру, Сфинкс… По свидетельству Аполлодора, Эхидна погибла от руки стоглазого великана Аргуса: «Он отличался необыкновенной силой и убил опустошавшего Аркадию быка, а шкуру его надел на себя. Он убил также и Сатира, притеснявшего жителей Аркадии и отнимавшего у них скот. Говорят также, что он убил похищавшую путников Ехидну, дочь Геи и Тартара, застав ее спящей».
ЭХ-УШКА.
В шотландском фольклоре водяные лошадки, коварные и опасные. Порой они оборачиваются прекрасными юношами или гигантскими птицами. Эх-ушку в облике человека можно узнать по водорослям в волосах. Представляясь лошадью, эх-ушка словно приглашает сесть на себя, но того, кто на это осмелится, ожидает трагический конец: лошадь прыгает в воду и пожирает своего седока, а потом волны выбрасывают на берег печень жертвы. В отличие от келпи, которые живут в проточной воде, эх-ушки обитают в морях и озерах.
Предание гласит, что у одного человека пропала дочь. Наутро на берегу озера, в котором, по слухам, обитал эх-ушка, нашли ее тело. Человек решил отомстить. Он выковал громадные железные крючья и раскалил их добела, а его сын тем временем зажарил овцу, и запах поплыл над озером. Тут из воды возник эх-ушка и схватил было овцу, но отец с сыном накинулись на него с крючьями и убили. А наутро на берегу не оказалось ни трупа, ни даже костей — только желеобразное вещество похожее на растаявшую медузу.
ЯКУЛ.
В средневековых бестиариях змей, который нападает на свою добычу с ветки дерева.
Ял.
ЯЛ.
В средневековых бестиариях и европейском «восточном» фольклоре чудесное животное, обитающее в Индии. У него тело коня, слоновий хвост и голова вепря с козлиной бородой. Голову яла венчают два витых рога, которые он может направлять вместе и по отдельности в любую сторону. Из-за этих рогов индийцы якобы использовали ялов для охраны храмов — чтобы они отгоняли злых духов и грабителей. Считалось также что ял — заклятый враг василиска, поэтому рыцари нередко брали это животное в качестве герба.
ЯШМОВЫЙ ЗАЯЦ.
В китайской мифологии чудесный зверь, обитающий на Луне. Он толчет в ступе снадобье, дающее человеку бессмертие.
ЯЮИ.
В китайской мифологии чудесный зверь с головой человека или дракона, змеиным туловищем, лошадиными ногами и тигриными когтями. В «Книге гор и морей» сказано, что голос у яюя как у ребенка и что он ест людей.
Чудесные растения
Адамова голова. — Ашваттха. — Борамец. — Весенняя трава. — Виснобиш (Древо Всех Семян). — Галбурвас (Галбарвасан). — Ган. — Гаокерна (Гокерт). — Дашиванго. — Дерево-женщина. — Деревья-мечи. — Джамбу (Замбу). — Древо Жизни. — Древо мировое. — Древо Познания. — Дуаньчан (егэ, гоувэнь). — Жо (жому). — Иггдрасиль. — Издюдин. — Иоаннова трава. — Колюка. — Лангань. — Ланду. — Лунхуа. — Лунчу. — Мандрагора. — Моли. — Нечуй-ветер. — Обратим. — Одоен. — Перенгос. — Плакун-трава. — Прикрыш. — Разрыв-трава. — Саньсан. — Сон-трава. — Суйму. — Сюньхуацао. — Сюнчан. — Тирлич. — Фусан. — Хаома (Хом). — Хулуппу. — Цзяньму. — Цюнсан. — Чжи (линчжи, шэньчжи, линцао). — Чунь.
Чудесная флора едва ли уступает многообразием сверхъестественной фауне. Сюжеты многих мифов, сказок и преданий связаны с чудесными деревьями, травами и грибами. Зачастую в мифах вокруг образа чудесного растения (в данном случае мирового древа) выстраивался весь комплекс космогонических и космологических сюжетов. Дерево олицетворение космоса, символическое представление человека (по внешнему подобию ветви-руки, ствол-тело, корни-ноги — и по сходству жизненных циклов: прорастает из семени, взрослеет, обретает зрелость, увядает и умирает), символ жизни и смерти (умирает зимой и оживает весной). «Древесная форма» представления того или иного свода знаний восходит к глубокой древности и имеет своим прародителем, если не сказать архетипом, Древо познания добра и зла, «превращенное» каббалистами, алхимиками и другими средневековыми учеными в Древо Познания, или Древо Сокровенной Мудрости.