[438]. Алхимическое делание начинается со спуска во тьму (nigredo), т. е. в бессознательное. Пахота, или овладение землей, предпринимается «по велению Отца». Таким образом, Бог не только предвидел энантиодромию, начавшуюся в 1000 году, но и замыслил ее. Платоновским месяцем Рыб управляют два принципа. Рыбы в этом контексте параллельны, как волы, и указывают на одну и ту же цель, хотя одна из них – Христос, а другая – Антихрист.
232 Приблизительно таков был ход рассуждений в начале Средних веков. Я не знаю, обсуждалась ли намеченная нами аргументация когда-либо на сознательном уровне. Тем не менее это возможно, поскольку талмудическое пророчество относительно 530 года заставляет нас предполагать, с одной стороны, астрономические вычисления, а с другой – астрологическую аллюзию на знак Рыб. Равным образом не исключено, однако, что рыбы в нашем тексте представляют собой не сознательную отсылку к астрологическим воззрениям, а скорее некий продукт бессознательного. То, что бессознательное вполне способно к «размышлениям» подобного рода, нам хорошо известно из сновидений, а также анализа мифов и сказок[439]. Образ рыб как таковой входил в общий набор сознательных представлений и мог бессознательно выражать это значение в символической форме. Как раз приблизительно в этот период (XI в.) иудейские астрологи начали высчитывать рождение Мессии в знаке Рыб, а всеобщее ощущение, что начинается новая эра, было ясно выражено Иоахимом Флорским.
233 Текст Иоаннова откровения едва ли мог появиться раньше или гораздо позднее XI века. В начале столетия, т. е. с астрологической точки зрения в середине эона Рыб, ереси возникали повсюду и росли как грибы; в то же время противник Христа – вторая рыба, или дьявол – появляется как демиург. Исторически данная идея представляет своего рода гностический ренессанс: гностический демиург считался низшим существом, от которого исходит все зло[440]. Особенно примечательна в этом феномене его синхроничность, то есть возникновение в период, который был определен астрологически.
234 Отнюдь неудивительно, что идеи катаров проникли в алхимию. Однако мне не попадались тексты, которые подтверждали бы, что катарский символ рыбы был ассимилирован в алхимическую традицию и мог обусловить символ рыбы у Ламбспринка, означающий тайную субстанцию и ее внутреннюю антиномию. Символ Ламбспринка возник незадолго до конца XVI века и представлял собой ревитализацию архетипа. Он содержит двух рыб, плывущих в разные стороны в море – nostro mari, – обозначающем aqua permanens, или тайную субстанцию. Они называются «spiritus et anima» и, как олень и единорог, два льва, собака и волк, и две сражающихся птицы, указывают на «двойственную природу Меркурия»[441].
235 Если мои соображения, основанные на некоторых знаниях о символическом мышлении в Средние века, верны, тогда мы имеем значимое подтверждение взглядов, которые я озвучил в предыдущей главе. В 1000 году начинается новый мир, возвещающий о своем приходе через странное смешение таких религиозных движений, как богомилы, катары, альбигойцы, вальденсы, «Лионские бедняки», «Братья Свободного Духа», бегины, бегарды и т. п., а также движение Святого Духа Иоахима Флорского. Эти движения также связаны с подъемом алхимии, протестантизма, Просвещения и естественных наук, что в конце концов привело к воистину дьявольским событиям, кои мы переживаем в наши дни, а также к испарению христианства под напором рационализма, интеллектуализма, материализма и «реализма».
236 В заключение мне бы хотелось привести конкретный пример автохтонного возникновения символа рыбы из бессознательного. Речь идет о молодой женщине, которой были свойственны необычно живые и пластичные сновидения. Она находилась под сильным влиянием отца, который придерживался материалистических взглядов и был несчастлив в браке. Пациентка отгородилась от этих неблагоприятных обстоятельств, развив интенсивную внутреннюю жизнь, причем в очень юном возрасте. Будучи ребенком, она заменяла своих родителей двумя деревьями в саду. В возрасте пяти или шести лет ей приснилось, будто Бог обещал ей золотую рыбку. С тех пор ей часто снились рыбы. Позже, незадолго до начала психологического лечения, направленного на борьбу с ее многочисленными проблемами, она увидела во сне, что «стоит на берегу реки Лиммат и смотрит в воду. Какой-то человек бросил в реку золотую монету, вода стала прозрачной, и я увидела дно[442]. Там был коралловый риф и множество рыб. У одной из них было блестящее серебряное брюшко и золотая спинка». В ходе лечения она увидела следующий сон: «Я пришла на берег широкой, бурной реки. Вначале я видела только воду, землю и скалы. Я бросила в воду свои заметки, чувствуя, будто что-то возвращаю реке. Сразу после этого у меня в руке оказалась удочка. Я села на камень и стала удить. Я по-прежнему не видела ничего, кроме воды, земли и скал. Вдруг клюнула большая рыба. У нее было серебряное брюхо и золотая спина. Когда я вытащила ее на берег, весь пейзаж ожил: скала показалась мне первозданным фундаментом земли, выросли трава и цветы, а кусты превратились в бескрайний лес. Подул ветер и все привел в движение. Затем я внезапно услышала за спиной голос господина Икс [мужчины старше ее, который был знаком ей только по фотографиям и понаслышке, но которого, тем не менее, она считала своего рода авторитетом]. Он произнес тихо, но отчетливо: «Терпеливым во внутреннем царстве уготована рыба, пища глубин». В это мгновение вокруг меня возник круг, часть его касалась воды. Затем я снова услышала голос: «Храбрым во втором царстве может быть дарована победа, ибо там идет битва». Мгновенно вокруг меня возник второй круг, причем на этот раз он доставал до противоположного берега. Вдали я увидела многоцветный ландшафт. Над горизонтом взошло солнце. Будто издалека я услышала голос: «Третье и четвертое царства возникают из первых двух. Но четвертое царство, – здесь голос сделал паузу, как будто размышляя, – четвертое царство соединяется с первым[443]. Оно одновременно самое высокое и самое низкое, ибо высочайшее и нижайшее сходятся. В основе они составляют одно». Тут сновидица пробудилась со звоном в ушах.
237 Данное сновидение обладает всеми признаками «большого» сновидения, а также наделено «мысленным» качеством, характерным для интуитивного типа. Хотя сновидица к тому времени приобрела кое-какие познания в психологии, она ничего не знала об историческом символе рыбы. Детали сновидения можно истолковать следующим образом. Берег реки представляет собой порог бессознательного. Ужение – интуитивная попытка «уловить» бессознательные содержания (рыб). Серебро и золото в алхимии означают женское и мужское, гермафродитный аспект рыбы, указывающий, что она – соmрlexio oppositorum[444]. Также она вызывает магическое оживление[445]. Пожилой мужчина – персонификация архетипа «мудрого старца». Мы уже знаем, что рыба – «чудесная пища», евхаристическая пища . Первый круг, соприкасающийся с водой, иллюстрирует частичную интеграцию бессознательного. Битва – конфликт противоположностей, возможно, конфликт между сознанием и тенью. Второй круг достает до «противоположного берега», где происходит объединение противоположностей. В индийской «системе ртути» тайная субстанция называется para-da, «ведущая на другой берег»[446]. Четвертое царство, подчеркнутое многозначительной паузой, – Одно, которое прибавляется к трем и объединяет все четыре в единое целое[447]. Круги естественным образом дают мандалу, причем внешний круг, как это ни парадоксально, совпадает с центром и напоминает о древнем образе Бога: «Бог есть круг, центр которого везде, а окружность нигде». Мотив совпадения первого с четвертым давным-давно был выражен в аксиоме Марии: «Одно становится двумя, два – тремя, а из третьего возникает Одно как четвертое».
238 Сновидение суммирует в конденсированной форме всю символику процесса индивидуации в человеке, который совершенно незнаком с литературой по данному вопросу. Случаи такого рода отнюдь не редки и должны заставлять нас задуматься. Они демонстрируют существование бессознательного «знания» о процессе индивидуации и его исторической символике.
XI. Алхимическая интерпретация Рыбы
239 Теперь обратимся к вопросу, поднятому анонимным французским автором «Instructio de arbore solan», а именно поимке рыбы. Рыбка Echeneis притягивает корабли, что лучше всего можно сравнить с действием магнита на железо. Притяжение, как утверждает историческая традиция, исходит от рыбы и останавливает корабли – будь то весельные или парусные[448]. Я упоминаю эту, казалось бы, несущественную деталь, поскольку, как мы увидим далее, с алхимической точки зрения притяжение исходит не от рыбы, а от магнита, которым обладает человек и который оказывает то притягивающее действие, которое раньше было таинственным свойством рыбы. Если учесть значение рыбы, нетрудно понять, почему от этого тайного центра должно исходить мощное притяжение, которое можно сравнить с магнетизмом Северного полюса[449]. Как мы увидим в одной из последующих глав, то же самое гностики говорили о магнетизме их центральной фигуры (точки, монады, сына и т. п.). Это весьма примечательное нововведение: фактически алхимики применили инструмент, оказывающий то же действие, что и