Мария Сабина подает Гордону Уоссону его порцию грибов.
Гордон Уоссон во время своего опыта переживания под грибами в синкретической обстановке священной церемонии велада.
Гордон и Валентина Павловна Уоссон отбирают грибы для перевозки в Европу.
Лео Зефф (справа), «тайный шеф», юнгианский аналитик и пионер психоделической терапии, представивший сотням своих коллег-терапевтов ЛСД и МДМА, с Риком Доблиным.
Михаель и Анни Митхофер, терапевты, проводящие передовые исследования по МДМА-терапии с пациентами с диагнозом ПТСР.
Чешский президент Вацлав Гавел и его жена Дагмар вместе со Станиславом Грофом и его ныне покойной супругой Кристиной с наградой Vision 97 – копией посоха богемского христианского святого мученика Адальберта Пражского (вверху).
Профессор астрономии Иржи Григар в античной мантии во время церемонии «Булыжник заблуждения».
Три «потешных приза» Пражского клуба «Сизиф»: бронзовый, серебряный и золотой булыжники заблуждения.
Бригитта и Стэн Гроф в гостях у Ричарда Алперта (Рам Дасс) на Мауи, Гаваи. Рам Дасс (1931–2019), бывший профессор психологии в Гарварде, стал пионером психоделии и всемирно известным духовным учителем.
Бригитта и Стэн Гроф с Эрвином Ласло и Марией Саги на Международной трансперсональной конференции в Праге в сентябре 2017 года.
Раймонд Моуди (р. 1944), психолог, философ и танатолог, пионер исследований околосмертных переживаний (ОСП) со Станиславом Грофом на Международной трансперсональной конференции в Праге в 2017 году.
Три рисунка, изображающих переживания Кати Солани во время холотропного дыхания: отождествление с черепахой, несущей на животе образ ребенка, нуждающегося в пище (слева вверху); изображение прекрасного пейзажа, украшающего панцирь черепахи (справа вверху); изображение того же пейзажа, каким он предстал во сне в ночь после сессии (внизу).
«Враждебная утроба», рисунок из ЛСД-сессии, изображающий переживание утробы, атакующей плод. Агрессивные иммунологические силы принимают форму архетипических животных (Роббин Мэйнард-Добс).
«Амниотическая вселенная», рисунок, изображающий блаженный эпизод внутриматочной жизни – (БПМ-1) во время сессии с высокой дозой ЛСД. Регресс к дородовой жизни способствует доступу к переживаниям единства с космосом. Форма галактики (Млечный Путь) предполагает одновременную связь с воспоминаниями о «доброй груди».
«Отчаяние», картина художника-визионера Алекса Грея, вдохновленная психоделическим веществом. Данный образ содержит классические черты БПМ-2 – угнетающая атмосфера безвыходности, череп, челюсти, клыки, кости, змеи и пауки.
«Заклятие», из серии работ Х. Р. Гигера, содержит множество характерных мотивов БПМ-3. Женское божество в духе Кали, над ней голова Бафомета, ниже – человеческая голова, зажатая в тиски, прическа в форме скелета, фаллические презервативы-зародыши.
«Некроном II», Х. Р. Гигер. Данная композиция содержит все характеристики БПМ-3 – военные каски, черепа, клыки и фаллосы.
«Ядерное Распятие» Алекса Грея. Переживание смерти и возрождения в психоделической сессии, связанное с БПМ-2–4. В огромном пространстве появляется видение Христа распятого (вверху).
Рисунок после сессии холотропного дыхания, в котором проживание мануальной помощи во время конечной стадии родов было связано с переживаниями отождествления с Христом распятым.
Опыт сессии с высокой дозой ЛСД с дикой карнавальной сценой перехода из БПМ-3 в БПМ-4 – символика смерти уже не пугает, но проявляется в атмосфере праздничного ликования и высвобождения сексуальной и агрессивной энергии (вверху).
Картина из психоделической сессии, воссоздающая опыт последних секунд перед рождением/ перерождением. Треугольник в центре – это то место, где находится воронка прорыва головы плода, а огненно-красный, желтый и оранжевые цвета представляют взрывчатые энергии, задействованные в этой ситуации.
«Из тьмы», картина, передающая сочетание переживаний роженицы и новорожденного во время сессии холотропного дыхания. Результат переживаний подобного рода, как правило, ощущение рождения нового «я» (или «Я») и может быть чрезвычайно трансформирующим и целительным (Жан Перкинс) (вверху).
«Освобождение», из опыта психодуховной смерти и возрождения в сессии холотропного дыхания. Старая структура личности распадается, и из нее появляется новое «я» (или «Я»), связанное с духовной сферой. Расчленение – это частый мотив в опыте шаманской инициации (Ярина Мосс).
Картина из ЛСД-сессии с изображением опыта психодуховного возрождения. Из влагалища Великой Матери-богини, поддерживаемой заботливыми Космическими ладонями, появляется огонь. Верхняя часть картины представляет БПМ-4, а нижняя – звездное небо. Заботливые ладони представляют БПМ-1: символ матки, обеспечивающей питанием и безопасностью.
Картина из психоделической сессии с изображением переживания отождествления с птицей Феникс, архетипическим символом психодуховных смерти и возрождения посредством огня.
Картина с изображением последней стадии психодуховного процесса смерти и возрождения в психоделической сессии. Тело новорожденного все еще находится в родовом канале и охвачено пламенем, но его голова проникает в павлиньи небеса Великой Матери-богини.
Психодуховные смерть и возрождение из сессии холотропного дыхания. Могучий лебедь по воздуху летит к солнцу. Лебедь – это птица духа, он играет важную роль в сибирском шаманизме (вверху).
«Мать Кундалини», рисунок из сессии холотропного дыхания. Женщина в огненном одеянии и звездном платке. Маленькое Божественное Дитя сидит у нее за спиной. Художница подписала рисунок: «Я была и матерью, и ребенком. Я глубоко любила эту Великую Мать, любила свою мать, любила каждое создание, каждое живое существо» (Катя Солани).
Леонардо да Винчи (1452–1519) создал свой известный автопортрет в 1512 году.
Эскизы плодов в матке (слева вверху, слева внизу).
Копуляция, анатомия полового акта в представлении Леонардо да Винчи (справа вверху).
Леонардо да Винчи, «Тайная вечеря» (L’ultima cena), фреска конца XV в. в трапезной монастыря Санта-Мария-делле-Грацие в Милане (вверху).
Чертежи боевых машин Леонардо да Винчи для герцога Людовико Сфорца; пушка разрывается на множество шаров (в центре); вращающиеся лопасти загоняют лошадей в солдат приближающейся армии (внизу).
Леонардо да Винчи, «Богородица с младенцем и Святой Анной», 1508 год. Лувр, Париж.
Схематическое изображение «Богородицы с младенцем и Святой Анной» Леонардо, показывающее скрытый образ коршуна (согласно Оскару Пфистеру).
Леонардо да Винчи, «Мона Лиза», 1519 год. Лувр, Париж.
Леонардо да Винчи, «Иоанн Креститель» и знаменитая «леонардовская улыбка». 1516 год. Лувр, Париж.
В тексте и рисунках своей знаменитой «Красной книги» К. Г. Юнг запечатлел свои сложные переживания во время психодуховного кризиса.
Филимон, духовный наставник, появляющийся в видениях К. Г. Юнга, изображенный Юнгом в «Красной книге».
Янтра, тантрический абстрактный архетипический символ. Существует 960 янтр, каждая из которых изображает космическую энергию определенного божества (вверху); Шри Янтра – самый священный архетипический символ Тантры. Ее называют матерью всех янтр, потому что все остальные янтры произошли от нее. Говорят, что в своей трехмерной форме она представляет священную гору Меру, космическую гору в центре Вселенной.
Кали как Великая Мудрость, питающая новую жизнь и себя собственной кровью. Бык Нанди – животное Шивы, а тигр – животное, связанное с Кали.
Шива Ардханаришвара, Шива и Кали, архетипический андрогинный символ, представляющий как начало полярности во время космогенеза, так и выход за пределы двойственности в конце духовного путешествия.
Кали и Шива в конце одного цикла и начале другого; река Ганг, берущая начало в голове Шивы, Раджастан, XIX век.
Данте Алигьери (1265–1321) показан держащим копию «Божественной комедии» рядом со входом в ад, семью террасами горы Чистилище и городом Флоренцией, с небесными сферами наверху (фреска Доменико ди Микелино в соборе Санта-Мария-дель-фьоре).
Нейровизуализация с психоделиками. Слева – скан мозга после приема плацебо; справа – мозг после приема псилоцибина (Робин Кархарт-Харрис, 2016).
Связь между мозговыми сетями у людей, которым вводят непсиходелическое вещество (слева) или псилоцибин (справа) (Petri et al. 2014).
Мухаммед и архангел Гавриил в раю встречаются с красивыми гуриями, восседающими на верблюдах. Из «Мирадж-наме», исламского манускрипта, написанного на турецком диалекте в XV в.
Сцена божественного суда из «Египетской книги мертвых». Анубис, бог с головой шакала, приносит умершего Хунефера в зал суда. Там сердце умершего помещается на одну из чаш весов, а на другую кладут страусиное перо, символизирующее Маат, богиню справедливости. Если умерший не проходит испытания, его поглощает Амемет, пожиратель душ, – трехчленное чудовище с головой крокодила, телом льва и нижней частью гиппопотама. Бог Тот с головой ибиса играет роль беспристрастного судьи (папирус в Британском музее, около 1300 год до н. э.).
Хунефер прошел суд, и Гор ведет его к Осирису и двум его сестрам, богиням Исиде и Нефтиде. На лотосе стоят сыновья Гора, которые олицетворяют четыре канонических кувшина с внутренностями для мумификации (папирус в Британском музее, ок. 1300 года до н. э.).
Могила Сеннеджема. В верхней части изображен бог солнца Ра, сидящий в солнечной лодке с анкхом; его сопровождают два павиана, празднующие момент восхода солнца. Ниже представлены поля Иару, где умерший Сеннеджем наслаждается загробной жизнью со своей женой Юнеферти (вверху).
Триумфальный момент восхода солнца из «Египетской книги мертвых». Богини Исида и Нефтида сидят у столба Джед, который символизирует позвоночник их брата Осириса. Восходящее солнце поддерживается персонифицированным «ключом Нила», крестом анкх, символом вечной жизни в потустороннем мире. Шесть духов рассвета становятся свидетелями этого события и в момент восхода солнца превращаются в павианов.